本帖最后由 pszyyao 于 2012-10-28 17:17 编辑
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, ~: m% K3 |8 | f9 v/ r4 N& ~; t 三不斋主在特征“1、攀附中原华胄，伪造始迁源流”小标题下，用了“论述1、”后，未加任何分析和评论。读者根本不晓得“新晃侗族姚氏”是怎样“攀附中原华胄，伪造始迁源流”的，莫名其妙，有“含糊坑人”之嫌。 以我眼观，我的疑问是： 一世汉侍郎姚云是什么人？ 十九世唐相姚崇，是三公的直系先祖吗？因为我读到不止一部三公后的族谱，在讲本支的世系源流时，既是姚崇后，又是姚思廉后。 三十五世文公，从元世祖平定江南，诏为袁、临、瑞三路总管。三十五世姚文，族谱是怎样记载的？正史或方志是怎样记载的？ 我的这些疑问，因为不是本文主题，暂且不深谈。 三不斋主讲“特征3、首修年代较晚”时，以“新晃侗族姚氏”为例，说“1929年倡修族谱，1944年才得以完成。” 显然，三不斋主错了；或者只知其一，不知其二，话错了。因为前面显示的《中国家谱总目》所收录的以姚良珊为一世的新晃姚氏族谱，既有1944年谱，也有光绪谱和道光谱；而且，姚良珊的兄长姚良能和姚良德的后代，例如四川蓬安姚波、云南昭通姚良文、湖北恩施姚源盛，等等，均能显示和证明：道光谱并不是三公后的首修谱，在明代已创修谱。 这是说，“新晃侗族姚氏”是三公后的一支派，他们首修（谱）年代并不晚，并不是1944年才首修。 以上只是从表面和直接的角度来说三不斋主的不是，应当从更大视野来认识这些问题。 / Q; u6 O( c+ U" A; N) M; x8 V
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狗仔卡
发表于 2012-10-24 14:15:29
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