（辰州）姚氏族谱（卷首）

姚源盛

  本支先祖良能、良德、良珊三公于大明永乐14年自江西省南昌府丰城县滥泥湾迁湖南辰辰州府，为便于区分暂将本支称为辰州姚氏，现将本人搜集到的本支族谱打印输出与众宗亲共享。（标点、拼音系本人加注，不当之处请各位指正！）
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5 [9 a+ u' j' X6 B  敦 伦 堂 梓 行
5 [" r) ^: v/ N, \0 F0 v姚氏族谱
1 |; K/ K5 {5 @1 k: P2 \版藏龙溪凹上姚氏祠内

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圣 谕
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圣祖仁皇帝圣谕十六条之第二条：笃宗族以昭雍睦。
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, |! L, j. J' \1 ^$ y5 V世宗宪皇帝圣谕广训十六篇之第二篇：书曰：以亲九族，九族既睦，是帝尧首以睦族示教也。礼曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族，明人道必以睦族为重，夫家之有宗族犹水之有分派，木之有分枝，虽远近异势，疏密异型，要其本源则一，故人之待其宗族也，必如身之有四肢百体，务使血脉相通而疴（kē）痒相关，周礼本此意以教民，着为六行：曰孝、曰友、而继曰睦、诚，古今不易之常道也。

0 B7 l# `/ Q) l1 }6 {我圣祖仁皇帝既谕尔等以敦孝弟、重人伦，即继之曰：笃宗族以昭雍睦，盖宗族由人伦而推，雍睦未昭及孝弟有所未尽，朕为尔兵民详训之，大抵宗族所以不笃者，或富者多吝而无解推之德，或贫者多求而生觖(jué)望之思，或以贵凌贱而势利泊其天亲，或以贱骄人而忿傲施于骨肉，或货财相兢不念袒免之情，或意见偶乖顿失宗亲之义，或偏听妻孥之浅识，或误中谗慝(tè)之虚词因而诟谇（suì）倾排，无所不至，非惟不知雍睦，抑且忘为宗族也。而兵民独不思子姓之众皆出祖宗一人之身，奈何以一人之身分为子姓，遽相视为途人，而不顾哉。昔张公艺九世同居，江州陈氏七百口共食。凡属一家一姓当念乃祖乃宗，宁厚无薄、宁亲无疏，长幼必以序相洽，尊卑必以分相联，喜则相庆以结其绸缪，戚则相怜以通其缓急，立家庙以荐烝尝，设家塾以课子弟，置义田以赡贫乏，修族谱以联疏远。即单姓寒门或有未逮，亦各随其力所能为，以自笃其亲属，诚使一姓之中秩然蔼然，父与父言慈，子与子言孝，兄与兄言友，弟与弟言恭，雍睦昭而孝弟之行愈敦，有司表为仁里，君子称为义门，天下推为望族，岂不美哉？若以小故而隳（huī）宗支，以微嫌而伤亲爱，以侮慢而违逊让之风，以偷薄而亏敦睦之谊，古道之不存，即为国典所不恕，尔兵民其交相劝励，共体祖宗慈爱之心，常切水木本源之念，将见亲睦之俗成于一乡一邑，雍和之气达于薄海内外，诸福咸臻，太平有象,胥在是矣，可不朂(xù)欤（yú）。


" v6 x9 W8 c. N. V( B5 z: }! |万岁爷意思是说，人生在世都有个九族，怎么叫做九族呢？我自己是一辈，我的父亲一辈，我的祖一辈，我祖的父亲一辈，我的祖的祖又一辈，是我上头，共有四辈;我的儿子一辈，我的孙子一辈，我的重孙一辈，我的元孙又一辈，是我下边，也有四辈，连我自己算着共是九辈。这九辈儿的兄弟们，各门各户的，便是我的族人了，这个叫做九族。人人都有祖宗，怎么叫做祖宗呢？我最上头是老祖，再亲近些就叫宗。你们这些人，那个不是祖宗传下来的？那个没有个九族呢？当初山西平阳府有个圣人叫做尧王，这个尧王，最是疼爱他族人的，古书上说的好人，若果然尊敬祖宗，再没有一个不疼爱族人。为什么族人我要疼爱他呢？这些族人虽然有亲门儿的，有远门儿的，究竟都是我一个祖宗传留下来，或有几十丁，几百丁，却总是一个人，就如水有分派的一般，你看一股泉流将下去分作几十条，究竟都是这一股儿泉的水，并不曾有两股；又如树木有枝叶的一般，你看一棵树长将起来千枝万叶，究竟都是一个根儿上发出来的。既然这些族人，都是我祖宗一个人，祖宗就是一个身子，我和这些族人就是两手两脚，手上的十个指头，脚上的十个指头，头上的耳朵眼睛嘴鼻子的一般了。你们想一想：假如我身上有一处儿生个疮，或者闪了手跌了脚，浑身上难道受用么？你们若是在族人面前陷害他、搕骗他，叫他不得受用，难道你就得受用么？所以人要着实疼爱族人，就如我一个身子有一处疼便是处处都疼，一处痒便是处处都养，这纔（shàn）是和睦宗族哩！古来的书上说：教民六行，孝友、睦姻、任恤，说个孝又说个友，底下就说个睦字，所以我圣祖仁皇帝，既然谕尔等敦孝弟以重人伦，随即又说个笃宗族以昭雍睦，这个宗族就从人伦来。人若是不和睦宗族，就是不孝不友了。万岁爷所以详详细细说给你兵民听，试想你们族人所以不和睦的缘故，或者是自己有钱舍不得照着人，或是自己穷向人求借，他不肯借便怨恨他，或是自己有个前程便倚仗着势力，妆出乡宦的样子唬吓人、欺负人，或是自己没有前程就气恨人，看见族人做了官、进了学，偏要说他不会做官怎么样要钱，做秀才的怎么文章不好，或是族人捐了监生、捐个官，也是你们门户好看，偏要嫌他铜腥味，或者是为钱财起见，全不顾骨肉的情分，或是各自任性不管一家的和好，或是听信家中女人的说话，或是被旁人暗害挑拨，你一家子不和，从此争争兢兢、胡吵乱闹，不但不和美，竟全忘记是一家子了。你们若是肯望祖宗上看一看，知道这些族人都是我祖宗的一个身子，断然不至把族人看做路人相待了。当初有个张八艺，是一辈古人，他家九辈子都在一个院儿住，又有个江州陈氏，他家族人多的紧，竟有七百多口都在一搭儿吃饭，他家有百十个狗也都在一搭儿喂养，若是一个狗不来吃，那些狗都不肯吃。你看这个陈氏，因为他一家子和睦，便把狗都感化过来了。如今的人，若是不和睦宗亲便连狗也不如了。你们但凡是一家子，便都要看你们的祖宗面上，都要大家和美，这个和美却也是难讲的，你偏见出我的过犯来，我偏见出你的过犯来，谁肯说谁的难做处，只管的争长竞短，一日一日，只有把情分冷淡了，甚至成了仇打官司告状，大家弄的光光的。你们想一想为什么要紧呢？如今要你们和美，只是一个忍字，又叫做吃的亏，你说你是吃亏，却不知正是占便宜喱！不拘什么礼，宁可他与我薄些，我给他厚些；不拘什么礼数，宁可他们待我疏慢，我莫待他疏慢。一家子大是大，小是小，上是上，下是下，彼此情意都成了一个人，有喜事呢？大家都来庆贺，有死丧的事呢？大家都来帮助，或者立家庙大家都来祭祀，或者家中设馆教我弟侄子男，或者置买义田周济一族中穷苦的人，或者修家谱联络疏远的族人，都是有力量的人做得来的，就是没有力量的人也各自随分量力的做去，大家都和和美美的，年纪老的见了年纪老的呢？就劝他疼热儿女，年纪小的见了年纪小的呢？就劝他孝敬爷娘，同时一辈儿的见了呢？你劝我敬哥哥，我劝你爱兄弟，这岂不是宗族和睦了？便是个个人都成了孝子悌弟，就是官府们也敬重你没几分哩!你们若是为些小的嫌疑便伤了和气，只顾相争相害，王法就要处治了。你们常想想：都是祖宗一个人传下来的，就如水一般，千条万股都是一个源头，就如树一般，千枝万叶都是一个总根，为什么不和美呢？你们若是大家都和美了，和气就能长福，你们的家道只有兴隆的，你们的生意只有茂盛的，天下也都太平了，你们可不大家勉励么？
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: i; W1 f. A! q雍正丙午年仲夏河东陕西都转运塩（yán）使司运同臣王又朴稽首顿首恭衍。

* g5 C% \1 ]% o5 B- ?! J4 M嘉庆乙丑仲春谷旦

云南总督臣伯   麟
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云南巡抚臣永   保
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贵州巡抚臣福   庆
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恭同校刊


& _# x( [3 Y( [$ i; B% ?& }邦劣陋不学而胜嗜敦伦笃族甄陶。
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" D" R  y7 ]4 ^7 M; u$ X! x圣谕首二两条恍于素性有勃勃焉，�r绎第二条之笃宗族以昭雍睦，即尽首条敦孝弟以重人伦也。

圣谕广训有曰：宗族由人伦而推，雍睦未昭即孝弟有所未尽，可见先贤建立寝庙序昭穆、明礼让，用笃以敦行是道也。我族幸际昌明日用周旋，皆睿虑所详浃久道而不知为之。

/ z* T( N  B! a% K6 n9 J( U% ^恭录圣谕第二条冠于篇首，阖族有感激，不鄙建祠一举为任性之举焉，则浸渍于圣泽者渥也。
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4 o5 _$ J, ?/ P. X/ W. Q" t- S# m1 D) G峕

% G8 _2 X/ ^, x5 _乾隆戊戌孟秋上浣十七代孙永邦学士氏沐手撰。

姚源盛

姚源盛

姚源盛

姚维侃

此皇帝亦和蔼可亲也，言辞恳切，教诲谆谆。

卧龙姚建中

学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。
本人水平不高，才有如此疑惑。

姚小平

本人水平有限，不便参与评论。

姚源盛

3 s, G0 Z5 Y" q/ a& Z. B
姚氏族谱目录（卷一)
; L+ s7 ~2 }) A6 K/ a! U
姚氏建祠序  文贤撰

述一龙公原序

1 _# L' e8 D) p2 H5 w述大玙公原序
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述贤荐公原序
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述原序  张佳晟撰
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述原序  沅陵县沈会纯撰

% w+ b0 N+ \$ u) G) m, u述原序  张世珍撰
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国宁公族谱序

) k) s& [" |) m  g续派序
  G$ p( h& ?( p: {$ C: `
  A! {/ l, t( a' H祠谱序  通撰
1 y- D- ~- v0 }; H7 B1 j# ?8 ^! w
总  序  文贤撰

姚源盛

姚氏族譜目錄（卷二）

姚氏孝義傳家
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訓詞
: z+ I7 X$ `) l& w' f4 y
姚姓教戒家法
) ], R2 p9 U/ e& \; ~
孝父母
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& d% i1 d1 A( i* n/ }敬兄長

' ]% e9 O% i. C7 z# X親九族
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" j6 n: X% E4 Z- O: X戒不孝

( B& v4 Q1 A3 q0 j% z3 D篤戚屬

和鄰里
8 E5 V4 b2 L( h' F6 H4 N8 z4 D& |% H
6 ]3 \" _  ?: g# C  r8 |戒爭訟

戒奢侈
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戒淫欲

重農桑

正學術

1 p4 U# s: d$ K9 ?9 ?) z5 C嚴婚姻

9 R/ Z4 I; b8 m4 }* q" d2 m明嫁娶
2 W5 M: y0 K6 H0 r# @* ?& c6 G8 ]3 h+ P
- G0 T, g9 W+ ~詳喪祭古制

本家九族五服正服之制
# Q5 o& M+ a. t2 ~1 }+ s6 \8 G" ~
* y. X5 [  k6 p$ ?* g! t報服

# z. l6 k  |- i* f/ D! @妻為夫族服制

妾為君族服制

) @3 _( W9 C1 i2 J4 ^( Q" o1 t嫁女為本宗服制

$ A/ L+ s2 j- Y8 u母黨服制
2 r' R" L; E* }! z' R, S& k9 G/ `
3 _1 U# }7 Z: L7 F4 |妻親服制
  i3 g1 a, P; n; Q
三父八母服制
- n. y! o+ C; ]& z0 c
" s; w- V" n7 R- O2 g; i里祠堂
) ^/ q: Q5 d( n9 @0 D) ^% }
& G( I7 l1 i2 ^. P5 X# o振戶族紀綱家法
# v9 S' G& z- p: }5 _+ P7 u2 Q3 A
: o3 K& u( X( ?. _! {8 R3 M姚氏族議規例
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闔族始祖

8 x3 y( j1 ]/ r歸里聯派

. V: C5 [+ p' l同宗分支
$ l# k/ }" ^% u! C# S
- K% b, h* b1 J* G$ l. G" I3 c世系字派

本派詳略
5 c5 B# a9 j" C3 b, H) w: i
& K+ T; ?: [' i' ^8 B; U" `五世起提

6 \; N: L8 ?0 m7 O% W+ h子嗣分辨

過繼隨母

0 D) M, x- j0 W. ]; ~1 x3 k嫡庶分辨

歸宗復姓
% W. g3 ^2 T# m$ J6 b
% M/ s8 d, e! O慎藏家譜
! t: d" G4 g$ `7 K6 y4 J9 M% D+ r
) W& y& B1 N3 I  ^' K+ o) S家禮集成
2 n$ y* W& A* K2 P1 Q0 V$ t5 u# a
- ~6 O9 r2 A: W+ d: S7 H祠堂
7 B8 g; @: r0 m  w7 [' x8 B% J
+ b: ^# U* c2 T0 |時祭

4 Z3 Z5 w. @" S贊唱儀節

正寢時祭圖

/ ?  X' ~, u% {* C4 Q1 Y2 \; o! F+ P% x冬至祭始祖 注

7 C" R; Q4 ^. d3 f5 J+ q' z' c立春祭先祖 注
: q7 I5 ]* D1 h  x" J$ A' }# E
春秋二祭儀節
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陳設圖

2 a/ l' D0 E4 Q訂派小序

6 z4 m$ W" M4 t/ `& D先遺老派

% A- X" k& `- K5 h0 y后訂原派
! p/ P! i& ?2 e0 l& h
又后更派
. N3 x* [  H! e4 x# _( G
- @* D8 r! l! e+ U0 P6 `合續新派
/ V" \2 ]& i4 F( v& J; K- ]6 t0 i
承接橫圖 附註釋
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世譜圖說
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世譜橫圖

( h, m& }& C  f  [良珊公裔衣冠錄

+ w- S) M* ^2 B3 f0 B7 W良能公裔衣冠錄
8 y% S& P% v$ v  m5 I  ~$ D- r7 a! W

姚维侃

学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。
' g; _) [% X$ U" \本人水平不高，才有如此疑惑。
+ e7 ~4 C1 k4 z) n4 Q; E8 h- U6 S卧龙姚建中 发表于 2011-1-6 00:58

1 }" y! g3 ~8 |7 @# D9 N- e6 x( |) [的确不是原文的直译。有很多句子没译，有的一大段却是对原文中某一词的阐释。如“九族”。翻译讲究的是信、达、雅。信即忠实于原文，楼主所录译文连最基本的“信”也没做到。倒很像是读后感之类的。