（辰州）姚氏族谱（卷首）

姚源盛

  本支先祖良能、良德、良珊三公于大明永乐14年自江西省南昌府丰城县滥泥湾迁湖南辰辰州府，为便于区分暂将本支称为辰州姚氏，现将本人搜集到的本支族谱打印输出与众宗亲共享。（标点、拼音系本人加注，不当之处请各位指正！）
$ T( L+ O) P( W9 _3 s6 B# n
3 j" P3 _# y, K+ |+ \5 n
  敦 伦 堂 梓 行
" ^: q8 ~; P' {& n$ |% W姚氏族谱
/ P! s. M$ k6 U3 q, ]版藏龙溪凹上姚氏祠内

/ {5 T+ T' Y5 [" j7 K/ ~! j
/ @4 P0 ]/ z6 Z) k4 @' H$ p圣 谕

圣祖仁皇帝圣谕十六条之第二条：笃宗族以昭雍睦。
9 Y) p  |$ L3 f  t1 l
5 g8 X+ ]8 W0 O. T) I' }% b世宗宪皇帝圣谕广训十六篇之第二篇：书曰：以亲九族，九族既睦，是帝尧首以睦族示教也。礼曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族，明人道必以睦族为重，夫家之有宗族犹水之有分派，木之有分枝，虽远近异势，疏密异型，要其本源则一，故人之待其宗族也，必如身之有四肢百体，务使血脉相通而疴（kē）痒相关，周礼本此意以教民，着为六行：曰孝、曰友、而继曰睦、诚，古今不易之常道也。
  ^. J) q( Q: z+ [! p
) y. \* w% t$ |+ B. f7 ?. M我圣祖仁皇帝既谕尔等以敦孝弟、重人伦，即继之曰：笃宗族以昭雍睦，盖宗族由人伦而推，雍睦未昭及孝弟有所未尽，朕为尔兵民详训之，大抵宗族所以不笃者，或富者多吝而无解推之德，或贫者多求而生觖(jué)望之思，或以贵凌贱而势利泊其天亲，或以贱骄人而忿傲施于骨肉，或货财相兢不念袒免之情，或意见偶乖顿失宗亲之义，或偏听妻孥之浅识，或误中谗慝(tè)之虚词因而诟谇（suì）倾排，无所不至，非惟不知雍睦，抑且忘为宗族也。而兵民独不思子姓之众皆出祖宗一人之身，奈何以一人之身分为子姓，遽相视为途人，而不顾哉。昔张公艺九世同居，江州陈氏七百口共食。凡属一家一姓当念乃祖乃宗，宁厚无薄、宁亲无疏，长幼必以序相洽，尊卑必以分相联，喜则相庆以结其绸缪，戚则相怜以通其缓急，立家庙以荐烝尝，设家塾以课子弟，置义田以赡贫乏，修族谱以联疏远。即单姓寒门或有未逮，亦各随其力所能为，以自笃其亲属，诚使一姓之中秩然蔼然，父与父言慈，子与子言孝，兄与兄言友，弟与弟言恭，雍睦昭而孝弟之行愈敦，有司表为仁里，君子称为义门，天下推为望族，岂不美哉？若以小故而隳（huī）宗支，以微嫌而伤亲爱，以侮慢而违逊让之风，以偷薄而亏敦睦之谊，古道之不存，即为国典所不恕，尔兵民其交相劝励，共体祖宗慈爱之心，常切水木本源之念，将见亲睦之俗成于一乡一邑，雍和之气达于薄海内外，诸福咸臻，太平有象,胥在是矣，可不朂(xù)欤（yú）。
" U, v( r$ R9 C- E+ k

  g1 T2 Z6 k) v& n万岁爷意思是说，人生在世都有个九族，怎么叫做九族呢？我自己是一辈，我的父亲一辈，我的祖一辈，我祖的父亲一辈，我的祖的祖又一辈，是我上头，共有四辈;我的儿子一辈，我的孙子一辈，我的重孙一辈，我的元孙又一辈，是我下边，也有四辈，连我自己算着共是九辈。这九辈儿的兄弟们，各门各户的，便是我的族人了，这个叫做九族。人人都有祖宗，怎么叫做祖宗呢？我最上头是老祖，再亲近些就叫宗。你们这些人，那个不是祖宗传下来的？那个没有个九族呢？当初山西平阳府有个圣人叫做尧王，这个尧王，最是疼爱他族人的，古书上说的好人，若果然尊敬祖宗，再没有一个不疼爱族人。为什么族人我要疼爱他呢？这些族人虽然有亲门儿的，有远门儿的，究竟都是我一个祖宗传留下来，或有几十丁，几百丁，却总是一个人，就如水有分派的一般，你看一股泉流将下去分作几十条，究竟都是这一股儿泉的水，并不曾有两股；又如树木有枝叶的一般，你看一棵树长将起来千枝万叶，究竟都是一个根儿上发出来的。既然这些族人，都是我祖宗一个人，祖宗就是一个身子，我和这些族人就是两手两脚，手上的十个指头，脚上的十个指头，头上的耳朵眼睛嘴鼻子的一般了。你们想一想：假如我身上有一处儿生个疮，或者闪了手跌了脚，浑身上难道受用么？你们若是在族人面前陷害他、搕骗他，叫他不得受用，难道你就得受用么？所以人要着实疼爱族人，就如我一个身子有一处疼便是处处都疼，一处痒便是处处都养，这纔（shàn）是和睦宗族哩！古来的书上说：教民六行，孝友、睦姻、任恤，说个孝又说个友，底下就说个睦字，所以我圣祖仁皇帝，既然谕尔等敦孝弟以重人伦，随即又说个笃宗族以昭雍睦，这个宗族就从人伦来。人若是不和睦宗族，就是不孝不友了。万岁爷所以详详细细说给你兵民听，试想你们族人所以不和睦的缘故，或者是自己有钱舍不得照着人，或是自己穷向人求借，他不肯借便怨恨他，或是自己有个前程便倚仗着势力，妆出乡宦的样子唬吓人、欺负人，或是自己没有前程就气恨人，看见族人做了官、进了学，偏要说他不会做官怎么样要钱，做秀才的怎么文章不好，或是族人捐了监生、捐个官，也是你们门户好看，偏要嫌他铜腥味，或者是为钱财起见，全不顾骨肉的情分，或是各自任性不管一家的和好，或是听信家中女人的说话，或是被旁人暗害挑拨，你一家子不和，从此争争兢兢、胡吵乱闹，不但不和美，竟全忘记是一家子了。你们若是肯望祖宗上看一看，知道这些族人都是我祖宗的一个身子，断然不至把族人看做路人相待了。当初有个张八艺，是一辈古人，他家九辈子都在一个院儿住，又有个江州陈氏，他家族人多的紧，竟有七百多口都在一搭儿吃饭，他家有百十个狗也都在一搭儿喂养，若是一个狗不来吃，那些狗都不肯吃。你看这个陈氏，因为他一家子和睦，便把狗都感化过来了。如今的人，若是不和睦宗亲便连狗也不如了。你们但凡是一家子，便都要看你们的祖宗面上，都要大家和美，这个和美却也是难讲的，你偏见出我的过犯来，我偏见出你的过犯来，谁肯说谁的难做处，只管的争长竞短，一日一日，只有把情分冷淡了，甚至成了仇打官司告状，大家弄的光光的。你们想一想为什么要紧呢？如今要你们和美，只是一个忍字，又叫做吃的亏，你说你是吃亏，却不知正是占便宜喱！不拘什么礼，宁可他与我薄些，我给他厚些；不拘什么礼数，宁可他们待我疏慢，我莫待他疏慢。一家子大是大，小是小，上是上，下是下，彼此情意都成了一个人，有喜事呢？大家都来庆贺，有死丧的事呢？大家都来帮助，或者立家庙大家都来祭祀，或者家中设馆教我弟侄子男，或者置买义田周济一族中穷苦的人，或者修家谱联络疏远的族人，都是有力量的人做得来的，就是没有力量的人也各自随分量力的做去，大家都和和美美的，年纪老的见了年纪老的呢？就劝他疼热儿女，年纪小的见了年纪小的呢？就劝他孝敬爷娘，同时一辈儿的见了呢？你劝我敬哥哥，我劝你爱兄弟，这岂不是宗族和睦了？便是个个人都成了孝子悌弟，就是官府们也敬重你没几分哩!你们若是为些小的嫌疑便伤了和气，只顾相争相害，王法就要处治了。你们常想想：都是祖宗一个人传下来的，就如水一般，千条万股都是一个源头，就如树一般，千枝万叶都是一个总根，为什么不和美呢？你们若是大家都和美了，和气就能长福，你们的家道只有兴隆的，你们的生意只有茂盛的，天下也都太平了，你们可不大家勉励么？

/ D" P( v# R3 N. F. X7 g雍正丙午年仲夏河东陕西都转运塩（yán）使司运同臣王又朴稽首顿首恭衍。

1 u( l1 W  _) G' k; l/ O1 L嘉庆乙丑仲春谷旦
- y: {3 Y6 c' e. a
% u- t# R: G2 G云南总督臣伯   麟

云南巡抚臣永   保

贵州巡抚臣福   庆

- ^9 |0 h; d( m$ V3 B. ~恭同校刊
+ V2 O. `; b5 D+ K; w) W  X

邦劣陋不学而胜嗜敦伦笃族甄陶。
8 n$ A$ ~$ T7 i8 R- \- z$ a
' P% w& d) R* H1 X9 C# e" M圣谕首二两条恍于素性有勃勃焉，�r绎第二条之笃宗族以昭雍睦，即尽首条敦孝弟以重人伦也。
9 Z9 M0 T+ ~/ B
$ c% ^% i1 \: O) k% N1 W; N* k圣谕广训有曰：宗族由人伦而推，雍睦未昭即孝弟有所未尽，可见先贤建立寝庙序昭穆、明礼让，用笃以敦行是道也。我族幸际昌明日用周旋，皆睿虑所详浃久道而不知为之。

恭录圣谕第二条冠于篇首，阖族有感激，不鄙建祠一举为任性之举焉，则浸渍于圣泽者渥也。

峕
  Q' [8 }, i- w  y; z
乾隆戊戌孟秋上浣十七代孙永邦学士氏沐手撰。

姚源盛

姚源盛

姚源盛

姚维侃

此皇帝亦和蔼可亲也，言辞恳切，教诲谆谆。

卧龙姚建中

学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。
& V8 u$ K# L. W" m本人水平不高，才有如此疑惑。

姚小平

本人水平有限，不便参与评论。

姚源盛

! |( Y/ j- u  M
姚氏族谱目录（卷一)
% W* S$ k6 z$ A+ Y& g+ t% J, w
姚氏建祠序  文贤撰

述一龙公原序

* X- W( b6 I( ?2 M8 K  j. \述大玙公原序

, \9 X3 ?0 R* i述贤荐公原序

! t4 e* e6 v0 x' K$ s% O6 V  f述原序  张佳晟撰

! P4 d+ p6 F$ z4 X/ G述原序  沅陵县沈会纯撰
5 T, ]* j* Z" u, Y
2 Z9 ~' C! W, X9 W* e述原序  张世珍撰

; S% y" k- }. ], q$ S6 J2 o) m国宁公族谱序
( H+ C/ z9 x5 ^! h7 r1 C8 q' M. Q
续派序

祠谱序  通撰

总  序  文贤撰

姚源盛

姚氏族譜目錄（卷二）

姚氏孝義傳家

8 C- x4 Q) q! s5 I訓詞
0 X+ M8 K( V1 h7 k% L9 K1 n; \5 U1 P
姚姓教戒家法

8 _* i1 t2 f4 D8 v! S' H' V孝父母

% T1 l2 J+ w* N% @* o5 }敬兄長
; G0 D; g: s) ^+ J8 W" h
2 R# A/ n' s9 Z' P. C$ Z( x- b" e% O2 r親九族
! f1 _2 F9 X0 V7 M! h( ?1 N
戒不孝

篤戚屬

$ `, r' y9 C9 t- K8 P" h, J- O) q和鄰里
( s  u. r  l5 o% ^+ _0 A/ P- c
戒爭訟

% H+ [( D  e+ ^. C0 N, I' k. w5 b6 x戒奢侈

戒淫欲
% d9 u& D% X4 [' Y2 O
% m( C( L7 P* B5 f- c/ F重農桑
2 a; k4 o& Z5 s0 Z0 q6 u+ i& _
# R, D* d: r- Q( f正學術
8 e+ E$ {4 F; o4 F: m
( z( P6 V' h7 s# _' m嚴婚姻
: N; C3 e2 s* ^' Y
5 N# f2 Y# H3 c  d* H5 w3 @$ u明嫁娶
; d9 P1 K4 T$ v) x4 W
詳喪祭古制

' ]9 O  y0 }! j本家九族五服正服之制

! x, J4 }) ~/ X7 @& j% T) A- G# T報服

9 c! \9 [2 H. A$ |$ Z. [3 t! c妻為夫族服制

9 o6 t: S6 N9 H9 x0 ?  k) A. d9 P妾為君族服制
) `$ a: E- ^6 k0 B& ]6 [( y
0 D1 h5 B& B: L1 U0 \! X0 F& J嫁女為本宗服制
) e' K8 m/ G2 }/ M/ {6 ]$ t9 d$ ^
, y! R: h% B) s  X: v母黨服制
3 c5 p' N) N* a1 p- H% }
妻親服制

$ `  q8 S6 s1 f( j) i" O三父八母服制

% A0 [7 U: Q* v2 C; W里祠堂

振戶族紀綱家法

5 ]" T: z6 |/ D5 u& [姚氏族議規例
6 k4 r3 B3 n) f* I4 F
闔族始祖
% E; Z7 s4 c/ U! w8 K
歸里聯派

" I% q- L6 \2 ^7 u/ x同宗分支
9 a, T# {- I, l+ s0 l; q
! v7 w6 @, B% t8 n' X1 m世系字派

9 |+ |  ^, h! S0 D& |本派詳略

五世起提
8 Z6 x. e8 v/ I' Q! v5 _! V
( Y8 B( y2 M$ ?4 b子嗣分辨
/ c' d# P0 b, @+ n/ e
過繼隨母

嫡庶分辨

歸宗復姓
4 b9 A  h7 N6 \0 h. o
! f! |+ E/ q2 E' F$ r  E慎藏家譜

家禮集成
! F# @' F+ m6 l$ o1 P) N' q
* e1 z- ^4 G, M: \3 m祠堂
6 ]$ P! K, P; K, r$ v/ A
時祭
4 m$ m9 A/ R3 V8 m) s$ p
贊唱儀節

正寢時祭圖
/ V% Q% G, c5 x; k4 a- Q
冬至祭始祖 注
; m/ v2 r; _* ~" H7 b/ s
2 D1 P9 K3 V. F5 [9 }- w8 @5 F立春祭先祖 注

春秋二祭儀節

1 D2 [' u9 a3 S& y2 w- h7 ?' w陳設圖
2 v& ^: `9 R0 A8 c
. }) r4 k8 e! \4 w7 t. ]訂派小序
; l, b3 m# _* t
先遺老派
" d. e8 Q: \5 o3 p$ J
  g2 n: u6 d6 r! D# G/ T# k5 t后訂原派
4 g' f$ r- E# o& ]7 e$ Q; l2 E
, k  y4 V' u& z- w' ]+ J$ F# Y) F又后更派
9 V; P7 ~  ^$ F& l5 a7 g
3 G' O- k- m& n! ?  `- k合續新派

* F8 E0 ]- _5 X6 k0 R# v承接橫圖 附註釋

世譜圖說
* p  ~. @. `6 e+ T5 c& v1 g+ Q2 `  C
1 G* K7 M+ o! s( Q& r, Z$ w" a世譜橫圖

& q' j3 p6 K) Y: x) b' x良珊公裔衣冠錄
; F5 x) e# [* E" Z
, x) d6 O9 t$ `4 S良能公裔衣冠錄
, [7 Y$ K" W8 ?2 r9 Z/ {

姚维侃

- p& `* q/ s. A& O# G

学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。
1 E  m4 R" @2 i本人水平不高，才有如此疑惑。
卧龙姚建中 发表于 2011-1-6 00:58

. b  e" Q+ S' L  V$ r4 r6 d# q的确不是原文的直译。有很多句子没译，有的一大段却是对原文中某一词的阐释。如“九族”。翻译讲究的是信、达、雅。信即忠实于原文，楼主所录译文连最基本的“信”也没做到。倒很像是读后感之类的。