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. u( U1 g6 U3 y南充南部县第一座姚氏祠堂:南部县大王庙姚氏祠堂【族人姚永刚】3 g. q: I; U1 h* }4 s
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: c3 W0 o6 u1 p7 {7 G0 W姚永刚撰《(南部县)大王庙姚氏族谱记》* i% w' T3 ?+ `
"国史,地志,家谱",国之三文献也,故谱与史、志并重。古人云:谱谍身之本也。寻根留本、清缘备查、增知育人、血脉联情及承前启后者,谱之本也。礼云:“亲亲故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,族者属也,与子孙相联属也”。故敬宗收族,明世系,辨昭穆者,谱之宗也。 ) ~5 m# D% r/ M* R: ~
溯大王庙姚氏族谱之始立,乃九世孙育恺公所为。始祖鼎野公自明末由花果寺分支迁大王庙,娶刘氏祖母,单传于三世,三世祖际唐公江西为官,生二子而分支,大支祖峨雪公得三子下传,二支祖士弘公二子下传。至九世,支繁派衍,丁旺人众。然世远年湮,致神主凋残,墓铭飘刷,碑记虫蠹,更地界祖业,世系次第,支派源脉,大小宗别,俱因年远难以厘清明辨。育恺公以族为重,决心立谱载之,“编立宗谱以遗后嗣”,以期“是谱一立,凡属子子孙孙,尚其继继绳绳,传千百世于不朽”。经恺公采访编修,终于清道光十五年(公元1825年)撰成,谱载自始祖鼎野公至十世成丁秉字派为止,并撰巜宗谱序》一文,实现“一启谱而伦纪昭然…,阅数传而家声丕振…”。始谱立而成者,恺公功也!
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时过境迁,时至清末,族内已存伦序紊乱、字派杂乱、呼称混乱之乱象。十一世孙玉汝公、焕文公遂召南部县内之众亲,于县城东街建宗祠,设"同宗会",联宗合族,将"心"并为"洪"字派,"天"、"复"并为"开"字派,编定姚氏统一二十字派次序:洪开绍先永,盛世庆文光。克家隆宪治,元德继福长。 & r0 Y: U3 v" y* g: M" U N, \
民国丙寅夏(公元1926年),十二世孙开德公承恺公之志,穷源究本,“爰遵谱内原序例规,遍访我族,续纂编辑增补育字派起至十三世绍字派”,十三世孙国鑫公同期誊录,“使后世子孙启谱便知,以待来者复续不差矣”。谱续而传者,德、鑫叔侄二公也。
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斗转星移,谱几经辗转落至十四世孙先本家,文革破旧大灭旧书,谱亦湮没于待焚之书丛,被本发现幸而从中拾出,方免于毁。谱能继存于世者,先本之功也。
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丙子春(公元1996年),十四世孙先源说其弟先根续谱,十三世孙绍祥公及绍益亦谋之。先根遂承接开德公之谱,遍访各地宗亲,逐户核实信息,补充完善资料,历四载谱稿初成。庚辰春(公元2000年),根将原谱、初稿及所集资料俱呈十二世孙开国公,国公获谱于是年清明会首提“修祠”之倡议,且庚即付诸行动不表。后先根助国公翻译谱文,查阅文献,增补资料,校核初稿,改版谱式,依稿承原谱而新续,历两年而成,经族内众宗亲审定而印制成册,于壬午(公元2002年)第三届清明会按户发放。己丑(公元2009年)春,以完善世系支脉为旨而再版。新谱赓续,国公、根之功也。
3 i2 Y/ f+ i; X: _* X备注: ⑴根据相关宗谱文献资料及访询健在知情老人整编纂撰而成。 ⑵文中涉及人名,凡已逝者均带"公"字,健在者不带公字。 ⑶凡引号内文字皆出自姚氏老谱原文。
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