（辰州）姚氏族谱（卷首）

姚源盛

  本支先祖良能、良德、良珊三公于大明永乐14年自江西省南昌府丰城县滥泥湾迁湖南辰辰州府，为便于区分暂将本支称为辰州姚氏，现将本人搜集到的本支族谱打印输出与众宗亲共享。（标点、拼音系本人加注，不当之处请各位指正！）
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  敦 伦 堂 梓 行
1 ^3 B# l% h% A3 D) Y# K- E姚氏族谱
6 U. p4 e9 |6 D' L' o) G版藏龙溪凹上姚氏祠内


圣 谕

圣祖仁皇帝圣谕十六条之第二条：笃宗族以昭雍睦。
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$ @5 U4 D: o$ I世宗宪皇帝圣谕广训十六篇之第二篇：书曰：以亲九族，九族既睦，是帝尧首以睦族示教也。礼曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族，明人道必以睦族为重，夫家之有宗族犹水之有分派，木之有分枝，虽远近异势，疏密异型，要其本源则一，故人之待其宗族也，必如身之有四肢百体，务使血脉相通而疴（kē）痒相关，周礼本此意以教民，着为六行：曰孝、曰友、而继曰睦、诚，古今不易之常道也。
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( N: A+ _6 Z& X' M' R" m, [我圣祖仁皇帝既谕尔等以敦孝弟、重人伦，即继之曰：笃宗族以昭雍睦，盖宗族由人伦而推，雍睦未昭及孝弟有所未尽，朕为尔兵民详训之，大抵宗族所以不笃者，或富者多吝而无解推之德，或贫者多求而生觖(jué)望之思，或以贵凌贱而势利泊其天亲，或以贱骄人而忿傲施于骨肉，或货财相兢不念袒免之情，或意见偶乖顿失宗亲之义，或偏听妻孥之浅识，或误中谗慝(tè)之虚词因而诟谇（suì）倾排，无所不至，非惟不知雍睦，抑且忘为宗族也。而兵民独不思子姓之众皆出祖宗一人之身，奈何以一人之身分为子姓，遽相视为途人，而不顾哉。昔张公艺九世同居，江州陈氏七百口共食。凡属一家一姓当念乃祖乃宗，宁厚无薄、宁亲无疏，长幼必以序相洽，尊卑必以分相联，喜则相庆以结其绸缪，戚则相怜以通其缓急，立家庙以荐烝尝，设家塾以课子弟，置义田以赡贫乏，修族谱以联疏远。即单姓寒门或有未逮，亦各随其力所能为，以自笃其亲属，诚使一姓之中秩然蔼然，父与父言慈，子与子言孝，兄与兄言友，弟与弟言恭，雍睦昭而孝弟之行愈敦，有司表为仁里，君子称为义门，天下推为望族，岂不美哉？若以小故而隳（huī）宗支，以微嫌而伤亲爱，以侮慢而违逊让之风，以偷薄而亏敦睦之谊，古道之不存，即为国典所不恕，尔兵民其交相劝励，共体祖宗慈爱之心，常切水木本源之念，将见亲睦之俗成于一乡一邑，雍和之气达于薄海内外，诸福咸臻，太平有象,胥在是矣，可不朂(xù)欤（yú）。


万岁爷意思是说，人生在世都有个九族，怎么叫做九族呢？我自己是一辈，我的父亲一辈，我的祖一辈，我祖的父亲一辈，我的祖的祖又一辈，是我上头，共有四辈;我的儿子一辈，我的孙子一辈，我的重孙一辈，我的元孙又一辈，是我下边，也有四辈，连我自己算着共是九辈。这九辈儿的兄弟们，各门各户的，便是我的族人了，这个叫做九族。人人都有祖宗，怎么叫做祖宗呢？我最上头是老祖，再亲近些就叫宗。你们这些人，那个不是祖宗传下来的？那个没有个九族呢？当初山西平阳府有个圣人叫做尧王，这个尧王，最是疼爱他族人的，古书上说的好人，若果然尊敬祖宗，再没有一个不疼爱族人。为什么族人我要疼爱他呢？这些族人虽然有亲门儿的，有远门儿的，究竟都是我一个祖宗传留下来，或有几十丁，几百丁，却总是一个人，就如水有分派的一般，你看一股泉流将下去分作几十条，究竟都是这一股儿泉的水，并不曾有两股；又如树木有枝叶的一般，你看一棵树长将起来千枝万叶，究竟都是一个根儿上发出来的。既然这些族人，都是我祖宗一个人，祖宗就是一个身子，我和这些族人就是两手两脚，手上的十个指头，脚上的十个指头，头上的耳朵眼睛嘴鼻子的一般了。你们想一想：假如我身上有一处儿生个疮，或者闪了手跌了脚，浑身上难道受用么？你们若是在族人面前陷害他、搕骗他，叫他不得受用，难道你就得受用么？所以人要着实疼爱族人，就如我一个身子有一处疼便是处处都疼，一处痒便是处处都养，这纔（shàn）是和睦宗族哩！古来的书上说：教民六行，孝友、睦姻、任恤，说个孝又说个友，底下就说个睦字，所以我圣祖仁皇帝，既然谕尔等敦孝弟以重人伦，随即又说个笃宗族以昭雍睦，这个宗族就从人伦来。人若是不和睦宗族，就是不孝不友了。万岁爷所以详详细细说给你兵民听，试想你们族人所以不和睦的缘故，或者是自己有钱舍不得照着人，或是自己穷向人求借，他不肯借便怨恨他，或是自己有个前程便倚仗着势力，妆出乡宦的样子唬吓人、欺负人，或是自己没有前程就气恨人，看见族人做了官、进了学，偏要说他不会做官怎么样要钱，做秀才的怎么文章不好，或是族人捐了监生、捐个官，也是你们门户好看，偏要嫌他铜腥味，或者是为钱财起见，全不顾骨肉的情分，或是各自任性不管一家的和好，或是听信家中女人的说话，或是被旁人暗害挑拨，你一家子不和，从此争争兢兢、胡吵乱闹，不但不和美，竟全忘记是一家子了。你们若是肯望祖宗上看一看，知道这些族人都是我祖宗的一个身子，断然不至把族人看做路人相待了。当初有个张八艺，是一辈古人，他家九辈子都在一个院儿住，又有个江州陈氏，他家族人多的紧，竟有七百多口都在一搭儿吃饭，他家有百十个狗也都在一搭儿喂养，若是一个狗不来吃，那些狗都不肯吃。你看这个陈氏，因为他一家子和睦，便把狗都感化过来了。如今的人，若是不和睦宗亲便连狗也不如了。你们但凡是一家子，便都要看你们的祖宗面上，都要大家和美，这个和美却也是难讲的，你偏见出我的过犯来，我偏见出你的过犯来，谁肯说谁的难做处，只管的争长竞短，一日一日，只有把情分冷淡了，甚至成了仇打官司告状，大家弄的光光的。你们想一想为什么要紧呢？如今要你们和美，只是一个忍字，又叫做吃的亏，你说你是吃亏，却不知正是占便宜喱！不拘什么礼，宁可他与我薄些，我给他厚些；不拘什么礼数，宁可他们待我疏慢，我莫待他疏慢。一家子大是大，小是小，上是上，下是下，彼此情意都成了一个人，有喜事呢？大家都来庆贺，有死丧的事呢？大家都来帮助，或者立家庙大家都来祭祀，或者家中设馆教我弟侄子男，或者置买义田周济一族中穷苦的人，或者修家谱联络疏远的族人，都是有力量的人做得来的，就是没有力量的人也各自随分量力的做去，大家都和和美美的，年纪老的见了年纪老的呢？就劝他疼热儿女，年纪小的见了年纪小的呢？就劝他孝敬爷娘，同时一辈儿的见了呢？你劝我敬哥哥，我劝你爱兄弟，这岂不是宗族和睦了？便是个个人都成了孝子悌弟，就是官府们也敬重你没几分哩!你们若是为些小的嫌疑便伤了和气，只顾相争相害，王法就要处治了。你们常想想：都是祖宗一个人传下来的，就如水一般，千条万股都是一个源头，就如树一般，千枝万叶都是一个总根，为什么不和美呢？你们若是大家都和美了，和气就能长福，你们的家道只有兴隆的，你们的生意只有茂盛的，天下也都太平了，你们可不大家勉励么？
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1 H, H  k( b( g; ^5 D雍正丙午年仲夏河东陕西都转运塩（yán）使司运同臣王又朴稽首顿首恭衍。
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# o' ^: |% @! B- w# A+ D- ~嘉庆乙丑仲春谷旦

0 @1 O0 C0 E. S云南总督臣伯   麟

% C$ Q! R3 U7 I云南巡抚臣永   保

% Z! \/ }: ~! A6 V  D贵州巡抚臣福   庆
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" |$ u& E* Z( B" i5 E7 y$ S/ S恭同校刊


6 y8 K$ b) o( K6 j6 Y: Q邦劣陋不学而胜嗜敦伦笃族甄陶。
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圣谕首二两条恍于素性有勃勃焉，�r绎第二条之笃宗族以昭雍睦，即尽首条敦孝弟以重人伦也。
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圣谕广训有曰：宗族由人伦而推，雍睦未昭即孝弟有所未尽，可见先贤建立寝庙序昭穆、明礼让，用笃以敦行是道也。我族幸际昌明日用周旋，皆睿虑所详浃久道而不知为之。
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% \5 N; n3 L  \恭录圣谕第二条冠于篇首，阖族有感激，不鄙建祠一举为任性之举焉，则浸渍于圣泽者渥也。

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乾隆戊戌孟秋上浣十七代孙永邦学士氏沐手撰。

姚源盛

姚源盛

姚源盛

姚维侃

此皇帝亦和蔼可亲也，言辞恳切，教诲谆谆。

卧龙姚建中

学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。
9 H* U9 I' {& A1 U2 g' g: K, ]本人水平不高，才有如此疑惑。

姚小平

本人水平有限，不便参与评论。

姚源盛

. o$ Y, M8 a+ u( Z9 \姚氏族谱目录（卷一)
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姚氏建祠序  文贤撰
1 g& W( _( Y" a8 j
述一龙公原序

2 v8 D0 D' A& m* `+ m  j述大玙公原序

述贤荐公原序
% z$ m" o3 T" Y( a: A) M
述原序  张佳晟撰

述原序  沅陵县沈会纯撰
% h( l- L. i' J7 v* Z
述原序  张世珍撰
/ ^' T. z( e0 D' z2 K9 q. f( l& B
' q& d! s$ ?8 x+ Z/ d. N4 e% C国宁公族谱序

- G2 o& i6 Z" y8 J续派序
! S2 y- j: k: R" h6 P; R! }0 Q
# K4 E" I! _: R0 ]1 ~+ ?& X( s祠谱序  通撰
( e3 c3 m; \% X/ f1 }
3 P3 [" f& S3 C3 ^+ w  R! |总  序  文贤撰

姚源盛

姚氏族譜目錄（卷二）
" T' g- b% R5 `7 Q/ U. r3 j
% T) v! L; G8 D  F+ Q姚氏孝義傳家
/ ~% n1 S4 J$ N3 B. \7 ^
訓詞
1 u6 _. G/ J$ x
姚姓教戒家法
5 t9 l  M  b% d
孝父母

敬兄長

親九族

% y( B. |, s/ W0 h# w. \2 P) M戒不孝

篤戚屬
8 H, a/ Y' O6 O- C1 Z6 J
8 T- z: @) `& d0 }7 C- [( m和鄰里
+ F( n" ^! v3 S# e
戒爭訟
% L6 K$ Y' A. z7 u; J' B% j& D
- o9 \- S/ w9 B4 y- Y戒奢侈
5 \# a* K( s2 e
戒淫欲

9 q$ f' W* J2 H3 R8 S& S重農桑

正學術
! i) ~% A" T+ @2 [9 ]
嚴婚姻
! i+ Z' Y, A% w7 I. J
明嫁娶
7 x' @1 b  A% P8 w
詳喪祭古制
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+ z! @1 Z5 T  }5 ^! \本家九族五服正服之制

' A2 w$ h9 c0 L8 T報服

妻為夫族服制

% p) S3 X5 G) f/ U. V$ J; Q妾為君族服制
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嫁女為本宗服制

  w  O- R1 M5 B( x, N2 a& Z0 ?( G母黨服制
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  q* V; j# q$ F) D) j( R6 j( g妻親服制
3 Y1 ?2 T5 u' ]. p6 U
三父八母服制

  I7 U* t0 H  E% m. ~里祠堂

: u9 b6 d* [( U+ Q2 }# G4 w振戶族紀綱家法

姚氏族議規例
1 u  r# m4 [2 A5 v& r2 ^
+ f4 U! q, J* M8 S7 y闔族始祖
# `6 p  y+ A4 M* U* n) ]# s
歸里聯派
9 K: _2 a2 C" n
同宗分支
( U! i1 [0 u& j6 h7 o5 ]# t
世系字派
* P' Q2 x$ V3 D: L6 l. B
1 @; x$ W8 e+ N* u4 a& ^, O+ e本派詳略

8 S$ j1 [( c- u! T/ c. w2 C五世起提

6 c( m6 [& g* `+ s2 n5 a子嗣分辨

$ I' b' O9 q1 ?& ?0 H' u7 H過繼隨母
, F6 b$ a( k4 f/ c
嫡庶分辨
; L' X1 @5 ^7 ?# ?* ?0 _1 X
/ G4 G  a. M9 M# s& B$ @4 Z2 U9 r歸宗復姓

6 v6 ~2 W% E  A; [5 j慎藏家譜

家禮集成
, N6 ]. z$ B3 t. g% R
- h2 p* |5 ]( z5 X! k7 r. e% _- ?1 O祠堂

時祭

贊唱儀節

正寢時祭圖

3 t  F6 ?0 s0 a+ r% |冬至祭始祖 注

) u+ K8 V" r. l# N立春祭先祖 注
# X& ^" b$ L2 x# _5 H3 |7 |
春秋二祭儀節
% O: h0 G! A- g0 l( F
陳設圖

訂派小序

" d2 e& o  C" p1 }先遺老派
$ P: y+ x5 J- g4 y5 v
后訂原派

/ N) s! W" J. j1 Z  T5 P, z又后更派

5 C* ^$ ?8 ]5 I6 T" t, o合續新派

承接橫圖 附註釋
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世譜圖說
6 p8 T9 J' y0 p* U
世譜橫圖
1 p. Q/ r: V* @$ ~1 Z; U( p
  D& W1 Z! Y, H; ]% z  v良珊公裔衣冠錄
$ q) F2 |! Y# a! C) E
9 W6 w4 Q8 x) f1 i良能公裔衣冠錄

姚维侃

学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。
) X, P9 L4 M' Y本人水平不高，才有如此疑惑。
+ _( T9 ^( j5 `# f/ w( [卧龙姚建中 发表于 2011-1-6 00:58

& P4 {* {: o6 [2 e8 Y- Y的确不是原文的直译。有很多句子没译，有的一大段却是对原文中某一词的阐释。如“九族”。翻译讲究的是信、达、雅。信即忠实于原文，楼主所录译文连最基本的“信”也没做到。倒很像是读后感之类的。