红砖古厝，家训族规

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& F6 a0 o# B3 ~' j                 洛溪吴氏家规
! M4 f# X6 M4 z                       五善
       一、厚大伦，谓父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，长率幼从是也。
. S. t, p+ E: D# |% L8 _  ^" G0 W       注重人与人的道德关系，就是父亲慈爱，子孙孝顺；兄长友爱，小弟恭敬；丈夫和气，妻子温顺；年长的带好头，年幼的跟着他。
- d# m3 y0 B5 }       二、端动作，谓言必忠信，行必笃敬，听视勿苟，威仪以庄是也。
       一举一动端正，就是说话要有诚信，做事认真投入，不符合礼法的事不随便参与，行为让人钦敬。
+ L& i+ [) d# `7 a       三、睦姻党，谓和睦九族，母族妻族，妯娌之亲，邻里之属也。
8 X0 N0 u- ?- z. N       和睦亲党，包括九族，即兼内外姻戚包括母家的亲属，妻家的亲属，妯娌的亲属，邻里乡亲都是。
2 a& X; y) P3 E0 ^7 q       四、 课书艺，谓诵书读书，习礼学乐，以至射御书教之类，无不通晓是也。
, i  Y- G5 D8 w3 V6 g       勤习书艺，除了读书背书，还包括学礼节，学音乐、射箭、驾车、书法、算术等等，都要通晓。
       五、循礼法，谓家长必守礼法以御子弟及家众，为子弟家众者则必遵之，如冠必知仪节，婚不娶同姓，丧不用浮屠，祭必以时之类是也。
3 X. i4 [: c' I% P3 K5 ?       遵守礼法，就是说家长要带头守礼法，作为下辈学习的榜样。比如说行过成年礼的人就必须懂得礼仪，婚配不找同姓，丧礼不用和尚念经，祭祀祖先按照朱子家礼，举行葬礼应该及时。
$ F, H3 E2 ~0 d* q4 A0 a8 N6 W                  五恶
        一、溺酗博，谓醉酒赌博不治生业，以致纵欲伤生，耗家荡产是也。
        沉迷于饮酒赌博，就是指那只管喝酒赌博不顾工作，以至于伤害了身体，花费尽家产的人。
1 n0 |+ u" l7 c2 Z        二、事游戏，谓游手游食，滛嬉无度，以自丧其志，取人讥诮是也。
! e: T) ^2 k" u5 c  Y8 t0 J! s        专注于玩乐，就是指那些整日在外玩乐不顾家，不思上进、招人耻笑的人。
        三、健斗讼，谓逞气斗狠，好讼争高，以至自罹祸败，自招怨尤是也。
        好打官司，指那些动不动与人斗气比狠，喜欢诉讼以争胜负的人，他们往往因此招来灾祸而败家，并招来更多的仇怨。
& L) O7 x1 m; O6 i# J        四、造毁言，谓高不根之论，恣无稽之谈，以讦人之阴私，伺人之动静是也。
        造谣害人，就是那种揑造出没根据的话语，随意传播，以侦伺别人的隐私，诬害人家的人。
& z; E& d% b4 P4 I! i) m3 V        五、交非类，谓交不以道 ，友非其人，或至余波误及于濡足，城火祸让它于池鱼是也。
       结交坏人，就是说那种交朋友不看对方本质的善恶，交结了不三不四的人，以至于受其牵连，遭到祸害的人。

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  ]* F/ \7 n  k# T8 w- S
/ t0 x9 l2 c* ]/ T                       金墩黄氏家训
        操心以诚正为本，处世以忠厚自持。
        心里所想的应该是诚实的、正确的事合乎做人的根本，处理世事总要以忠厚的态度去对待他人。
: v( Z& @/ y* u9 D3 j% q% i       孝岂易言，只求问心得过；忠亦须讲，当期食禄无虚。
+ Q9 l. t( ~) Z& x       行孝不单是养活父母那样轻易的事，还要看平时对父母的关怀是否对得起自己的良心；忠君爱国也是应该谨记的，要想想自己所做的事能不能对得起一份俸禄。
, i6 [: }5 W8 t' t5 d' V       可爱者友恭，勿以私财伤同气；宜和者妯娌，勿以闺语误齐家。
- H$ {$ B4 ?5 M! g' ~      兄弟应该互相亲爱，别为了争私财而伤了和气；妯娌间应该和和气气，不要为了一些闲言碎语破坏家庭的团结。
      骄盈为立败之枢，谦牧正征荣之实。
/ ]5 |  m' b7 E5 Z; X      骄傲自满是失败的关键因素，谦逊自处倒能取得实实在在的名声。
/ Y, h( S) V' l6 C      订交宜慎，甜唇蜜舌，最是笑里锋刀；听受宜诚，逆耳忠言，罔非病中药石。
      交朋友时应该慎重，那种惯会甜言蜜语的人，就怕是笑里藏刀；听受批评要虚心，那种让你感到不中听的批评，其实是治病的良药。
      唯俭可守，努力勿效颓风；唯恕可行，终身无记忘圣训。
/ A9 f: E" I) i. E7 j      节俭是应该坚守的，要尽力克服那种讲求奢靡的作风；对人宽恕是一种良好的品德，该一生践行，别忘了先贤的教导。
) Q( a  [, g4 |4 J4 k      见恶思省，反观诸我其无然；见色莫窥，细思于予乎何涉？
, x  c4 r( W/ m+ q7 I$ k      看到人做坏事，也反省一下自己有没有类似的做法；见到美色不要去窥探，该懂得那与自己没有任何关系。
       理之胜人百倍，力罔恃强；酒之生祸百端，饮无过量。
- h# s% ^! U! y$ X6 U5 |       比起靠武力争胜强，讲道理的功效胜其百倍；饮酒会酿成许多坏处，千万不要过量。
     爱身等之爱玉，重谷胜于重金。
7 A, q; r. V& B5 g     爱护自身，就像爱一段白玉，不要让它多一点瑕疵；粮食对人作用这么大，对它要比黄金更爱惜。
      赌以贪成，克一念痴斯为福；讼因争起，退一步想便成仙。
- w5 y& q' W7 b  E4 G      赌博是因为贪钱，把贪钱的念头克服就不会想赌，就是好事；诉讼是因为争强好胜，各人退一步就不会争斗，日子就舒适多了。
      有益之费莫悭，不急之为莫侈。
* p. j6 k0 L0 ]  |) l; y3 ^9 s      对人对事有所帮助，多花些钱不要心疼；如果是可做可不做的事，花钱就得省着点。
      盈时防歉，安处思危。
      富足时要预想到日后会不会遇到欠缺，平安时要想到将来会不会遭到危险。
      过易成愆，改之速则无尔；事常贻悔，思之当则免旃。
, e9 n. `7 }% p2 |( I2 F* Z/ K' r      有过失则会造成罪过，及早改正就可以避免；常做错了事后悔，事先就要考虑得周到。
- m6 _; \3 i; T5 _2 @, ]      黄榜奚凭？读书乃真种子；青云有路，勤苦即是阶梯。
) {: v! s. r3 s      能考上举人进士靠什么？靠的是读书；要想飞黄腾达，就从勤苦读书开始。
6 e9 S0 V. R6 g1 n5 F# Z9 E      水木勿思，祖宗之生子奚用？身名不立，子孙之绳祖维何？
! P5 R8 T6 u% X. K% F$ b      不懂得水本木源、孝敬长辈的道理，祖宗生养子孙作什么用？不能立身荣名，就不能给子孙留下个好榜样。
8 n' ]3 `% R8 h1 B+ S      有半刻闲，虚室读书稽古；无十分事，闭门扫地焚香。
      有一点空闲，就用来读读书，看些历史；没事时，就关门静坐、扫地焚香也是一种乐趣。
      养子勿靳劳，犊爱必无完德；诒谋须积善，象齿适以亡身。
      养儿子舍不得让他劳苦，就会让他变懒变笨，姑子不是真正对儿子的爱护；为子孙着想，就得多做些善事，如果不然，你留下的财富恰好成了他的祸根。
      奴婢痛怜，宜思此亦人子；女儿教训，当使善为人妻。
      应该爱惜奴婢，要想到他们也是父母所生的，在无奈的时候才会被送到你家做下人；对女儿要严格教育，不要宠坏她，她嫁人后才能适应环境，好好在同夫家相处。
      勿占便宜，常敦姻睦。
- R9 [: a3 s  L+ b8 @+ r* i2 }      不要占人家的便宜，对亲戚要多加关照。
, f5 v. R; n0 n* j) S) S; S       总之人生惜福，庶几我后有贤声。
" l, [& R) N% S       总的来说，人生要懂得惜福，才会在将来留下好的名声。
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                沪江尤氏施训
( V% c" w4 H3 W4 h       一、本宗数传以来，衣冠相望，凡士农工贾，各无失业。有不守祖训，流为奴隶、僧道，甘于卑污之途者，不足齿数，以绝其人，此不可不预为教诫也。
        我尤氏一族在深沪传衍数代，先后出了不少名人，希望后代，无论是读书、务农、做工、经商，都 要好好去做一项事业。有不听祖上教诲，甘心去当奴隶，当和尚、道士的，甘心去从事卑下污浊生计的，就不要当作我族的人了。这一点是必要先说明的。
. R0 L% G! p" T: }1 I       一、患难必相恤，贫穷必相周，喜庆则趋贺，死葬则群祭之，则群送之穴。反是训，共声之罪。呜呼！传世几何，竟同路人？凡我族人，宜敦宗谊。
' o3 g2 ]4 n2 h0 K  P      我族的人，患难要互相照顾、贫穷要互相周济，有喜事大家就上门祝贺，死了人就一起去致祭、送葬。不遵守的，大家就来谴责他。一个祖宗传下来，没经过几代人，总不能变得像过路人一样不相识吧。凡是我尤氏的族人都要重视家族的情谊。
) s/ \& Q+ ?) H) J- R% J. X& G       一、忠恕待人，推天下可行。矧在子侄，倘或因利致昏，片言角竞，当求直族长，众听其维持调护。而执迷不悟，致讼于官者，族长族众即秉公佥结，勿使贫受富欺，弱为强食。其处分之人，更宜揆情度理，斟酌公平，如其私所亲、昵所厚、受贿附势、挟忿下石、怂恿者，是为助虐，祖宗其谴之。
        用诚信宽谅的心对待人，到处都 行得通，何况对自家子侄。如果同族人因一时想不开，为利益相争，应该找族长判断是非，由他处置摆平。如果执意不听，告上官府，族长和族人就要按照公道将事情写清楚，签名上呈，不要让贫的让富的所斯，弱者被强者所压。作为处分族事的人更应该按情理公平处置。如果有偏向亲近的人或接受送礼，偏向有财势者，或带着成见、听人怂恿来处理，袒护有错的一方，祖宗一定会责罚他。
       一、本宗中皆礼义世德，孝友家风。或有不肖子弟，赌荡纵欲，忤逆父兄者，族长执其祖先灵前，重惩笞革，毋稗莠害苗也。
  I! U* t7 i1 d7 W2 |6 c  W6 F       我家族从来讲礼义孝友，如果有不肖子弟，嫖赌放纵，忤逆父母，族长就把他抓到祠堂，对着祖宗神位鞭打责罚他，不要因放纵而让他带坏别人。
; ]/ ~5 z: `: l! S, |2 `3 a       一、妻妾自有定分，若妻亡，以妾为妻者，族共责之，以正帏薄而严名分。盖夫妇为人道之始，尤正家者所宜致诫说辐也。
$ \' [8 W* y" O. V% @3 X9 ^       妻和妾身份不同，如果妻子死后，将妾当作妻的，姑子是违背了名分，族人要谴责他。夫妇是人伦中重要的一部分，要管理好家庭特别要注意这一点。
        一、族中妇女莫赘婿，嫠莫招夫，孀妇不可强其寡守，唯愿者听。间有节烈者，女中之最罕也，必极力阐扬以为闺范之母仪，亦可立传，表明贞操于千秋万古哉。
! ^' F; b) @+ a6 d0 }! X( n        家族中女子不要招上门女婿，寡妇不要招夫，也不要强留她守寡，如果愿意守就守，不愿意守就让她出嫁。也有节烈的妇女一定要寡守，那是很难得的，应该给予宣扬，记入族谱，让她扬名后代。
       一、冠、婚、丧、礼之大者。然宗支蕃衍，仪文颇繁，贫富不同，往返徒费，势必至礼废情疏。嗣后宗族仪礼，吉止一揖，凶止一哭。若亲有加而情无已者，公举仪定三五分，独举物止一二种，至于持柬、肩盒俗套，概宜杜绝，以省虚费，且示亲无繁文也。
5 k7 W+ w2 a; d8 T; `; x       成年礼、婚礼、丧礼、都是人生最重要的礼仪。但是家族盛大，有贫有富，都 要送礼，有的送不起，倒成了伤感情的事。以后参与族中礼仪，吉礼就上个门作个揖，丧礼就上门陪陪掉眼泪，如果关系更亲近的，为表示深情，公订为送银子三到五分，或送物品一两样，至于那些送礼帖、扛礼盒的俗套，一概免掉，以杜绝浪费，同时表示至亲之间不必用虚套。
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一、伯叔兄弟相过访，必以善言善行相规。若曰诸为吾祖之孙者，敬父兄，慈子侄、时祭祀，勤肄业，力树艺。以时聚首道故。或坐久待饭，止二簋一樽，总以会晤为欢，无事饮酒之饫也。
        叔伯、兄弟之间相互往来，应该以善的言语、善的行为相劝勉，比如说同为我祖先传人，该尊敬父兄，慈爱子侄、祭祀不失时，读书要认真，种田要勤勉。经常这么聚聚会，叙叙旧。如果坐久了，到留饭时，招待时用二道菜、一道 汤就可以了只要会晤欢乐就好，不求饱醉。
1 m1 p# b7 ^2 w: Z; ^# c8 s一、 丧事称家之有无。唯哭哀祭尽诚，慎终追远，合于礼制。不可误听僧道蛊惑、礼忏、破狱、填库等，致数年外方举丧事。盖丧主乎戚，大祥之仪杀乎小祥，卒哭之仪杀乎哭内，以亲亡渐久礼不可过也。若举丧于数年后，则余哀已忘，服御如常。至于僧道闹堂始哭父母、衣裒，经诘期焚楮而吉服又故，饮酒食肉又故，虽费金钱，究无哀戚之礼。嗣后父母丧，家贫不能从俗成礼，即于捐馆之七日成服，朝夕奠可二簋，五七之祭可四簋，孝男孝妇尽哀，亲朋族戚致吊，庶不失丧礼之遗意也。
办丧事得与家事有无相称。只有哀哭亲人，诚心诚意祭祀追思先人才合乎古礼。不要误听那些和尚道士的诓骗，做礼忏、破狱、填库等法事，有的还拖延好几年才下葬。因为葬礼主要是表示哀戚，守制分成大祥小祥，卒哭、哭内几个阶段，哀痛的程度各有不同，亲人死去渐久哀疼也渐减轻。如果等几年后再举行葬礼，那时已经忘了哀伤，也久不穿丧服了，让那些僧道来热闹一番，再来哭父母、穿白衣，过一天后烧化些金楮，仍穿上吉服，又去饮酒吃肉，花去不少金钱，没有哀戚的气氛，那不算丧礼。以后族人父母去世，有家贫办不起丧礼的，可在父母死后第七天下葬，举家穿上丧服，早晚用两个菜祭奠，第五日、第七日可用四碗菜致祭，孝男孝妇守灵哭泣，亲戚各来吊丧，这样就不失古代丧礼的本意了。
一、世谱今既重修，精写一本，理合珍藏。然恐有蠹损坏与水火遗失，每房份有孝思者各宜缮誊收藏，以垂世鉴，亦以便逐年稽查登载，慎无轻忽。
族谱现既重修，认真抄写一本，应该好好收藏。但怕这谱本被蠹虫蛀坏或遭水火损坏，各房份有孝心的各应再抄一份收好，让它永久传下去，也便于逐年查对和填写新增族人名字，这一点应当谨记。
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                  青阳蔡氏家训

                                 一书家相

               家长者，守家法于上；家相者，协家长于下。

        家族有不平事，诉诸行焉，有执迷不悟者则领众连佥质诸官府。公是公非，无所回互。大要使子孙不诈众，强不凌弱，各安分守言，归于好而已。此念祖睦族之道 也。有此必书纪，纪以族也。

        做族长的，在上面谨守家法；家相则协助族长在下面办事。家族中有不平的事，可以告诉家相，让他处理，有执迷不悟者，由家相带领众人签名呈状官府。公事公办，不可有所偏袒。主要是要让族人之间不依靠自己的聪明去欺诈别人，不依靠自己的强势去欺负别人，各人安分守己，和好相处。这是谨守祖训和睦家族的办法。有这样做的，要把他记录下来，载入族谱，作为家族的榜样。

               一书善行

        善行者，孝弟忠信礼义廉耻，处乡族以敦睦，教子孙以礼法。安分守而不作非为，慎交游而不比恶德。凡此皆行之善也。书之，示无奈所生之意，谱牒之光也。反之者为不善，则书之，以为后世戒，不得已之意也。若妇德之良，附书夫牒，以美刑家，昭妇则也。

        什么是善行？孝弟忠信礼义廉耻都是善行，在家穿堂儿能同族人和睦相处，教导子孙遵礼守法。安分守己不作坏事，谨慎交友不亲近恶人，这些都是善行，要记录下来，表示不掩藏他们的善意，也为族谱增加光彩。与以上善行相反的就是不善，不善的也要记录下来，作为后人的警诫，这里有不得已的意思。如果是妇人有良好的品行，也要记录在族谱里，记在她丈夫的名下，作为家族的典型、妇人的楷模。

            一书仕宦（生员附）

        学校出身，科贡二途。科登显仕，以爱君泽民为事，勋业之所以隆也。贡官儒林，以明伦育才为事，风教之所以厚也。书科贡见学有用，又示读书起家之本，以励族子弟也。教养于学校者为生员者，虽困灯窗，未登仕版，然经明行修，怀奇蓄锐，其处家族中则主持公论，培杆伦理，不为义疚，此人品之不凡者也，特书。

       从学校出来，有参加科举考试，由举人、进士做官的，也有由州县举荐进入国子监习业，然后分配做学官的。由举人进士出身的高官显仕，为朝廷办事，所立的功业也盛大。由贡生出身的学官，以教育学生为业，让地方上的风俗更醇厚，这些人都要记录在族谱上，以表明读书有用，也表现读书能让家庭发达，以激励家族中的子弟。在学校受教育的生员，虽然守着寒窗就着灯火苦读，还没出去做官，但是他们读经明理，修养操行，胸中有知识、有见地，在家族中能主持公道，教诲族人懂得做人的道理，这也是不简单的，应该写入族谱。

             一书立家

        有置身污下，所入异庐者，必于名下旷虚行，将其终不改而后书之。若善言美行则书不时。大抵有善则书，不疑其不终；有恶候书，不疑其不改也。祖宗待子孙善善长、恶恶短之意也。

        有些人为人鄙陋，喜欢做那些不该做的事，这样的人在族谱中只给他记个名，以下先空着，等他最终还不改变才记下他的恶劣品行。如果族人有善言善事的，则要立时写入族谱。大抵就是有善事就记录，不怀疑他能否终身为善；有恶行则不忙记录，不怀疑他不会改变。这是祖宗善待子孙，多注意他的长处，少注意他的短处的意思啊。

            一书贫穷

        子孙之贫穷命也，书之何？古人重义轻利，穷恤匮，邻里尚周济，况吾宗乎！亲戚相救，陈古灵之教，则贫穷患难可以无忧；日食人一升，岁衣人一缣，如范氏义田之设，则父之族无不足于衣食也。自此义不明，宗族子孙有安常守分适遭命穷，茕茕菜色，几作沟中瘠，而莫知省忧者，书贫穷示活族之义也。苦子孙之顽率奢傲、覆坠先业、自取贫穷者不书。

        子孙贫穷是他的命运不好，写他做什么？古人看重道义，轻视钱财，对贫困的施以救济，邻里尚且救济，更不用说同宗了。古人陈襄就提倡亲戚之间要互相帮助，穷人才活得下去。每日给一升米，每年给一匹缣，就像范仲淹当年设立义庄那样，则同宗的人就个个衣食充足了。自从古道不传，同宗族的人有安分守已而命运不好的，挨饿受冻，几乎到了绝境，却没有人为他担忧。把贫困者写上族谱，用意就是要提醒族人帮助他们，但那些因顽劣奢侈，败光家业、自取贫穷的不列入其中。

姚紫洪

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                  南外赵氏家范
3 P/ @- d7 B3 W        南宋初年，赵宋政府迁移部分赵氏族人到泉州，设置南外宗管理。赵氏宗人在政治上有特权，经济上得到照顾，发展很快，到明正统年间，晋江赵氏纂修族谱，鉴于前辈有“父子兄弟相与上得罪于祖宗，下得罪于州闾”，“其报在后人”，特订立家范五十三条，谆谆教诲子孙谨慎立身的道理。比起一般家族的规训更加谨严。
        一、古之名族，皆有家范，以相训诫。吾宗先世，忝出宋室天潢之后。积德储休，其来远矣。皇谟圣训，左规右铭，今皆不可复睹。然传世以至于今，宗支虽云零替，其立家范垂戒子孙者，不可不讲也。今颇采摭其可通用者，计五十四条，以为赵氏家范，条例于后，有所楷式，其遵效行之毋忽。
   古来大家族都订有家范，族人可以据此为准则，互相劝诫，共同遵行。我赵氏家族出自宋代皇室，祖先建功积德，留给后人绵长的福分，历史已经很悠久。以往皇室定下的诸多规训，现在已不能得见，但我赵氏传衍至今，经历诸般灾患，目下宗族虽不很盛大，这立家范训诫子孙的事却不能不讲，现在就参考他姓，采用可以通用的规则五十三条，作为赵氏家范，罗列在下面，让后人有所遵循，子孙后代可要认真遵守，不要忘记。
5 K/ E5 d4 r# x% e9 l       一、立祠堂以奉先世神主，出入有事必告正。至朔望必恭参，俗节必荐时物，四时祭祀，各用仲月，卜日行事。冬至祭始祖，立春祭先祖，季秋祭祢，其仪悉遵文公家礼。事毕更会拜会（）之礼。
% m, g6 Y. U4 x        要建立祠堂来安奉祖先神位，有事出远门或出外归来都要到祠堂告诉祖先。从正月开始，每月初一十五要到祠堂参拜，逢年过节时要祭献当令的食品。四季的祭礼可选在第二个月，在神主前卜杯以定具体日子。冬至是祭祀始祖的日子，立春是祭祀先祖的日子，中秋是祭祀父亲的日子，祭祀仪式一概遵照朱文公家礼的规定。祭祀结束后还要举行家族会拜和分享祭品的礼仪。
       一、事死之礼，当厚于奉生。家庙时祭之外，逐年祀之。几遇忌辰，子妇以下皆变服，迎至正寝以致祭。若父母忌辰，当哭尽哀，是日不得饮酒食肉听乐，夜则出宿于外。
       家庙侍奉死去先人的礼节，应当更隆重于祀奉在世者。家庙在四时祭祀之外，每逢节日也要祭祀。凡遇先人忌辰，儿子、儿媳及其下辈，要穿上素服，将先人神位迎至自家厅堂上祭。如果是父母的忌辰，子辈应以哭泣来表达哀思，一整天不得饮酒食肉听音乐，夜间应独宿于外。
9 r6 a1 y) L9 c6 G7 }        一、祭祀所以报本，当尽诚敬以行礼。预祭子孙，敢有行礼不恭，执事不谨，至有跛倚欠伸嘁噫嚏（）一意失容之事，尊长当呵谴议罚。前期则当斋戒致谨。毋得怠慢亵渎。
: w8 C: U' G5 g' y7 ~        祭祀的本意是报答祖先，应当带着充满诚敬的心意来行礼。参加祭拜的子孙，如果有大胆不恭敬行礼，站立歪歪倒倒，打呵欠、伸懒腰、故意大声咳嗽、有失体统的事族中长辈应该对其谴斥和责罚。祭祀之前各须进行斋戒，以向祖宗表达诚挚的敬意，不得轻慢亵渎祖先。
        一、祠堂当严洒扫扃钥，晨昏皆当焚香，致恭而退。所有祭器祭服不许他用。子孙凡入祠堂，当正衣冠，俨然如祖考在上，不得嬉戏笑语喧哗、疾步趋走。
+ F7 d% @' G9 U; E5 b       祠堂在注意打扫、关锁、早晚者要上香行礼。所有的祭器、祭服，不得外借。子孙进入祠堂，要穿戴整齐，就像面对祖父父亲一样，不可笑闹喧哗、乱跑乱窜。
       一、家长总治一家，当悉任其责。凡诸庶务，分令子弟管掌。然家长必须谨守礼法，以御其下；其下有事，必须咨禀于家长而后行，不可擅专。
       家长是总治一家的总管，应该负起全部责任。所有日常事务，可以分派子弟去管掌。但是家长必须严格守礼法，以身作则，来统率下人；子弟有事必须先告知家长，然后去做，不可自专。
/ u4 x" Q+ M; ^2 y2 Y. h        一、为家长者当以至诚待下，一言不可妄发，一事不可妄为。庶合古人以身教之之意。临事之际，毋察察而明，昧昧而昏。更须以量容人，当视一家一身可也。
% I" X/ i# I- X: T, c        做家长的人应该以至诚的心对待下面的人，说话、做事都要谨慎，才符合古人提倡的“身教”的本意。遇到事情，不要在细枝末节上过于计较，也不要糊里糊涂什么都不知道。更须要有气量，能容人，把一家人看作身体的一部分就是了。
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- d, N6 e* t1 B       一、朔望二日，家长点检一应大小事务，子孙如有不笃行者，当众声其罪而责之，使其知改即止。
2 v5 S/ e! d* Q, K. T, X       每月二日，家长应该总结一段时间来家中事务。如果发现子孙行为越轨的，就要当众提出他的错误，并加以责罚，到他知道改错为止。
! l+ Q; o7 z% j. I4 n" q5 k4 S1 ]        一、立家之道，不可过刚，亦不可过柔，须适厥中。凡子弟应当门户，须公轮去，要以达练世故，庶无懵暗不谙事机之患。若年过六十以上者，当看碟葆绥，不宜轻出。
1 D4 w! N5 L* r6 _$ {/ a  P6 g        管理好家庭，不能太过强硬，也不能放任应当把握适度。凡是派子弟代表家门去应对公事，可以轮流派人去，让每人都 能历练一番，才不会有什么世事都 不懂的子弟。如果年纪过了六十岁的，应该照顾好自己的身体，不适合轻易出去应对公事。
       一、子孙须循循雅饬，怡怡孝友，于尊长前，咸以正称，不许假称名号。凡遇长者，坐必起，行必以序，应对必称名，出言必逊顺，动者必谦恭，不得无礼，干犯尊长。诸妇亦然。
/ l& g+ m* B4 D4 E2 f0 }3 A. x       子孙在尊长面前举动都要文雅，互相之间要和气。对长辈称呼要有规则，不得称名、称号。凡见到遇长，不能大大咧咧坐着，应起立招呼；一起出外时应该长幼有序；回应长辈的话要先报出自己的名来，说话要谦逊委婉；举动要谦恭，遵行礼素，不可顶撞长辈；媳妇们也要这样做。
# V  p6 O4 U$ ?% H3 m3 {6 V       一、子孙若读书不成才者，即当勤治产业，以为家计。父母在，不得私营产业货财，亦不得私假私与。
: e( E8 t" F  ^7 p$ K) m) H) p        子孙读书如果没能力往仕途上发展的，就应当用心于农商等事业，勤劳赚钱养家。父母还在，兄弟没有分家的，所有经营得来的货财都要交由父母分配，不可自己留下，据为己有。家中的财物，也不得擅自主张出借或送给他人。
       一、子弟学业示成，不得食肉饮酒。古有是法，非为资于勤苦，抑欲其衣齑盐之味。如示冠者，不许以行第称，庶几合于古人责成之意。
       子弟还在读书示结业的，不给吃肉喝酒。自古就有这规矩，不仅仅为了家庭俭省，还因为要给孩子体验清贫的生活。还没到成人加冠的子弟，不许以排行辈分称呼，这才合于古人督促其完成学业的意思。
* i- w2 y" S" t. {       一、子孙自八岁入小学，十二岁出就外傅，十六岁入大学，当延名师教诲。务必存孝悌忠信为主，期抵于道。仍延迎礼法之士，时相亲友，庶有观感视效，则学有资益。不可使亲（）词幻学之流，习于浮薄之态，以坏子弟。苟遇此等人，切宜谢绝之。
" h$ d. {2 `) g% J' W; g: g0 m0 z       子孙从八岁入学学习文字，十二岁出就学，十六岁开始学习关于道德教化学问，必须聘请名师教导，学习内容以孝悌忠信为主，以期望掌握为人处世的道理。还要请一些素习礼法的人，与子弟来往，让子弟有学习的榜样，得到助益。不能让子弟接近那些学问虚幻、言词杂乱的人，让他们轻浮的态度带坏了子弟。如果遇上这种人，千万要谢绝他。
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% A: Z" o( x3 K- N        一、子孙处事接物，当务诚朴，不可习于华丽，而玩奇巧之物。亦不得与人眩奇角胜，两不相下。若处乡里，当以和睦，宁我容人，毋使人容我。亦不可先操忽人之心。若其人累相凌逼不已者，当以理直之。
% b% x' t0 a; k6 N, x% j       子孙为人处世，应当以诚朴为本，不可追求表面上华丽，喜爱那些奇巧的玩物。也不可与人炫耀异物或技巧，竞争得不可开交。如果是在乡村居住，应当对人和睦，宁可我去包容原谅别人，不可让别人原谅包容我们。也不能先轻视别人。如果对方一直欺负我们，就与他讲理，以分清是非。
+ o& W& Y$ ]( [+ y% F       一、子孙器识可以出仕者，须资勉之。既得出仕，当竭忠报国，抚恤下民，一以公廉勤俭，不得苛虐贪婪。如有赃墨以污家声者，则于谱上削其名。死则不许入祠堂。如果被诬枉者，则不拘此。亦不许恃贵自尊，以骄宗族穿堂儿党。所用一遵家范，违者不孝。
        子孙中有气量与学识可以出仕为官的，族中应资助他。一但做了官，就要尽心尽力为国效忠，安顿好百姓，自始至终表现出公正、廉明、勤业、俭朴，不可苛刻、贪婪。如果有贪污行为败坏家族名声的，就在族谱上除去他的名字。死了也不许把神位安置在祠堂中。如果是遭人诬陷受冤枉的，则不在此例。做了官的人不可自尊自大，看不起族人穿堂乡人，他的一举一动仍要严格遵守家范，如果违反了就是不孝。
2 Q, x( s4 B: T$ I       一、子孙倘有不才，不务生理，沉迷酒色，及好赌博，违悖礼法，或以出入衙门，交结官吏，嗜欲无厌，而求不止，轻冒刑宪，破荡家业者，家长罚拜以愧之。但长一年者，受三十拜。如不悛，则会众而痛棰之。如又不悛，则陈于官而放绝之，仍告于祠堂，于宗图上削其名。三年能改者，复之。
        子孙如果不成才，不务正业，沉迷于酒色，喜爱赌博，违逆犯法，或者出入官衙，交官结吏，鱼肉乡人，贪求不已，或者以身试法轻易犯罪的，败坏家业至倾家荡产的，对这样的人，家长要用“罚拜”来惩处，让他知羞知错。族中比他年长的都来受拜，长他一岁便受他三十拜。依此类推。如果不改，就会集族人狠狠鞭打他一顿。再不改，就上呈官府，同他断绝关系，同时在祠堂中宣告，从族谱中他除名。假如三年内能悔改，那时还可以恢复他在族谱的名字。
        一、子孙听从尊长教责，但当俯首默受其罪，不可妄辄抵抗，分辨是非曲直。倘子孙甚有不是处，则谆谆诲责之。如不悛，则棰之。其尊长亦须以礼法御之不得挟长凌卑，攘拳备袂，忿言秽语，使人无所容身，甚非教养之道也。
        子孙应听从长辈教导责罚，遇有长辈责罚要低头领受，不可抗争、分辨。家长也要注意教导的方式，如果发现子孙甚有错，要恳切耐心地开导、责备，如果不改，再加以鞭打。其家长先要讲求礼法，以身作则，不要以大压小，动不动要打要骂，让后辈太难堪，这也不是教导子孙的方法。
! h4 L: E  ]$ R. B6 M( v" E' L        一、子孙凡饮食，幼者必后于长者。言语亦必有伦。及应对宾客，不得近于市井里巷俚俗之语，亦不得有媟狎戏慢，浪谑无度，以坏家声。
子孙遇到饮食的时候，年小的应排在尊长者之后。说话也一样要分别尊卑次序。遇上宾客对话，不可用市井间听来的那些粗俗言语，也不能因为熟悉而轻慢戏弄，过分开玩笑，让别人说没家教。

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( Y& r; s* T0 T( C1 Z. o! x+ E       一、 子孙毋习吏胥，毋为僧道，毋狎屠沽，以坏心术。当常以“义敬”二字铭心缕骨，庶几有成。
        子孙不要学作吏胥，不要作僧道，不要亲近屠户卖酒的，以免受其影响，被带坏自身的修养。应该把“义”“敬”二字牢记心中，才会成器。
( S/ H7 S* _8 w% i7 h       一、子孙不得饮酒败度，浪荡轻浮，游手好闲。及露顶跣足，举动亦不得掉臂跳足，以蹈轻儇。
; y/ W0 R3 i8 [) V       子孙不得饮酒过度，到处游荡，言行随便，游手好闲。平时要注意戴正帽子，穿好鞋子，行走要步履稳定，不要手舞足蹈，以免养成轻薄的坏习惯。
3 {8 X: x# e1 m) m; H  V. P        一、子孙年未三十者，酒不许入唇。壮者许少饮，亦不宜沉酗无礼。若延宾唯务诚敬，不必强人以酒。
       子孙年纪未满三十岁，不许喝酒。壮年可以少喝点，也不可因酗酒而失礼。如果请客，诚意、尊重便是待客之道，不要勉强人家喝酒。
        一、子侄年未十六者，不许与伯叔连坐。违者，家长当责罚，如会膳则不拘此。
        子侄年纪还不到十六岁的，不许与伯叔辈平起平坐。有违反的，家长要对他责备处分，如果是一家人会餐则不在此例。

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' @! r& @4 ~4 W) ^* b& G$ t        一、兄弟相呼，各以行第冠于兄弟之首曰几兄几弟。伯叔之命侄亦然。侄之称伯叔亦可以行第称曰几伯父几叔父。夫妻相称，由此字行。若诸娣姒相呼并同。
) c3 I* z/ Y% L       兄弟之间称呼，当以排行冠于兄弟之上，称为几兄、几弟。伯叔对侄儿也这样称呼。侄儿称伯叔也可以依其排行称几伯父、几叔父。夫妻相称，也以其排行称。妯娌之间也是这样称呼。
: c  t& p/ D7 c5 Y       一、子孙既有妻子，不许更置侧室，以乱上下之分，违者责之。若年四十无子者，许置一人，亦不许上堂预众坐起。
       子孙娶妻生子的，不许再娶妾，以免产生嫡庶之争，违反者族中要责备他。如果四十岁还没生儿子的，可以再娶一个妾，妾不可在厅堂上同大家平起平坐。
  ?. d% {: I! C+ l9 N' ?* N1 o/ [       一、子孙不得修建异端寺观、非鬼祠宇，妆塑土木形象，亦不得惑于邪说，溺于淫祠，祷祀以徼福于鬼神。
4 B. k7 B4 O- c# T/ x6 ?        除官方正式认可的神庙，子孙不得乱修寺观。不得敬奉不该祭祀的鬼神，装塑神像。也不得听信邪说，迷信那些滥建的、不在祀典之内的祠庙，向那些鬼神祷福。
         一、子弟年十六以上，须能暗记四书一经正文，讲说大义，粗知礼义之方。然后为之冠，须延有道德之宾，以行冠礼，使之是则是效。方可以责成人之道。
        子弟到了十六岁，就要能默读四书这一部经典，讲述其中大意，基本懂得做人的礼义。那时就可以为他举行冠礼了。加冠时要延请有道德的人来为子弟行赞礼，才能使子弟有做人的楷模，加冠以后就以成年人的标准来要求他了。
         一、婚姻乃人道之本，须择良善有家法之家，且察其性行之贤否，然后为婚。其问名纳采聘奠写亲迎卺等礼，务遵文公家礼行事。若论财，实夷虏之道也，如是强暴乱逆恶疾之家，切不可与议婚。仍切勿与蒲姓人为婚姻，违者不孝。
( }( m4 c" R$ }8 A         婚姻是家族传衍的基础，十分重要，必须选择善良、管教有方的家庭，同时打听对方的性情好不好，然后结亲。婚礼的全过程都要遵照朱文公家礼来举行。如果计较彩礼、聘金，那是没开化的蛮族人的做法。如果对方是强暴、逆乱之家或有恶性传染病的，千万不可与他议婚。又千万不要同姓蒲的结婚（泉州赵家的人在宋末几乎灭绝在蒲寿庚手上），违反的就是不孝。
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