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有天地,然後有萬物,天地者,萬物之本也。有祖,然後有人,祖者,人之本也。處人人逐末忘本之時代,見有孝思不匱,述人事,繼人志,汲汲務本,意欲維持風化,潛移人心之君子,不禁色飛眉舞,景仰讚賞,至忘寢食者累日。壬戍夏,同學金含章先生,持雪坡姚氏《述先記》示餘,讀甫,終感而慨,遂忘固陋,豈己言乎?姚氏有虞苗裔,桐閩世胄,大孝玄德,傳為家法。故其族,入則為孝子,出則為名宦者,繹如也。如履堂、藍坡、禹九諸公,以名士為牧令,或以節義,或以循良,或以清廉名震清世,是乃家學淵源,誠不愧為聖帝之子孫也。而政績卓著,尤為吾鄉人稱道弗衰者,如仲容大令,清光緒間,知皋蘭事,興文教,重氣節,讀書種子如坐春風者,實繁有徒,吾亦與之俱坐者也。其平居恂恂,似不能言者,及其聽訟如流水,如神明 ,人以青天呼,吾亦與之俱呼者也。身任繁劇,而兩袖清風,家無擔石,識者服其清廉,吾亦與之俱服者也。於戲,姚氏一門循吏,如此其多,天下之大,不知其數若何。昔之人民何其幸,而遇龔黃召杜得詠樂,只君子民之父母也,自後世忘本之徒,魚鱗雜襲,居則曰:民吾同胞,物吾與也。悲憤時事,慷慨萬狀,若心乎民瘼,而為良吏也者,迨一行作吏,居不仁、行不義、動無禮,為屠伯、為鷹擊,為壟斷而罔利,為急仕而鑽穴;為穿窬而餂言;為妾婦而從夫;為鄙夫而患得患者失;為小人而行險,徼倖夜氣不存,無所不至,以致國事日非,閭閻凋敝。嗚呼,後之人民何其不幸,而遇豺狼虺蜴,使歌:碩鼠,碩鼠,無食我黍也。然則姚幼仲先生之編錄《述先記》,將述人事,以繼人志乎?抑維持風化以潛移人心乎?此君子務本,仁人孝子之心也.此有心世道,欲挽既倒之狂瀾也。吾故勉為蕪詞,以發其高致,且表羡慕雲。 6 S, N. M+ J/ a- o1 d8 f; b4 X
- E2 Y- V, x+ `! n4 `( f8 z 時民國夏曆五月廿八日本也皋蘭陳膺 祿克清氏謹識
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