（辰州）姚氏族谱（卷首）

姚源盛

  本支先祖良能、良德、良珊三公于大明永乐14年自江西省南昌府丰城县滥泥湾迁湖南辰辰州府，为便于区分暂将本支称为辰州姚氏，现将本人搜集到的本支族谱打印输出与众宗亲共享。（标点、拼音系本人加注，不当之处请各位指正！）
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  M2 k) |* I. C4 I/ d姚氏族谱
版藏龙溪凹上姚氏祠内
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! B& J6 K9 F. m圣 谕
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圣祖仁皇帝圣谕十六条之第二条：笃宗族以昭雍睦。

' o$ S2 ^/ S3 M* q, W世宗宪皇帝圣谕广训十六篇之第二篇：书曰：以亲九族，九族既睦，是帝尧首以睦族示教也。礼曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族，明人道必以睦族为重，夫家之有宗族犹水之有分派，木之有分枝，虽远近异势，疏密异型，要其本源则一，故人之待其宗族也，必如身之有四肢百体，务使血脉相通而疴（kē）痒相关，周礼本此意以教民，着为六行：曰孝、曰友、而继曰睦、诚，古今不易之常道也。
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我圣祖仁皇帝既谕尔等以敦孝弟、重人伦，即继之曰：笃宗族以昭雍睦，盖宗族由人伦而推，雍睦未昭及孝弟有所未尽，朕为尔兵民详训之，大抵宗族所以不笃者，或富者多吝而无解推之德，或贫者多求而生觖(jué)望之思，或以贵凌贱而势利泊其天亲，或以贱骄人而忿傲施于骨肉，或货财相兢不念袒免之情，或意见偶乖顿失宗亲之义，或偏听妻孥之浅识，或误中谗慝(tè)之虚词因而诟谇（suì）倾排，无所不至，非惟不知雍睦，抑且忘为宗族也。而兵民独不思子姓之众皆出祖宗一人之身，奈何以一人之身分为子姓，遽相视为途人，而不顾哉。昔张公艺九世同居，江州陈氏七百口共食。凡属一家一姓当念乃祖乃宗，宁厚无薄、宁亲无疏，长幼必以序相洽，尊卑必以分相联，喜则相庆以结其绸缪，戚则相怜以通其缓急，立家庙以荐烝尝，设家塾以课子弟，置义田以赡贫乏，修族谱以联疏远。即单姓寒门或有未逮，亦各随其力所能为，以自笃其亲属，诚使一姓之中秩然蔼然，父与父言慈，子与子言孝，兄与兄言友，弟与弟言恭，雍睦昭而孝弟之行愈敦，有司表为仁里，君子称为义门，天下推为望族，岂不美哉？若以小故而隳（huī）宗支，以微嫌而伤亲爱，以侮慢而违逊让之风，以偷薄而亏敦睦之谊，古道之不存，即为国典所不恕，尔兵民其交相劝励，共体祖宗慈爱之心，常切水木本源之念，将见亲睦之俗成于一乡一邑，雍和之气达于薄海内外，诸福咸臻，太平有象,胥在是矣，可不朂(xù)欤（yú）。
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万岁爷意思是说，人生在世都有个九族，怎么叫做九族呢？我自己是一辈，我的父亲一辈，我的祖一辈，我祖的父亲一辈，我的祖的祖又一辈，是我上头，共有四辈;我的儿子一辈，我的孙子一辈，我的重孙一辈，我的元孙又一辈，是我下边，也有四辈，连我自己算着共是九辈。这九辈儿的兄弟们，各门各户的，便是我的族人了，这个叫做九族。人人都有祖宗，怎么叫做祖宗呢？我最上头是老祖，再亲近些就叫宗。你们这些人，那个不是祖宗传下来的？那个没有个九族呢？当初山西平阳府有个圣人叫做尧王，这个尧王，最是疼爱他族人的，古书上说的好人，若果然尊敬祖宗，再没有一个不疼爱族人。为什么族人我要疼爱他呢？这些族人虽然有亲门儿的，有远门儿的，究竟都是我一个祖宗传留下来，或有几十丁，几百丁，却总是一个人，就如水有分派的一般，你看一股泉流将下去分作几十条，究竟都是这一股儿泉的水，并不曾有两股；又如树木有枝叶的一般，你看一棵树长将起来千枝万叶，究竟都是一个根儿上发出来的。既然这些族人，都是我祖宗一个人，祖宗就是一个身子，我和这些族人就是两手两脚，手上的十个指头，脚上的十个指头，头上的耳朵眼睛嘴鼻子的一般了。你们想一想：假如我身上有一处儿生个疮，或者闪了手跌了脚，浑身上难道受用么？你们若是在族人面前陷害他、搕骗他，叫他不得受用，难道你就得受用么？所以人要着实疼爱族人，就如我一个身子有一处疼便是处处都疼，一处痒便是处处都养，这纔（shàn）是和睦宗族哩！古来的书上说：教民六行，孝友、睦姻、任恤，说个孝又说个友，底下就说个睦字，所以我圣祖仁皇帝，既然谕尔等敦孝弟以重人伦，随即又说个笃宗族以昭雍睦，这个宗族就从人伦来。人若是不和睦宗族，就是不孝不友了。万岁爷所以详详细细说给你兵民听，试想你们族人所以不和睦的缘故，或者是自己有钱舍不得照着人，或是自己穷向人求借，他不肯借便怨恨他，或是自己有个前程便倚仗着势力，妆出乡宦的样子唬吓人、欺负人，或是自己没有前程就气恨人，看见族人做了官、进了学，偏要说他不会做官怎么样要钱，做秀才的怎么文章不好，或是族人捐了监生、捐个官，也是你们门户好看，偏要嫌他铜腥味，或者是为钱财起见，全不顾骨肉的情分，或是各自任性不管一家的和好，或是听信家中女人的说话，或是被旁人暗害挑拨，你一家子不和，从此争争兢兢、胡吵乱闹，不但不和美，竟全忘记是一家子了。你们若是肯望祖宗上看一看，知道这些族人都是我祖宗的一个身子，断然不至把族人看做路人相待了。当初有个张八艺，是一辈古人，他家九辈子都在一个院儿住，又有个江州陈氏，他家族人多的紧，竟有七百多口都在一搭儿吃饭，他家有百十个狗也都在一搭儿喂养，若是一个狗不来吃，那些狗都不肯吃。你看这个陈氏，因为他一家子和睦，便把狗都感化过来了。如今的人，若是不和睦宗亲便连狗也不如了。你们但凡是一家子，便都要看你们的祖宗面上，都要大家和美，这个和美却也是难讲的，你偏见出我的过犯来，我偏见出你的过犯来，谁肯说谁的难做处，只管的争长竞短，一日一日，只有把情分冷淡了，甚至成了仇打官司告状，大家弄的光光的。你们想一想为什么要紧呢？如今要你们和美，只是一个忍字，又叫做吃的亏，你说你是吃亏，却不知正是占便宜喱！不拘什么礼，宁可他与我薄些，我给他厚些；不拘什么礼数，宁可他们待我疏慢，我莫待他疏慢。一家子大是大，小是小，上是上，下是下，彼此情意都成了一个人，有喜事呢？大家都来庆贺，有死丧的事呢？大家都来帮助，或者立家庙大家都来祭祀，或者家中设馆教我弟侄子男，或者置买义田周济一族中穷苦的人，或者修家谱联络疏远的族人，都是有力量的人做得来的，就是没有力量的人也各自随分量力的做去，大家都和和美美的，年纪老的见了年纪老的呢？就劝他疼热儿女，年纪小的见了年纪小的呢？就劝他孝敬爷娘，同时一辈儿的见了呢？你劝我敬哥哥，我劝你爱兄弟，这岂不是宗族和睦了？便是个个人都成了孝子悌弟，就是官府们也敬重你没几分哩!你们若是为些小的嫌疑便伤了和气，只顾相争相害，王法就要处治了。你们常想想：都是祖宗一个人传下来的，就如水一般，千条万股都是一个源头，就如树一般，千枝万叶都是一个总根，为什么不和美呢？你们若是大家都和美了，和气就能长福，你们的家道只有兴隆的，你们的生意只有茂盛的，天下也都太平了，你们可不大家勉励么？
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. A4 c5 M: }0 ~+ L7 f雍正丙午年仲夏河东陕西都转运塩（yán）使司运同臣王又朴稽首顿首恭衍。

9 ]  m" m0 A: K% M嘉庆乙丑仲春谷旦

云南总督臣伯   麟
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云南巡抚臣永   保
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贵州巡抚臣福   庆
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恭同校刊

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邦劣陋不学而胜嗜敦伦笃族甄陶。
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圣谕首二两条恍于素性有勃勃焉，�r绎第二条之笃宗族以昭雍睦，即尽首条敦孝弟以重人伦也。

圣谕广训有曰：宗族由人伦而推，雍睦未昭即孝弟有所未尽，可见先贤建立寝庙序昭穆、明礼让，用笃以敦行是道也。我族幸际昌明日用周旋，皆睿虑所详浃久道而不知为之。

. B0 I: u0 {4 p$ \: B6 V" A* U0 V% L( x恭录圣谕第二条冠于篇首，阖族有感激，不鄙建祠一举为任性之举焉，则浸渍于圣泽者渥也。
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乾隆戊戌孟秋上浣十七代孙永邦学士氏沐手撰。

姚源盛

姚源盛

姚源盛

姚维侃

此皇帝亦和蔼可亲也，言辞恳切，教诲谆谆。

卧龙姚建中

学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。
& u2 e/ O& C3 H# s+ H本人水平不高，才有如此疑惑。

姚小平

本人水平有限，不便参与评论。

姚源盛

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姚氏族谱目录（卷一)

姚氏建祠序  文贤撰
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述一龙公原序
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述大玙公原序

述贤荐公原序

述原序  张佳晟撰

述原序  沅陵县沈会纯撰
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4 `  g" }3 R0 q- Q* C" f. u述原序  张世珍撰
( u) m# i7 \5 h# _7 w
国宁公族谱序

续派序
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2 T3 i4 O2 _, q4 ^% d& T祠谱序  通撰
) T, ?5 a  ^$ n: |
7 p# ?( a8 W3 W6 F总  序  文贤撰

姚源盛

姚氏族譜目錄（卷二）
+ Y/ h) [- c1 S2 ^5 `5 T+ g$ Q
# W2 @$ O. R. i+ d姚氏孝義傳家
4 _! f2 E. I$ o9 L( L: @7 L
0 X2 d& _1 l! [! {訓詞
1 w0 U( Y% m. X1 {! V/ R
5 a5 E( K9 |: M1 M1 V- y* K: y0 |姚姓教戒家法

" O5 t, q. R" e' |' H( M孝父母
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敬兄長
$ y& n2 X+ k, I8 k. ]
2 V/ h5 C/ ]7 L$ K親九族
0 B+ t; X3 l. E1 R
戒不孝
7 a5 o1 F8 P3 w- w
$ R% y+ u. v* }( u篤戚屬
$ A( F. Q2 C) C. Z+ F/ _
和鄰里

. I4 c% y8 z2 C9 r戒爭訟
9 g, s/ j8 F. M7 A; E( a+ [
戒奢侈

# e; w8 r2 l  c$ C* V+ R1 Z" a! a戒淫欲
* M/ F  A- D$ n3 d' ~% M' ^% c# a
7 ?4 D( Z$ R7 U; z重農桑
: W; ~+ [. T+ X( P
正學術

( H8 Q  r8 l! [6 Y) W# u嚴婚姻

# Q# z6 f+ N. i* @明嫁娶

詳喪祭古制

8 M* N; R6 |) c( Y3 R, Q/ o. Z  T本家九族五服正服之制

報服
; R6 G7 M" _2 ]
; e# I& E% i7 V8 l6 N7 Z妻為夫族服制

  Z. ?( D5 G$ g% A/ m: U$ C- s# ]妾為君族服制

嫁女為本宗服制
; m' e  X. D* K6 r: `) ?) h& k: J
, ?: D! l, _% k7 M9 w母黨服制
6 O' v& t; Q: z- \+ ?  ^1 M
妻親服制

三父八母服制
+ p& w) z: P% S" Y0 v, i1 O6 V
里祠堂
( e" O8 [/ @+ F+ Y& ~; w
3 J; @+ _9 s, l' {1 `振戶族紀綱家法

9 ?7 R* z0 I5 l4 p7 K8 C) U姚氏族議規例
7 Q* R+ w( c' g- t
1 G/ ?) q) K" U9 d* u/ W: P5 K5 S闔族始祖

0 [9 w0 r7 m( m8 X5 J7 w9 B' U! ^* d歸里聯派

同宗分支
* [. z0 ~; j7 F+ I: K
世系字派
5 V3 B* g+ L# J. g( H
本派詳略

9 K, [/ y# s& x. W; e3 l五世起提

$ @% B0 {4 i9 [% k, c子嗣分辨

, b! Q3 J! i/ k( M2 R+ B$ ~/ b過繼隨母
# E! h  P, {3 s' h: _
嫡庶分辨

歸宗復姓
6 A7 M. R- Q" R  i* [
: M% q9 M" R% ~6 I- |% g3 O慎藏家譜

4 l1 y3 s1 S2 ~, n0 k家禮集成
- F. f; v" n' n$ x% i" @+ b0 K$ a, L8 q
% F5 }. {" c, l5 J% K% n! W祠堂
; K  V: c! h0 B6 O0 T
3 N3 Y) F' f' z/ ~6 c" Y& l時祭
4 n! Z8 |! {' C9 j
, j2 E% W* U9 U2 g  v1 q- f贊唱儀節

正寢時祭圖
* O! D: V: j5 l$ q( m8 C
: @7 k! g" P6 g/ P5 K* P冬至祭始祖 注

( G; P( R$ n7 z' O: ?6 Q& \! d) M立春祭先祖 注
% ]4 v2 @& p) t3 O* \
9 m) r3 N1 A' |) L# ]* s& o; N春秋二祭儀節

陳設圖
/ B" E4 k' Y( |! l' U
9 W1 A) j, t0 M! e' W訂派小序
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先遺老派

后訂原派

又后更派
# p2 N( k* p+ H
8 A9 }( z% d' Z0 g6 h3 ^合續新派
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承接橫圖 附註釋

3 W7 y) I2 M- X% j8 }* `/ L% T世譜圖說
: U/ A4 C* n  r
2 u8 U  f( }3 {  ?5 A世譜橫圖
1 H: y6 m1 M5 K
  c3 {: z  s. J0 A- A良珊公裔衣冠錄
2 H. Y3 c- u$ I3 E
! L& m4 C" D2 q% N良能公裔衣冠錄

姚维侃

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学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。
本人水平不高，才有如此疑惑。
卧龙姚建中 发表于 2011-1-6 00:58

的确不是原文的直译。有很多句子没译，有的一大段却是对原文中某一词的阐释。如“九族”。翻译讲究的是信、达、雅。信即忠实于原文，楼主所录译文连最基本的“信”也没做到。倒很像是读后感之类的。