（辰州）姚氏族谱（卷首）

姚源盛

  本支先祖良能、良德、良珊三公于大明永乐14年自江西省南昌府丰城县滥泥湾迁湖南辰辰州府，为便于区分暂将本支称为辰州姚氏，现将本人搜集到的本支族谱打印输出与众宗亲共享。（标点、拼音系本人加注，不当之处请各位指正！）

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  敦 伦 堂 梓 行
姚氏族谱
4 Q3 R0 F  B5 z7 x版藏龙溪凹上姚氏祠内
  `! O+ y, v) S) A, ]

# L  P4 ^9 ^! Q& H圣 谕

& [1 m; w4 j# Y) }  }2 q4 ]圣祖仁皇帝圣谕十六条之第二条：笃宗族以昭雍睦。
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" B0 i/ p4 o7 f$ }世宗宪皇帝圣谕广训十六篇之第二篇：书曰：以亲九族，九族既睦，是帝尧首以睦族示教也。礼曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族，明人道必以睦族为重，夫家之有宗族犹水之有分派，木之有分枝，虽远近异势，疏密异型，要其本源则一，故人之待其宗族也，必如身之有四肢百体，务使血脉相通而疴（kē）痒相关，周礼本此意以教民，着为六行：曰孝、曰友、而继曰睦、诚，古今不易之常道也。
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; u+ Y- e( }3 E8 E3 H$ B2 j我圣祖仁皇帝既谕尔等以敦孝弟、重人伦，即继之曰：笃宗族以昭雍睦，盖宗族由人伦而推，雍睦未昭及孝弟有所未尽，朕为尔兵民详训之，大抵宗族所以不笃者，或富者多吝而无解推之德，或贫者多求而生觖(jué)望之思，或以贵凌贱而势利泊其天亲，或以贱骄人而忿傲施于骨肉，或货财相兢不念袒免之情，或意见偶乖顿失宗亲之义，或偏听妻孥之浅识，或误中谗慝(tè)之虚词因而诟谇（suì）倾排，无所不至，非惟不知雍睦，抑且忘为宗族也。而兵民独不思子姓之众皆出祖宗一人之身，奈何以一人之身分为子姓，遽相视为途人，而不顾哉。昔张公艺九世同居，江州陈氏七百口共食。凡属一家一姓当念乃祖乃宗，宁厚无薄、宁亲无疏，长幼必以序相洽，尊卑必以分相联，喜则相庆以结其绸缪，戚则相怜以通其缓急，立家庙以荐烝尝，设家塾以课子弟，置义田以赡贫乏，修族谱以联疏远。即单姓寒门或有未逮，亦各随其力所能为，以自笃其亲属，诚使一姓之中秩然蔼然，父与父言慈，子与子言孝，兄与兄言友，弟与弟言恭，雍睦昭而孝弟之行愈敦，有司表为仁里，君子称为义门，天下推为望族，岂不美哉？若以小故而隳（huī）宗支，以微嫌而伤亲爱，以侮慢而违逊让之风，以偷薄而亏敦睦之谊，古道之不存，即为国典所不恕，尔兵民其交相劝励，共体祖宗慈爱之心，常切水木本源之念，将见亲睦之俗成于一乡一邑，雍和之气达于薄海内外，诸福咸臻，太平有象,胥在是矣，可不朂(xù)欤（yú）。


万岁爷意思是说，人生在世都有个九族，怎么叫做九族呢？我自己是一辈，我的父亲一辈，我的祖一辈，我祖的父亲一辈，我的祖的祖又一辈，是我上头，共有四辈;我的儿子一辈，我的孙子一辈，我的重孙一辈，我的元孙又一辈，是我下边，也有四辈，连我自己算着共是九辈。这九辈儿的兄弟们，各门各户的，便是我的族人了，这个叫做九族。人人都有祖宗，怎么叫做祖宗呢？我最上头是老祖，再亲近些就叫宗。你们这些人，那个不是祖宗传下来的？那个没有个九族呢？当初山西平阳府有个圣人叫做尧王，这个尧王，最是疼爱他族人的，古书上说的好人，若果然尊敬祖宗，再没有一个不疼爱族人。为什么族人我要疼爱他呢？这些族人虽然有亲门儿的，有远门儿的，究竟都是我一个祖宗传留下来，或有几十丁，几百丁，却总是一个人，就如水有分派的一般，你看一股泉流将下去分作几十条，究竟都是这一股儿泉的水，并不曾有两股；又如树木有枝叶的一般，你看一棵树长将起来千枝万叶，究竟都是一个根儿上发出来的。既然这些族人，都是我祖宗一个人，祖宗就是一个身子，我和这些族人就是两手两脚，手上的十个指头，脚上的十个指头，头上的耳朵眼睛嘴鼻子的一般了。你们想一想：假如我身上有一处儿生个疮，或者闪了手跌了脚，浑身上难道受用么？你们若是在族人面前陷害他、搕骗他，叫他不得受用，难道你就得受用么？所以人要着实疼爱族人，就如我一个身子有一处疼便是处处都疼，一处痒便是处处都养，这纔（shàn）是和睦宗族哩！古来的书上说：教民六行，孝友、睦姻、任恤，说个孝又说个友，底下就说个睦字，所以我圣祖仁皇帝，既然谕尔等敦孝弟以重人伦，随即又说个笃宗族以昭雍睦，这个宗族就从人伦来。人若是不和睦宗族，就是不孝不友了。万岁爷所以详详细细说给你兵民听，试想你们族人所以不和睦的缘故，或者是自己有钱舍不得照着人，或是自己穷向人求借，他不肯借便怨恨他，或是自己有个前程便倚仗着势力，妆出乡宦的样子唬吓人、欺负人，或是自己没有前程就气恨人，看见族人做了官、进了学，偏要说他不会做官怎么样要钱，做秀才的怎么文章不好，或是族人捐了监生、捐个官，也是你们门户好看，偏要嫌他铜腥味，或者是为钱财起见，全不顾骨肉的情分，或是各自任性不管一家的和好，或是听信家中女人的说话，或是被旁人暗害挑拨，你一家子不和，从此争争兢兢、胡吵乱闹，不但不和美，竟全忘记是一家子了。你们若是肯望祖宗上看一看，知道这些族人都是我祖宗的一个身子，断然不至把族人看做路人相待了。当初有个张八艺，是一辈古人，他家九辈子都在一个院儿住，又有个江州陈氏，他家族人多的紧，竟有七百多口都在一搭儿吃饭，他家有百十个狗也都在一搭儿喂养，若是一个狗不来吃，那些狗都不肯吃。你看这个陈氏，因为他一家子和睦，便把狗都感化过来了。如今的人，若是不和睦宗亲便连狗也不如了。你们但凡是一家子，便都要看你们的祖宗面上，都要大家和美，这个和美却也是难讲的，你偏见出我的过犯来，我偏见出你的过犯来，谁肯说谁的难做处，只管的争长竞短，一日一日，只有把情分冷淡了，甚至成了仇打官司告状，大家弄的光光的。你们想一想为什么要紧呢？如今要你们和美，只是一个忍字，又叫做吃的亏，你说你是吃亏，却不知正是占便宜喱！不拘什么礼，宁可他与我薄些，我给他厚些；不拘什么礼数，宁可他们待我疏慢，我莫待他疏慢。一家子大是大，小是小，上是上，下是下，彼此情意都成了一个人，有喜事呢？大家都来庆贺，有死丧的事呢？大家都来帮助，或者立家庙大家都来祭祀，或者家中设馆教我弟侄子男，或者置买义田周济一族中穷苦的人，或者修家谱联络疏远的族人，都是有力量的人做得来的，就是没有力量的人也各自随分量力的做去，大家都和和美美的，年纪老的见了年纪老的呢？就劝他疼热儿女，年纪小的见了年纪小的呢？就劝他孝敬爷娘，同时一辈儿的见了呢？你劝我敬哥哥，我劝你爱兄弟，这岂不是宗族和睦了？便是个个人都成了孝子悌弟，就是官府们也敬重你没几分哩!你们若是为些小的嫌疑便伤了和气，只顾相争相害，王法就要处治了。你们常想想：都是祖宗一个人传下来的，就如水一般，千条万股都是一个源头，就如树一般，千枝万叶都是一个总根，为什么不和美呢？你们若是大家都和美了，和气就能长福，你们的家道只有兴隆的，你们的生意只有茂盛的，天下也都太平了，你们可不大家勉励么？

雍正丙午年仲夏河东陕西都转运塩（yán）使司运同臣王又朴稽首顿首恭衍。
0 _- U; V. G7 d: ^% n
) q0 W' I7 n. Z7 V' X; ?9 I; v嘉庆乙丑仲春谷旦

云南总督臣伯   麟
% l6 ?2 F9 u+ B7 y9 ~. @6 o
7 }4 w9 X5 f/ \$ A8 p云南巡抚臣永   保

贵州巡抚臣福   庆

恭同校刊

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2 v  N8 [2 |+ M/ a邦劣陋不学而胜嗜敦伦笃族甄陶。

! g5 d* L; e- ?6 C+ L. G/ R圣谕首二两条恍于素性有勃勃焉，�r绎第二条之笃宗族以昭雍睦，即尽首条敦孝弟以重人伦也。

8 L5 P  l" g; R6 N9 A" y$ B4 P( H/ N. Z圣谕广训有曰：宗族由人伦而推，雍睦未昭即孝弟有所未尽，可见先贤建立寝庙序昭穆、明礼让，用笃以敦行是道也。我族幸际昌明日用周旋，皆睿虑所详浃久道而不知为之。

7 [2 D6 P0 B1 P. N* \恭录圣谕第二条冠于篇首，阖族有感激，不鄙建祠一举为任性之举焉，则浸渍于圣泽者渥也。

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乾隆戊戌孟秋上浣十七代孙永邦学士氏沐手撰。

姚源盛

姚源盛

姚源盛

姚维侃

此皇帝亦和蔼可亲也，言辞恳切，教诲谆谆。

卧龙姚建中

学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。
3 E0 J* v5 s6 k! T; i本人水平不高，才有如此疑惑。

姚小平

本人水平有限，不便参与评论。

姚源盛

4 S- h  }* D9 P& D# M/ w& [$ {姚氏族谱目录（卷一)
6 O$ `8 O$ @5 w$ |" b+ h5 o
8 t9 G# J; I% U- l1 m7 J0 N姚氏建祠序  文贤撰

述一龙公原序
8 y3 |' k! D; l4 Z1 O
1 w2 _* W+ l# X% l述大玙公原序
4 h# Z8 _7 k. E+ l( E% Q; {
! }* c; w1 |! W% _1 V% F5 a述贤荐公原序

述原序  张佳晟撰

7 e/ N# u& f7 I( n" A6 i% p述原序  沅陵县沈会纯撰

2 g7 e  V( o: O) H+ ?8 s' ?述原序  张世珍撰

) Y; C& Y; S' B$ u) Q' u国宁公族谱序

续派序

祠谱序  通撰

总  序  文贤撰

姚源盛

姚氏族譜目錄（卷二）

姚氏孝義傳家
: J2 n$ G$ ]9 V& B" }; |
" k$ }7 l1 `7 s2 u& a1 A/ t" T訓詞

2 a* G( V9 B5 v/ `9 G姚姓教戒家法
: J$ w2 X* k4 W+ ]7 w
( E2 E$ M+ o1 t! E7 L, g& W* S孝父母

敬兄長
( O7 B7 J9 `: g$ J0 ^+ g- B
親九族

戒不孝

篤戚屬

$ R( ?: p, V2 Y# \# |和鄰里

% p& g5 w3 k/ m! a3 `2 P戒爭訟
3 V% m8 ^" }! ^9 g7 U9 o
& T; t# }1 g! E" q( e3 l1 ]+ ~. [戒奢侈

' _8 C- P  z9 K7 q* z- {戒淫欲
) c. o9 c4 ?. l! {- k5 _
重農桑

正學術
3 D# @+ E2 Z+ k) J6 }: p
嚴婚姻

明嫁娶

詳喪祭古制

本家九族五服正服之制
, ?- N8 ?& r8 G; {
報服

妻為夫族服制
2 p+ I* `$ B! t9 k! K
妾為君族服制

# X+ f: }" F4 e3 t! v6 U  Y6 [; N嫁女為本宗服制
- \+ R7 K5 f# r" n6 d1 ?' Q
9 M1 S4 q3 Z7 j' D# g母黨服制
3 `" v+ R- w- m/ M! K9 F/ P# u
. f- n( H/ Z6 E" ?妻親服制
2 r0 e1 a+ K8 \; H
* g, C  [1 ?; G( ]三父八母服制
1 ~' A3 o# n8 p3 E
/ d. l1 u4 A$ n& p4 K  c$ u里祠堂
; S, S# ?9 i" v- p3 I% W
1 f9 X5 g) N' I! b6 a  B振戶族紀綱家法
: R( B" H4 x( y6 n
姚氏族議規例
! N' s8 k! h: n) O1 u8 L
% Q; C; }6 ]7 F% n3 F4 m" K8 ^& M% [' t闔族始祖
/ o( V# M6 I4 ?( Y  l
歸里聯派

2 z. K- j- ]  Y* F6 u' P2 ?+ ?同宗分支

世系字派

本派詳略

3 K% }3 Z0 I" h& U9 @2 f0 m8 F  s五世起提

子嗣分辨

7 D- }$ H+ F4 p/ B4 [; X5 ^過繼隨母
4 L5 T) A$ j* U1 z2 y
嫡庶分辨

歸宗復姓

1 N, R! ~: n1 x7 H' ]. i9 V$ a慎藏家譜

家禮集成
0 M0 V9 M2 g& r1 d) ]& t
祠堂
  @9 c1 v# G! g2 n9 k" r8 L
* E6 V: {7 X/ S% F/ L# o+ A時祭
5 T6 L% M0 c7 Z7 Z  j$ w
贊唱儀節

9 y5 z+ U7 r, I4 [7 i! O1 T$ J正寢時祭圖
7 F/ n% \' M( u6 v5 g5 h/ n$ Z1 }
冬至祭始祖 注
+ _7 B4 Z% i4 |( d$ l6 @
立春祭先祖 注

春秋二祭儀節

3 i6 s" G0 Q5 u: S7 R陳設圖
+ p  \# C0 E0 H. g
! ]+ Q. `; o' X訂派小序
/ X9 Z# E# F2 w+ i; F9 {. w
先遺老派
8 {% H0 c; X! ~+ K' Y" G, j
% p% `9 L5 v/ c9 A后訂原派
, J: L  J- O0 k
* }- V/ G5 x) I8 ?6 B又后更派

合續新派
6 C$ E7 ?1 L% g; [. Y5 C! F. \) k
承接橫圖 附註釋
0 p' [( l9 r2 k& I
9 _9 W: u" _; s7 h6 J世譜圖說
9 I, I9 X1 b6 u7 t, U# A
世譜橫圖
0 s$ {8 i7 m& F# I
良珊公裔衣冠錄

6 j5 R' ~" {" _- N) l* h. P% F良能公裔衣冠錄
/ [  b9 H' m/ @9 W

姚维侃

# u1 k7 s; c& g

学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。
* A+ C3 H* R* L3 D6 ~本人水平不高，才有如此疑惑。
2 \( t. A; q; u3 Y7 {! W- c" W卧龙姚建中 发表于 2011-1-6 00:58

4 X# K4 {6 g3 K; t的确不是原文的直译。有很多句子没译，有的一大段却是对原文中某一词的阐释。如“九族”。翻译讲究的是信、达、雅。信即忠实于原文，楼主所录译文连最基本的“信”也没做到。倒很像是读后感之类的。