（辰州）姚氏族谱（卷首）

姚源盛

  本支先祖良能、良德、良珊三公于大明永乐14年自江西省南昌府丰城县滥泥湾迁湖南辰辰州府，为便于区分暂将本支称为辰州姚氏，现将本人搜集到的本支族谱打印输出与众宗亲共享。（标点、拼音系本人加注，不当之处请各位指正！）
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3 v8 n4 Z7 H1 |0 N1 O  敦 伦 堂 梓 行
  X" U! I7 f& t4 C( o6 a姚氏族谱
" J4 X2 @" d8 {7 O' v/ f版藏龙溪凹上姚氏祠内
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" n- u7 U: x4 D/ n4 `* |+ [% q圣 谕

圣祖仁皇帝圣谕十六条之第二条：笃宗族以昭雍睦。

世宗宪皇帝圣谕广训十六篇之第二篇：书曰：以亲九族，九族既睦，是帝尧首以睦族示教也。礼曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族，明人道必以睦族为重，夫家之有宗族犹水之有分派，木之有分枝，虽远近异势，疏密异型，要其本源则一，故人之待其宗族也，必如身之有四肢百体，务使血脉相通而疴（kē）痒相关，周礼本此意以教民，着为六行：曰孝、曰友、而继曰睦、诚，古今不易之常道也。

; ?: z0 L9 `2 O我圣祖仁皇帝既谕尔等以敦孝弟、重人伦，即继之曰：笃宗族以昭雍睦，盖宗族由人伦而推，雍睦未昭及孝弟有所未尽，朕为尔兵民详训之，大抵宗族所以不笃者，或富者多吝而无解推之德，或贫者多求而生觖(jué)望之思，或以贵凌贱而势利泊其天亲，或以贱骄人而忿傲施于骨肉，或货财相兢不念袒免之情，或意见偶乖顿失宗亲之义，或偏听妻孥之浅识，或误中谗慝(tè)之虚词因而诟谇（suì）倾排，无所不至，非惟不知雍睦，抑且忘为宗族也。而兵民独不思子姓之众皆出祖宗一人之身，奈何以一人之身分为子姓，遽相视为途人，而不顾哉。昔张公艺九世同居，江州陈氏七百口共食。凡属一家一姓当念乃祖乃宗，宁厚无薄、宁亲无疏，长幼必以序相洽，尊卑必以分相联，喜则相庆以结其绸缪，戚则相怜以通其缓急，立家庙以荐烝尝，设家塾以课子弟，置义田以赡贫乏，修族谱以联疏远。即单姓寒门或有未逮，亦各随其力所能为，以自笃其亲属，诚使一姓之中秩然蔼然，父与父言慈，子与子言孝，兄与兄言友，弟与弟言恭，雍睦昭而孝弟之行愈敦，有司表为仁里，君子称为义门，天下推为望族，岂不美哉？若以小故而隳（huī）宗支，以微嫌而伤亲爱，以侮慢而违逊让之风，以偷薄而亏敦睦之谊，古道之不存，即为国典所不恕，尔兵民其交相劝励，共体祖宗慈爱之心，常切水木本源之念，将见亲睦之俗成于一乡一邑，雍和之气达于薄海内外，诸福咸臻，太平有象,胥在是矣，可不朂(xù)欤（yú）。
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+ g9 |1 d' j4 e; Z& J% O万岁爷意思是说，人生在世都有个九族，怎么叫做九族呢？我自己是一辈，我的父亲一辈，我的祖一辈，我祖的父亲一辈，我的祖的祖又一辈，是我上头，共有四辈;我的儿子一辈，我的孙子一辈，我的重孙一辈，我的元孙又一辈，是我下边，也有四辈，连我自己算着共是九辈。这九辈儿的兄弟们，各门各户的，便是我的族人了，这个叫做九族。人人都有祖宗，怎么叫做祖宗呢？我最上头是老祖，再亲近些就叫宗。你们这些人，那个不是祖宗传下来的？那个没有个九族呢？当初山西平阳府有个圣人叫做尧王，这个尧王，最是疼爱他族人的，古书上说的好人，若果然尊敬祖宗，再没有一个不疼爱族人。为什么族人我要疼爱他呢？这些族人虽然有亲门儿的，有远门儿的，究竟都是我一个祖宗传留下来，或有几十丁，几百丁，却总是一个人，就如水有分派的一般，你看一股泉流将下去分作几十条，究竟都是这一股儿泉的水，并不曾有两股；又如树木有枝叶的一般，你看一棵树长将起来千枝万叶，究竟都是一个根儿上发出来的。既然这些族人，都是我祖宗一个人，祖宗就是一个身子，我和这些族人就是两手两脚，手上的十个指头，脚上的十个指头，头上的耳朵眼睛嘴鼻子的一般了。你们想一想：假如我身上有一处儿生个疮，或者闪了手跌了脚，浑身上难道受用么？你们若是在族人面前陷害他、搕骗他，叫他不得受用，难道你就得受用么？所以人要着实疼爱族人，就如我一个身子有一处疼便是处处都疼，一处痒便是处处都养，这纔（shàn）是和睦宗族哩！古来的书上说：教民六行，孝友、睦姻、任恤，说个孝又说个友，底下就说个睦字，所以我圣祖仁皇帝，既然谕尔等敦孝弟以重人伦，随即又说个笃宗族以昭雍睦，这个宗族就从人伦来。人若是不和睦宗族，就是不孝不友了。万岁爷所以详详细细说给你兵民听，试想你们族人所以不和睦的缘故，或者是自己有钱舍不得照着人，或是自己穷向人求借，他不肯借便怨恨他，或是自己有个前程便倚仗着势力，妆出乡宦的样子唬吓人、欺负人，或是自己没有前程就气恨人，看见族人做了官、进了学，偏要说他不会做官怎么样要钱，做秀才的怎么文章不好，或是族人捐了监生、捐个官，也是你们门户好看，偏要嫌他铜腥味，或者是为钱财起见，全不顾骨肉的情分，或是各自任性不管一家的和好，或是听信家中女人的说话，或是被旁人暗害挑拨，你一家子不和，从此争争兢兢、胡吵乱闹，不但不和美，竟全忘记是一家子了。你们若是肯望祖宗上看一看，知道这些族人都是我祖宗的一个身子，断然不至把族人看做路人相待了。当初有个张八艺，是一辈古人，他家九辈子都在一个院儿住，又有个江州陈氏，他家族人多的紧，竟有七百多口都在一搭儿吃饭，他家有百十个狗也都在一搭儿喂养，若是一个狗不来吃，那些狗都不肯吃。你看这个陈氏，因为他一家子和睦，便把狗都感化过来了。如今的人，若是不和睦宗亲便连狗也不如了。你们但凡是一家子，便都要看你们的祖宗面上，都要大家和美，这个和美却也是难讲的，你偏见出我的过犯来，我偏见出你的过犯来，谁肯说谁的难做处，只管的争长竞短，一日一日，只有把情分冷淡了，甚至成了仇打官司告状，大家弄的光光的。你们想一想为什么要紧呢？如今要你们和美，只是一个忍字，又叫做吃的亏，你说你是吃亏，却不知正是占便宜喱！不拘什么礼，宁可他与我薄些，我给他厚些；不拘什么礼数，宁可他们待我疏慢，我莫待他疏慢。一家子大是大，小是小，上是上，下是下，彼此情意都成了一个人，有喜事呢？大家都来庆贺，有死丧的事呢？大家都来帮助，或者立家庙大家都来祭祀，或者家中设馆教我弟侄子男，或者置买义田周济一族中穷苦的人，或者修家谱联络疏远的族人，都是有力量的人做得来的，就是没有力量的人也各自随分量力的做去，大家都和和美美的，年纪老的见了年纪老的呢？就劝他疼热儿女，年纪小的见了年纪小的呢？就劝他孝敬爷娘，同时一辈儿的见了呢？你劝我敬哥哥，我劝你爱兄弟，这岂不是宗族和睦了？便是个个人都成了孝子悌弟，就是官府们也敬重你没几分哩!你们若是为些小的嫌疑便伤了和气，只顾相争相害，王法就要处治了。你们常想想：都是祖宗一个人传下来的，就如水一般，千条万股都是一个源头，就如树一般，千枝万叶都是一个总根，为什么不和美呢？你们若是大家都和美了，和气就能长福，你们的家道只有兴隆的，你们的生意只有茂盛的，天下也都太平了，你们可不大家勉励么？
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) V% D8 T, \9 [- |4 L+ _( M+ S# M雍正丙午年仲夏河东陕西都转运塩（yán）使司运同臣王又朴稽首顿首恭衍。

嘉庆乙丑仲春谷旦
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* T/ Y4 ?, _7 Z& p6 A云南总督臣伯   麟

5 h+ @, `: |: U0 _( }( B云南巡抚臣永   保
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贵州巡抚臣福   庆
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恭同校刊
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! T7 x: m6 I( e3 J3 T5 h6 B邦劣陋不学而胜嗜敦伦笃族甄陶。
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  b# Q4 o; {; `- Z: i' K圣谕首二两条恍于素性有勃勃焉，�r绎第二条之笃宗族以昭雍睦，即尽首条敦孝弟以重人伦也。
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圣谕广训有曰：宗族由人伦而推，雍睦未昭即孝弟有所未尽，可见先贤建立寝庙序昭穆、明礼让，用笃以敦行是道也。我族幸际昌明日用周旋，皆睿虑所详浃久道而不知为之。

, z/ d* Z# D: S恭录圣谕第二条冠于篇首，阖族有感激，不鄙建祠一举为任性之举焉，则浸渍于圣泽者渥也。

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乾隆戊戌孟秋上浣十七代孙永邦学士氏沐手撰。

姚源盛

姚源盛

姚源盛

姚维侃

此皇帝亦和蔼可亲也，言辞恳切，教诲谆谆。

卧龙姚建中

学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。
- H) r0 ?2 p% t6 I( c本人水平不高，才有如此疑惑。

姚小平

本人水平有限，不便参与评论。

姚源盛

. s) P$ t$ w# M- l! e+ S; z3 k姚氏族谱目录（卷一)
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姚氏建祠序  文贤撰

; H; m% {/ V4 c述一龙公原序

9 v' b  P" _, [& ~述大玙公原序

. ^2 F9 t: O, v6 `述贤荐公原序

述原序  张佳晟撰
5 [- q  j, g2 G- J( r2 w5 S2 f
述原序  沅陵县沈会纯撰
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4 x  ^9 M3 h: o8 B; e述原序  张世珍撰
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! N0 c0 J% `) l9 w+ W1 T; w8 I! r, b% [国宁公族谱序
; G1 Z6 o% `! G% B
) \4 O0 z$ e, B/ \续派序

& ]! @9 S( _% V+ U# s祠谱序  通撰
! V7 F# p. x" v7 z! B/ \
+ q: |  t% O3 @2 n& T0 {/ K% }总  序  文贤撰

姚源盛

姚氏族譜目錄（卷二）

姚氏孝義傳家
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訓詞

! |. W* {, V" [6 Y- v姚姓教戒家法
, H& g$ s, y+ N; s2 P4 W% s
; ~0 `  o( ~7 i* w: B3 t! c孝父母
" K) m; K: I- q- K, P
8 q; ?+ V) h3 z& T* x敬兄長
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親九族

戒不孝
3 f) f3 Y% I& L. G
0 Q" I; ^0 G+ @8 S篤戚屬
/ T9 V( b, F8 l; ~& l4 [
和鄰里

戒爭訟
+ M8 u$ v: s8 U: m0 Y
$ |! \/ Q& [+ a8 G# f3 l; [( Q戒奢侈
) ]% e8 X: v3 I% N) q
! m9 o* A4 r* m戒淫欲

重農桑
) a+ r( @, \7 k+ e
( A2 a* e* [; q6 G正學術
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嚴婚姻

明嫁娶

詳喪祭古制
8 q  {8 ~/ L  G2 u8 b1 B
本家九族五服正服之制
$ |+ ^8 G# W) U! w! O+ [
5 T+ S3 u7 p* \: q9 x0 M報服
1 t. z2 B+ v6 C
0 i0 l. q$ S# f3 A# C妻為夫族服制
  W: x. T: s0 W. V9 x9 u; o
8 Q# a% N7 W/ ]妾為君族服制
; ?  @/ c+ R( N$ J
$ F/ [8 X% i0 U嫁女為本宗服制
* Y. B! P6 Z4 ]8 f1 u
' H/ p! r9 e" _母黨服制
6 O# u& m1 V" E* W& z+ \
' J' l! |' E2 H% m- _) c! |妻親服制
) J$ w2 s, P  }' U. w
9 E' N$ B, e: X: n: H三父八母服制

里祠堂
' X, X3 `* J# I1 G! c# N
振戶族紀綱家法
9 I; d, F; M7 r% {$ F
姚氏族議規例

/ Y/ L* m1 k4 A闔族始祖

% ^/ K9 j- X! E3 f' }歸里聯派
: Z* N  \3 }! K! d- o5 D) _& S
同宗分支
2 y5 x( Y  I- c" J. b8 x
世系字派
7 y/ R4 F; b6 V
本派詳略
" ]: z/ V' K6 Y3 o5 B
# C) Z8 V2 l: S6 Y5 @五世起提

% j& I/ @6 A1 @5 M4 v" J7 N子嗣分辨
2 v  c/ s$ S, Y  \& A
過繼隨母
/ T& z3 |8 d7 ^0 t
嫡庶分辨

  r( v! K6 {* E0 k  H3 S5 K: k歸宗復姓

- C, b7 A6 ^  Q' ?6 I7 P3 Y慎藏家譜
4 D: W; m1 z1 F+ }. s& D8 \
& D; o9 b. U! a" E家禮集成

祠堂
0 c$ n- P! a- U, f' X: S  @: b
) ^0 k6 `- f; i' n% F5 i, Y時祭
1 u: \7 N! n# k  L2 `: ?6 W% H
贊唱儀節
" @2 O/ l; S8 i( p# h( A% S
. H. ?6 V7 Q$ w) q! U+ F正寢時祭圖
' r9 V+ R7 k  |1 s# Y9 Z
  r9 B) o) w7 |4 W# ]  T冬至祭始祖 注

立春祭先祖 注

春秋二祭儀節
' ^, O. C; Q: s8 [+ T2 f9 m- H
陳設圖

8 |3 p) u. Y* y; n% I2 {訂派小序

4 d' S, {, c. Q3 t7 o  l0 z: O先遺老派
7 u1 r( n% h0 I
后訂原派
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又后更派
( I" K" ~; U/ O+ M( I5 J
8 v, R+ Y. L" j( _1 w. R合續新派

" U0 B- W/ y) j; C承接橫圖 附註釋

世譜圖說

世譜橫圖

' j+ Z$ m2 s  D! C: l" t良珊公裔衣冠錄
; r$ d/ A$ `$ q6 W; a8 S
良能公裔衣冠錄

姚维侃

* E/ e( R' Y$ r$ }

学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。
本人水平不高，才有如此疑惑。
卧龙姚建中 发表于 2011-1-6 00:58

7 c' `2 Q8 u! S7 C+ I9 ^; T- U& U的确不是原文的直译。有很多句子没译，有的一大段却是对原文中某一词的阐释。如“九族”。翻译讲究的是信、达、雅。信即忠实于原文，楼主所录译文连最基本的“信”也没做到。倒很像是读后感之类的。