本帖最后由 yqllz 于 2022-4-10 15:22 编辑
; d- N0 p& j& i9 u% d6 i" `: i) @% @9 H* o
L' N9 q3 f2 t. B! U
4 C; `8 T' Q6 w, u
- m" v' j* ^4 F( o; _7 y- M; y! R
H( O& `1 A# n5 T7 V& E+ d6 c* t3 k# x2 e0 I8 d) C
% ^. M% \3 g& ?* [8 I# O
, B: ]3 k+ e' B" @
9 d& S/ F& U; R1 {# k
& p* S. O, d) a% P- o3 P- J
' d/ q7 j4 X4 E6 D5 B
4 d3 i( t( I6 ^ 跋 * {7 a4 x! H, x2 T0 }
7 A1 @$ A; \0 J- y9 y 昔蔡京之責楊州守吳伯舉也,曰:“既作官,又要做好人,兩者可得兼耶?”又《樓功瑰集》載前輩有為縣令者,公退,以貫珠念佛。其叔見之雲:“若欲為佛耶?”曰:“然”叔曰:“若既做了知縣,尚想做佛耶?”斯語也,向特淡漠視之,以為喪心病狂語及尋常警戒詞已耳。暨予身歷其境,始信斯言之確。蓋守令為視民之官,與人民有息息息感通之理,微論出治,即語言舉動間,稍有不慎,貽誤於世道人心者已匪淺,而況貪刻將事者乎。予半生足跡半天下,所至喜採風問俗,知守令子孫率多不振,實與海昌陳氏戒子之言所雲:州縣官之子孫,能卓然自立功名,逾前人者,百僅一二。能循謹自守不墜家聲者,十僅一二,等語相吻合。其故非以此與,雖然天下事有對待之理焉,凡作孽易者,則積善亦易,果能清廉自矢,惠愛及民,則慶流子孫,光大門閭,亦意中事。是以于公則門容駟馬,王公則手植三槐。而前清時,季芝昌之父為钜鹿令,楊能格之父為恩安令,皆清廉惠愛,故芝昌、能格兩君,均身貴顯延子孫。此尤近事之彰明較著者,亦安見縣令之不可為哉!第兩君均入詞林,官清事簡,非如縣令之親民,則保持貴顯似亦較易。從未有作令,而綿曆三世,而三世中又有十許人之多,而家運仍蒸蒸日上,如吾同年姚君幼仲家者。幼仲為人謹小慎微,淡於榮(營)利,毫無紈袴(絝)習氣,子雖幼,亦嶄(漸)然露頭角,予固悚然異之矣。及幼仲令鹽池,予適奉檄,道經其治,一路口碑載道,僉曰:“清廉惠愛!”相見問所以,亦謂稟承先志,不貪、不刻而已,並出《述先記》示予,披覽竟,不禁慨然興歎,吾幼仲誠不愧清白吏子孫,而天報施善人亦不爽也。由斯以觀,不第蔡京喪心病狂之論,自此而破,其扄假令佛而可成,則幼仲先德必能成也無疑,而貪吏不可為,廉吏可為之理,亦自茲而愈顯白於天下,幼仲勉乎哉!予更願與天下為令者共勉之。夫,余殃余慶之文,著于《周易》,天人相應之理,備於《春秋》。福善禍滛(淫)其理既確然不易,則以財遺子孫,何如以清白遺子孫。幼仲先德所為,實有先獲我心者,因忘固陋,率意成文跋於後,以還諸幼仲,以自鏡兼共鏡雲。 a) l: N% x' k' G- ^8 b' J, i
# `. ^% `2 V w
( x4 s0 B& _* Y4 g
& H3 Z# W4 _2 x/ z$ C8 z 太谷孟江霖跋
% R; M& q- Q! N9 n* p
2 H i( Q! q: O8 L7 a |/ k : Z9 T- a! x) P, M" ^
% H" G0 k) G: _& z) @8 m F; ]8 B |