云南姚良文读灵源姚氏族谱（乙）-----部分内容疏理如下

彩云之南（姚良文）

回复 28# 姚绍弦
# O5 A7 Q3 g: B1 n, B& O! F
! y1 y9 v& F! [9 J; f9 w
0 g: b9 j* {1 x- ~, E         绍弦宗亲的心意我领了，说不定我哪天就会回老家江西来请你坐东，吃你们的地方特色呢，山不转水转，水不转人要转嘛，呵呵！你不愧是专研历史的，对哪个地方的移风易俗都较了解，是的，云南的过桥米线，近些年的确是在昆明火，我也去吃过，不过没把我的嘴给烫着，嘿嘿。下次你来我们这里时，我带你去吃过桥米线在我的指挥下保证不把你给烫着了。;P

枣庄姚绍峰

% h* Q  ~  \+ N0 w0 P回复 18# 姚绍弦
5 q6 x1 V) s4 H* Y' I    我的疑点是，第一，八郎正好有八个儿子，怎么会没有名字？对面的十八郎就是姚振。

  S! J! _3 L$ b; y  w0 i
5 H& h4 R0 l' w( W1 P, W7 `8 T    谱中兄弟排行“郎”字较多，是否是元代修的谱?据说元朝统治者不允许汉人有名字，所以用几几郎代替。
      而唐代以来“郎”字一般用于对年轻的男子的称呼。

枣庄姚绍峰

回复 18# 姚绍弦
( C  R0 W- P& g( Q& R4 g$ _

( }5 w  X; B: p/ \9 d* }6 X    元朝时老百姓是不能取名字的！！！(2012-03-10 11:19:30) 转载▼
% Z4 J  D% A& r  ?

标签： 转载

' C2 H) ~' M) O6 o原文地址：元朝时老百姓是不能取名字的！！！作者：子夜

) z- T. N: K1 i# a0 L    俞樾的《春在堂全书》记载，元朝的制度是普通老百姓都不能取名，只能用行第和父母年龄合计为名。所谓“以父母年龄合计为名”，就是“夫年二十四，妇年二十二，合为四十六，生子即名‘四六’。夫年二十三，妇年二十二，合为四十五，生子或为‘五九’，五九四十五也。”这个制度在《元史》里并无记载，但有大量的史实可为佐证。这还可以从明太祖朱元璋的家庭来看。
    朱洪武撰写的《明太祖御制朱氏世德碑记》中载，朱元璋祖宗五代名字都含数字。朱元璋的五世祖名叫仲八，生三子，第三子名百六。百六为朱元璋高祖。朱百六养两子，长子名四五，次子名四九，四九即为朱元璋曾祖。朱四九有四子，长为初一，次为初二，三为初五，四为初十。朱初一即为朱元璋的祖父。朱初一仅两个儿子，大的称五一，小的叫五四。五四是朱元璋之父。五一、五四各生四子，五一之了名字依序为重一、重二、重三、重五，五四之子名字依序为重四、重六、重七、重八。朱元璋之父后改名“世珍”，母名陈二娘。朱元璋原名重八，也是在打下大明江山后才易名的。
/ S( I/ O) f) a' o9 V9 }    元朝的领土广大，所统治的人又非常多。而在蒙古人统治的人当中，最多的仍然是汉人。元朝将人分为四等，最低等的就是汉人，再加上他们人数多，所以元朝的统治者管理汉人管得十分严格。
) z6 b& V$ c5 n: i3 d; s    为了怕汉人造反，元朝人不准汉人拥有武器，元人的规定很严格，只要是金属做的器具都不行，连家家户户每天必用的菜刀，都规定要五家合用一把。
- U1 Y4 B' a0 d8 s' x    除了武器之外，元人管的事还多着呢！他们规定一般人，如果没有做官就不许有名字。那么，如何给孩子一个名字呢？元朝人规定，只能用父母或祖父母的年龄作为孩子的名字，例如陈家的孩子出生的时候，祖父正好六十六岁，那么孩子就叫做「陈六六」。
    元人还不准汉人晚上点灯，更不准他们随便聚在一起说话如果被抓到的话，就要接受处罚。由于元人很怕汉人造反，所以用尽各种方法限制汉人。
    而且元人把每二十户人家编成一组，称为一「甲」。而担任「甲主」的人，一定是蒙古人，其它的汉人居民就是甲主的奴隶，甲主说什么，他们就得做什么，不能讨价还价，更不能反抗。

姚克保

讨论灵源谱，我认为首先要面对几个事实：一，灵源谱系存在两派，一是方里派，北宋的姚尚忠为灵源始迁祖（含外迁的三公系谱头），二是南垣派（含南昌）唐初的姚彦国为灵源始迁祖。二，南垣现存的姚谱是公元1427年的谱系（南昌姚谱是公元1404年的谱系），南垣、南昌谱系相同。方里谱系是公元1715年确定的谱头。其谱中现存有一篇《存疑》说得很明白。三，南垣谱中记载了方里谱中二世以下十多代的世系，明确用文字写明了南垣是左灵源，方里系是右灵源，同出一宗。只是世代排列上与现存方里谱有的地方有出入。多数人名比现存方里谱的资料更详细点。四，江西范围内，现在还有一支在唐前期迁柘湖的灵源姚，另有一支唐未自高安迁安福的安福姚出自灵源。以上四条都是客观事实。我建议姚良文宗亲在此事实基础上去发现新的证据可能会有更快的收获。

彩云之南（姚良文）

讨论灵源谱，我认为首先要面对几个事实：一，灵源谱系存在两派，一是方里派，北宋的姚尚忠为灵源始迁祖（含 ...
姚克保 发表于 2013-4-26 11:07

) w6 q9 ~8 z7 S5 q2 K( u1 j

/ A& {  i4 r5 w         克保宗亲说的很客观、很实在，谢谢你的建议！相信全姚网对谱碟文化有所爱好的宗亲和学者都会对你归纳整理的以上四方面的内容表示感谢！
2 o( H, I5 ]: P$ q$ r  R' o! p& W      历史是没有任何人能够随意改变的，但现实需要各地宗亲（特别是灵源、南垣、南昌等地宗亲）的同心协力，秉着心平气和、就事论事的态度、把各自的资料在姚网真真实实地晒出来，那样才能把这纠结已久的话题弄得个水落石处。
      对我个人来说我了解的相关内容太少了，别的也没什么新发现，一切望各位有心人士解密！
      谢谢！

彩云之南（姚良文）

谢谢各位对老谱研读后归纳总结出意见和建议！
3 `2 i9 Q. h( \' r1 h( g欢迎各位找出更多的新发现！

枣庄姚绍峰

这难度不小,我们按规则联到湖南就完毕了,余下要看湖南的.
蓬安姚波 发表于 2013-4-13 22:53

  G9 V' l& P. f1 t+ t* f7 H
' ?, h0 l- u' s9 t9 s' M" f
    我们可以打破规则，一起来探讨啊？

姚双全

我认为要打破规则，就是把各地的老谱集中在一贴，大家一起研讨、核查、校对，一一进行梳理。

彩云之南（姚良文）

我认为要打破规则，就是把各地的老谱集中在一贴，大家一起研讨、核查、校对，一一进行梳理。
  h5 \& ~  L3 M4 W, u姚双全 发表于 2013-5-4 20:13

2 N2 ]9 B% u6 `) Z2 c# ~+ M
! b+ Z2 ?5 j% v6 a+ W3 w
9 s1 N) g3 C9 N    双全哥提的有操作性，支持这一想法。

枣庄姚绍峰

蓬安姚波 发表于 2013-4-13 22:53 这难度不小,我们按规则联到湖南就完毕了,余下要看湖南的.

这难度不小,我们按规则联到湖南就完毕了,余下要看湖南的.

  姚波说的这句话有些不太负责了，大家都主动些，问题解决就快一些。