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本帖最后由 蓬安姚波 于 2012-12-8 15:48 编辑 O( c: Y5 V! o& w: q
' ^, G: F2 O; I) S- M内容提要 乾嘉汉学鼎盛之时,汉宋对峙更加凸显,但因寻求义理的内$ y; Y$ J% e8 w2 ^
在需要,其中又滋长着调融宋学的潜流。汉、宋之学陷入困境,士人乃日益从& W! X9 {6 U8 Q. d# S
今文经发掘“微言大义”,从而落实由考据以求义理的主旨。今文经学因之兴
7 q7 z- E' L. \' u; B. E起,并在晚清经世致用及汉学义理化趋向中发展起来。
) {9 l2 T6 l1 K关键词 汉宋调融 今文经学 常州学派 义理
6 B! U' G7 o! a' E一、引 言
: H: p3 A& | q由于士人治学方法及重心不同,汉学和宋学成为儒学两大范
$ k* O7 ^+ h: L/ M% A% E式。至清代,经学大盛,学者注重师法,汉、宋分野更加凸显,汉、宋% p. R, ^# b; f, R1 ^- `
关系也成为认识清学嬗变的窗口。清末以来,一些论著从不同角5 D# u' Q5 s$ ~
度涉及清代汉宋关系问题①,但它对学术格局的影响仍待进一步( O( }4 e/ `' j9 D) b- [7 M
讨论。! p" M1 v4 r( {1 p7 G8 g' o. [. Z
清末经学家皮锡瑞说:“国朝经学凡三变。国初,汉学方萌芽,! _4 J$ z+ o+ n7 r8 L
皆以宋学为根柢,不分门户,各取所长,是为汉宋兼采之学。乾隆) z6 x9 G; Q2 y' Z8 F
以后,许、郑之学大明,治宋学者已鲜。说经皆主实证,不空谈义% k" ^: w! p5 x" x+ b' K J @
理,是为专门汉学。嘉、道以后⋯⋯学者不特知汉、宋之别,且皆知- Q1 b# Z# {6 v: ] M: {; S! ?
今、古之分。”① 嘉道以后今文经学的复兴是清代学术的重要转
; X* j+ T: U5 X* `! e9 m变,自然是晚清以来文人学士的重要议题。晚清名士李慈铭读了' f; `- z- Q# v7 I5 T" O
魏源的《古微堂外集》后,感慨“自道光以来,经学之书充栋,诸儒考
, D7 z: t, G( K订之密,无以复加。于是一二心思才智之士,苦其繁富,又自知必4 n' y# } O- q& Y: x5 H
不能过之,乃创为西汉之说。”② 李慈铭好讥弹人物,于经学一贯# W8 e3 F- Z9 E
尊古抑今,此类言论当然不足为据。其后,章太炎、皮锡瑞等人对4 k# m7 x# h T2 b+ [
此也有评论。梁启超则认为:道咸以后清学的分裂,“有发于本学2 \8 ?9 @/ N; i" d: l) ^9 n
派之自身者,有由环境之变化所促成者”。前者指清学本身尊古善# x2 t- h3 Q) Y/ P% @7 ?) h2 Z3 q4 c
疑的取向,因学者“既尊古矣,则有更古焉者在所当尊;既善疑矣,
" K p7 b7 w; U+ Z则当时诸人所共信者吾曷为不可疑之?”于是由东汉古文经溯至西7 v" E+ |7 V% H6 O4 x# O
汉今文经、乃至先秦诸子。而所谓“由环境之变化所促成者”,则指
$ Z+ c) P3 m* t4 g y道咸以后的经世致用思潮。③ 但乾嘉汉学盛炽之际,经世取向对
) E. `0 x4 [- n* z4 t士人影响尚不明显。故周予同进而指出,庄存与、刘逢禄为代表的. d/ Y: A5 A3 ]7 a; i$ U
前期今文学乃“发于学派自身”,龚自珍、魏源、康有为等后期今文
! @' _4 ]* x: J9 g7 R/ F5 \7 U: z学则“由环境之变化所促成”。④ 这种区分不无道理。不过,所谓3 I+ E, D9 V5 o9 `1 E3 A0 e$ R: ^) L$ H
“前期今文学”和“后期今文学”均非单一因素促成,惟诸因素重要 |