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我们从来不否认枞阳是灿烂的桐城文化的缔造者之一,也不否认枞阳是桐城文化的继承这之一,桐枞同宗,我们应该是清楚的。
4 a$ ~* A. u! e% E; V# ^4 A1 g 在枞阳未分治之前的人如刘大櫆、吴汝纶等东南乡的人说桐城人自然没有什么不妥,当然注明也可。 , x8 R. W, [5 a6 [6 }* \- J4 w
有些人就不是象枞阳某些人说的那么简单了,就一定是今枞阳人吗? 0 N7 W+ }+ k9 ^( v& h1 Z' K7 W
方苞生于枞阳吗?不是,他生于江苏六合!其先居休宁,后迁贵池,元末先祖方德益迁桐城县城!当时桐城文庙门前狭窄不宜通行,方德益让出居地一半,使得文庙门前更加宽敞;他还曾捐资修建过桐溪桥(龙眠河上),当时人皆称善举!
7 H5 u* b- f" i- d8 } 明代方法为其五世孙,方以智为其九世孙,而方苞为其十一世孙!方法墓地在今桐城龙眠乡双溪村(至今尚在),方苞为其后裔,曾多次前往祭奠,并有祭诗多首!
3 @* t4 M3 g$ ^6 t6 K 姚鼐生于枞阳吗?不是,姚鼐生于桐城县城,其故居在今桐城北大街,桐城中学现在还有姚鼐当年亲自种植的银杏树,当时此处属姚氏私宅。姚鼐祖上自明代就定居县城,传至姚鼐已数百年了。
4 }( p% w. Y7 s4 ] 方以智和方苞同宗,1611年生于桐城潇洒园,在今桐城市寺巷!
3 n, J3 m. }+ M8 t5 c r+ B 左光斗,故居在桐城北大街,从父辈开始迁至县城。 5 F1 C8 w9 [( N$ F/ R
以上四人祖上曾在东南乡生活过,这是事实,但他们大多和今桐城的关系更是紧密,这也是事实。 & |) A; I9 r# e0 s& A
狭隘的地域之争实在是没有什么多大的意思,外省人如果对文学有点兴趣的,都知道有个“桐城派”,并且知道的不比一般桐城人少,谈到文学,提及安徽就必然要提“桐城派”。有一次去贵州的一个偏僻山城松桃县,偶然结识该县第一中学的一名语文老师,听说我们是从安徽桐城来的,那一顿饭的时间,大部分就听他谈文学,他对“桐城派”的整个兴衰过程熟悉得令我们来自本地的人都无话可说。“桐城派”作为庙堂文学,必然不会只有桐城(桐、枞)人参与,到满清后期,擎大旗的都已不是桐城人了,但历史必将这一份殊荣给桐城人,我们就要以一颗正常的心态来对待它,今天我们在这么一个狭隘的地域里争个你长我短,实在是有辱斯文,也会让他人耻笑
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