“姚玉麟抗清”与“破山双桂堂” (网络资料) ' u* u. C9 N) q% Y+ d; k
明末清初,自李自成、张献忠起义开始,中国进入战乱纷争的岁月。明军几无抵抗之力。
* ?' L# @' \! X* A$ `4 i3 D
然在川峡之间的川东地区,清军却遇到了英勇的战士,使战事停顿不前。这些力量一般史家号称“夔东十三家”与“姚黄十三家”、西山十三家等武装力量,由李自成大顺军余部、张献忠大西军余部、明末政府军残部,地方自卫武装等组成相对独立稳定的政治势力。 % O: _( F q V: E
在李自成败北后,南明军以“反清复明”为号召,纠集各部,统辖巴蜀、云桂等地,抵抗满清入侵,直到南明政权消失,这些政权在川东地区活跃了三十多年之久。
8 ?6 h' y7 ]; u- n7 B" h: p
这些武装力量在战乱年间都经历了武装割据,相互吞并,一致抗清随着战火的漫延,忠州的特殊军事地位,以致无法过上正常的宗教生活。慧机禅师辞往梁山姚玉麟圣瑞(为双桂老人破山禅师在家弟子)处弘法。 7 X& L4 y; Z' ]- z3 k9 L- X5 q
川东云安向化侯遣官迎师,师辞以疾。又遣人至,师益辞。至三番托梁令曾劝驾,又牒谕总戎姚圣瑞,师不得已而往。 ) D. E6 m4 U0 y2 Y3 z, z
假如谭诣算一方土皇帝,那慧机大师就是一方国师之尊,深得诣氏军民拥戴。可以说,如果没有慧机大师安抚民心,开垦荒地,作精神的领袖,忠万之间不可能出现抵抗清军达三十多年的格局。 * P( w) I( Y& m% u f4 a
虽然处于战争年间,佛教对安抚民心之需求,昭然于此。在梁山县(今梁平)有总戎姚圣瑞玉麟,也是通过礼请破山大师弘法,达到偏安一偶的。因此,战时的川东地区,佛教已经成了政治和民众的精神支撑。 $ x" m( q/ C0 O2 k& g# t; }( L
% B- |0 C3 w1 Q: m( O" t0 P* _四川因战乱人口锐减,康熙二十四年1686年,四川的人口只有1.8万余丁,折合人口9万余;然而到乾隆三十二年1768年的时候,四川人口已达290余万。移民运动从顺治末年(1661年)开始,直到嘉庆初年(1796年),长达一百多年。
: N& o- Y' }! p. T- b& J4 N2 [( L
其中,康熙中叶1690至乾隆年间1736-1795是这次移民运动的高潮,虽然当时共有十几个省份的移民,但因为当时移民入川的外省人以“湖广籍”最多,因而被命名为“湖广填四川”。 $ H# E A# ? r
所谓“湖广”,是指湖北、湖南两地。赶上大移民“插地为业,指山为界”的契机,沾姚玉麟的光(沾光猜测),因此姚守寅的后代在梁平人丁兴旺;“万”字辈男丁7人,“继”字辈男丁10人,“文”字辈男丁17人,“时”字辈男丁5人,“昌”字辈男丁98人,有老谱记载。 - s1 x3 p t0 P+ w
第三房(明达)万睿长子继纯之后有谱书至今,由于有些人迁不知去向,因此新谱书记载只有800人左右。 ! a* a( R2 R; M" n% X
|