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本帖最后由 姚先登 于 2016-10-10 19:59 编辑 , C2 y$ M; P2 D0 y/ R/ c) K# N
; Z+ Z4 x; c2 J《闲居》姚合唐诗鉴赏 资料来源：习古堂国学网
3 m4 L( V0 ] Y1 ?7 k【作品介绍】
+ J! B I7 x/ q 《闲居》是唐代诗人姚合的作品。此诗描绘了一种清闲、清静的闲居生活，表现了闲居的禅趣，表明一位闲士对古禅的向往，同时也表现了诗人对当时吏治腐败、社会黑暗的鄙视厌恶之情，反映了诗人无心功名、达观平和的心境。全诗语言朴实清润，娓娓道来，充分体现了姚合的诗风。 M, ]" [7 @) ?5 i3 l; [
6 U0 f1 U) k" |0 z* I$ d( h【原文】
' P+ Z O8 t$ g& S9 G& ~3 u' H闲居
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不自识疏鄙⑴，终年住在城。
$ r: P0 O. e& ?9 h6 e过门无马迹⑵，满宅是蝉声。
% }3 H/ E1 h+ K; I带病 吟 虽苦，休官梦已清⑶。
( T& V) Y6 f" `8 d9 b3 h何当学禅观⑷，依止古先生⑸？
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& [8 x1 t2 q; h【注释】* s4 Z6 u. w7 H O$ }6 L- d3 \8 R. J
⑴疏鄙：粗野，俗陋。这里指诗人自己疏懒的性格。
8 n1 n& u8 F/ V \" _⑵过门：登门；上门。唐高适《赠杜二拾遗》诗：“佛香时入院，僧饭屡过门。”( p. @$ L7 [4 r: V
⑶休官：辞去官职。 唐李商隐《天平公座中呈令狐令公》诗：“白足禅僧思败道，青袍御史拟休官。”
7 s- F9 V+ s/ V6 F$ K4 }, H⑷禅（chán）观：即禅理、禅道，学佛参禅。禅，梵语“禅那”的省略，意“静思自虐”，“思维修”，为心注一境、正深思虑的意思。观，即观照。
$ @0 L; G! J) r& t. @4 Q1 |- a* \9 M⑸古先生：道家对佛的称呼。唐白居易《酬梦得以予五月长斋延僧徒绝宾友见戏》：“交游诸长老，师事古先生。”! R% |% L. I3 b( \
$ I0 D& \) L3 D0 n4 |【白话译文】
/ ]( D% Z) F. O! P: ]不知道自己生性疏懒粗鄙，一年到头住在繁华的都城。/ V4 E9 t) g6 }
门前从来没有车马的痕迹，院子里尽是一片蝉的叫声。
3 X5 _4 S9 ?, a. Q/ I- m* W/ @身上有病痛吟诗虽觉辛苦，不再做官梦境已变得幽清。7 r' Z* t7 \ B, |: O7 n, |' B2 B; n' q
什么时候去学学禅机参悟，皈依佛家好古修道的先生。
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【创作背景】% |: G8 l6 d* g: W }' a
此诗当作于姚合从秘书少监之职退下来之后，具体创作时间不详。姚合从一开始做官，就表现得三心二意，且抱着隐居的态度，致仕后更有向禅之心。此诗即表现其禅心，可与另一首禅诗《谢韬光上人赠百龄藤杖》以及其友人朱庆馀的《与贾岛顾非熊无可上人宿万年姚少府宅》一诗相互印证。" `" Y! Y+ _; V7 _
4 J8 T* }& K) U1 C: j2 \/ `【赏析】3 H7 M; D% p5 Q7 z/ n) P
姚合极称赏王维的诗，特别追求王诗中的一种“静趣”，此诗就反映了这个倾向。
1 c, K7 f" b6 t5 H$ ]+ B" H. D 首两句：“不自识疏鄙，终年住在城。”姚合自称“野性多疏惰”（《闲居遣怀》其八）。一个性格疏懒，习于野性的人，认为不适宜为官临民，这在旁观者看是很清楚的。而自己偏不了解这点，终年住在城里，丝竹乱耳，案牍劳形，求静不得，求闲不能，皆由于自己的“不自识”。本不乐于城市，今终年住在城里，总得自己寻个譬解。古人说，大隐隐于市，因此认为在城市亦算是隐居。“县去帝城远，为官与隐齐。”（《武功县诗》）自己作这样一番解释，是明心迹，也见心安理得了。这儿写身处县城，却透露了心地的静趣。
3 [ m# Y7 u/ W9 l! ]. u. G 景况也确是这样：“过门无马迹，满宅是蝉声。”这第二联写的正是适应自己疏鄙之性的境地，从首二句一气贯注而来。没有马迹过门，就是表明来访者稀少，为官很清闲。蝉声聒噪，充满庭院，是因无人惊扰，反觉闹中处静；写的满耳声音，却从声音中暗透一个“静”字。上句写出清闲，下句写出清静。正是于有声处见无声，反感静意笼罩。) c! p7 M. C* d' w1 V4 i
在这清闲、清静的城中一隅，诗人是“带病吟虽苦，休官梦已清”。这第三联从“病”写性情。病，带点小病，旧时往往成为士大夫的风雅事；病而不废吟咏，更显得闲情雅致。现今“休官”，连小小的职务也不担任之后，真是梦境也感到很清闲，很清静了。写来步步幽深，益见静境。唐人由于受佛家思想影响，有所谓更高一层的境界，就是把生活逃遁于“禅”，所以第四联作者自问：“何当学禅观，依止古先生？”何时能摒除一切萦心的俗务，求古先生（指佛）学这种禅观呢？妄念既除、则心自朗然无所不照。这样的境界，就是禅观，是清闲、清静的更高一境。借禅理说心境，表现了诗人对当时吏治腐败、社会黑暗的鄙视厌恶之情，成功地描摹了作者所追求的艺术上静趣的境界。7 d% Y5 j: w' p n, D8 K& K0 t
姚合是写五律的能手。他刻意苦吟，层层写来，一气贯注；诗句平淡文雅，朴直中寓工巧，而又畅晓自然，所以为佳。0 ^5 f0 r5 {8 d
/ h$ d7 w+ P. y' i8 }【作者介绍】
6 @; J4 q! s; o; a( u- _' X2 g8 @2 { 姚合，陕州硖石人。生卒年均不详，约唐文宗太和中前后在世。以诗名。登元和十一年（公元八一六年）进士第。初授武功主簿，人因称为姚武功。调富平、万年尉。宝历中，（公元八二六年左右）历监察御史，户部员外郎。出任荆、杭二州刺史。后为给事中，陕、虢观察使。与马戴、费冠卿、殷尧藩、张籍游，李频师事之。诗与贾岛齐名，号称“姚、贾”。仕终秘书监。合著有诗集十卷，《新唐书艺文志》及选王维、祖咏等十八人诗，为极玄集一卷，又摭古人诗联，叙其措意，各有体要，撰诗例一卷，（均《唐才子传》）并传于世。
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" s' X7 L5 L4 R7 O/ D 更多古诗词赏析内容请关注“习古堂国学网”（www.xigutang.com）( }9 p) U3 s5 W! P% y# E* X1 u
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狗仔卡
发表于 2016-10-10 19:55:21
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发表于 2016-10-11 08:36:33
楼主
给唐代诗人姚合（前辈）点赞！！！
