论为舜帝造像---闽南姚斌

河南姚树江

姚绍弦 发表于 2014-5-13 16:26
对于为舜帝造像，我认为出发点都是好的。但是，确实需要有文化底蕴的专业人士参与，并广泛征求大家 ...

) l5 g0 h9 y% ]  m& d这个造像一看就让人喜爱。亲切和蔼。好！

姚月圆

姚卿芳 发表于 2014-5-12 21:28
  r: f3 P5 m5 C. Y4 o: u. A月园宗亲说:"姚家有两个网，一个中华姚网，一个世姚网，这是常识，还是这么不肯认识现况，那是 ...

. ?- z& M( L- D% Q7 _' A: M& p/ j$ A  T卿芳老爷爷，月圆的话还是这句话：姚家有两个网，一个中华姚网，一个世姚网，这是常识，还是这么不肯认识现况，那是错误".又说:月圆也是姚网的8年会员，也是中华姚网，世姚网的见证者，前天还在北京见了尚明站长，月圆的名片也是这样的，过去的事就让它过去吧，两兄弟打破了头还是两兄弟，因为都姓姚，舜帝69岁登基，岁数是比较大了，考虑威武的同时还要考虑史实，让外人无可挑剔，不管两个像怎么样，出发点都是好的，但是不要去相互攻击，让外人看姚家人的笑话，卿芳老爷爷你说对吧。

闽南姚斌

河南姚树江 发表于 2014-5-13 16:57
这个造像一看就让人喜爱。亲切和蔼。好！

/ p: R/ Q' H; e  c# ^桃木（姚木）《舜帝圣像》的推出和得到众多宗亲的肯定，首先感谢大家，我近日心情亦是在忐忑中彷徨，因为母板的雕刻倾注了我的创意和心血，我想我的顾虑和担心建中总版主应是能够理解的，为舜帝造像是用心去做交给宗亲的作业，是来不得丝毫麻痹大意的，我想建中宗亲和我一样的兴奋，《舜帝圣像》与桃木（姚木）绗接真的象尚明站长讲的那样，＂巧妙的创意，完美的融合＂。姚与桃的关系是密不可分的，这是几千年来的继承和传承，也是无可非议的，要说创意，我们只是用心的把舜始祖的形象用桃木（姚木）融合到了一起，使这块盘具有有四重意义；祭祀瞻仰，姚桃溯源，镇宅驱邪，工艺观赏。其实用和欣赏价值非一般工艺品可比。应视为姚氏宗族文化的最佳宣传品。
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蓬安姚波

( k# ^: Y5 Q! x5 |http://www.yaogens.cn/club/photo/show.php?itemid=143&page=1#p
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《虞舜姚公世系大族谱》 姚天赐编纂


舜帝像来源族谱

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1 `1 i4 J# _% A/ g5 @舜帝像源版
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美化后效果
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1 U8 p/ o( g$ N+ d7 W0 T大族谱上其它姚姓名人


2 B2 t' X8 D8 c6 h6 ?有关舜帝像的争论用谁的好;我看还是用姚天赐公所采用的舜帝像较为合适;因为这本大族谱在整个妫汭五姓中名望最高;也最具说服力;同时也是姚思廉公直系后裔所创;我原来也不看好这像片,但经过查找;有的图像是美化得较好;但在舜裔所研究中有影响力的还是这张像,目前舜裔联谊会也采用的这张像,不知道各位还有什么意见,请尽管评说。(注:姚思廉是首创 姚氏家谱)【以上是个人观点,不影响其它评论】
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蓬安姚波

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综上所述:姚天赐公所述所源用的舜帝像怎么看还没有达到 “门神 ”级别,我们现在也准备在谱上采用这张舜帝像;很好,福建莆田市涵江区中沁大孝祠修建理事会整编的这本大族谱给姚氏宗族留下很多人文资料,目前也最有影响力;研究姚家文化的都会拿这本大族谱当首要参考,我不知道为什么会把舜帝像当作门神来说,估计是为了抬升舜帝的作用吧!门神在古代家家必备,可保平安,是老百姓最崇尊的神像之一吧!【我个人分析】但又同时把这版舜帝像又称作 阎王爷,这又是咋回事呢?我估计分析了一下,阎王爷是撑管着人们的生死大权,人们既不想见他,但又不得不见他--“阎王爷”;我估计后人们又怕又爱而已,故意抬高舜帝威望而已,可尊可敬!

蓬安姚波

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【《舜帝造像》多年以来陷群龙无首的状态，各路姚族精英也确都怀着对舜始祖的仰慕之情自立山头凭主观癔想绘像（我想本质亦是如此），纳头便拜，即视为是自已心目中的始祖而顶礼膜拜，实则是感动了自己却忽视了族人们的感受。我祖舜帝传世四千余年，虽无像留世可考，今人对古人的服饰等也无实物可以推论为据，但史书和传世的资料可视为我们为始祖造像的依据和考研，舜帝形象历来较为复杂,从精神层面上讲,他至少具有三张面孔:一是实实在在的历史人物;二是神话传说中饱含幻想与想象的主人公;三是诸子百家所阐释的文化符号。自先秦以来,诸子百家对舜帝形象及舜帝事迹广有阐释,论及影响则以儒家为最。儒家的阐释呈现出以家为核、以德为首.以孝为先、以和为贵、以礼为绳、以利为归等价值倾向，在中国文化中，舜是一个十分独特的形象。他的本来面目虽然模糊不清，但却是无数国人崇拜与仿效的对象；有关他的史料记载虽然十分有限，但其影响却无比宽泛；他虽然生活在史前时代，但至今却仍然具有旺盛的生命力。据史书从具像上讲：舜祖儿时脑球突出，眉骨高隆，头大而圆，面庞稍黑而略方，天庭饱满，额头两侧高突，宛若两个龙角，嘴巴大大的，面容酷似龙相，更奇的是一双明亮的大眼睛里都长着两个瞳仁，小手心里的纹路，似刻印着一个“褒”字，形象奇特，极招人爱，出生前又有瑞祥异兆奇梦，瞽瞍夫妻珍爱至极。当时，姚墟周边地里生长着一种花，十分美丽，叫木槿，人们习称为舜花。于是夫妇为孩子起名舜，号华，因他是双瞳子，生在桃墟（姚墟），故又名姚重华。幼年蒙难而仁德之心不移，成年后尧举贤禅位与舜，舜阔面大耳，浓髯美须，龙颜大嘴，双目重瞳，面善含威，气度非凡，着帝王天子之像。------引用楼主语】
- ]1 _& _1 v3 ?' e) V! v* j" g引用楼主语
; ^, s% s8 ]* u1 W$ @4 a; D历史可以自然形成文字,但文字绝对还原不了历史,引用得很有具典,也最具影响力,最具代表性！

蓬安姚波

【 “与某会某人推出的”他们的舜像“相较，任何人观之，讥嘲之声不绝于耳，然则形态昭然。后者俨然一猥琐的庄户老叟拣了身华服套上，不伦不类，双肩塌陷，背躬椎弯，满脸忧郁而双目游离，似以兰花指抚须，犹显妩媚，帝王冠用色用珠全凭主观癔想，用色杂乱无章，似随手涂鸦，实为外人商品画页，改名亦可百变，也可称之为＂老子，庄子，孟子，墨子＂，剃掉胡须即可变身＂慈禧太后＂。不才愿给某会某人一个建议：若将此造像改名为门神，灶神印成年画出售，定可发笔小财。始祖造像的严肃性和画面的观赏性荡然无存，被人戏称为＜阎王像＞甚是吓人，接受者孑孑无几，吾辈实不敢苟认为祖，惹他人耻笑。”------楼主语录】

7 [# d9 v, U- d: ~这样的评价对虞舜姚公世系大族谱很高,我不知道是不是首创、或者是是唯一标准,留给后人定吧。我实在无法评价这样的评价对天赐公的赞誉!
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枣庄姚绍峰

蓬安姚波 发表于 2014-5-14 10:30 【 “与某会某人推出的”他们的舜像“相较，任何人观之，讥嘲之声不绝于耳，然则形态昭然。后者俨然一 ...

% B) Y  \$ {0 K& y9 M+ b四川蓬安的姚波宗亲:
   刚才我看了你发的一个帖子，内容涉及面很广。以前我是很佩服你的，在族谱研究与家族联谊以及在姚网上你做了很大的贡献，我们大家也是有目共睹的。不过我认为你现在有了问题。你仔细看看，前面关于门神，灶王爷，阎王爷的话题一出来。绍弦大哥，先登教授就已经提出了批评。尚明站长甚至还把帖子删掉了。目的显然是维护一种学术的讨论范围。维护咱们天下姚家的团结。可是，又是你偏偏在这个时刻，语言阴阳怪气的把门神，阎王爷这些不吉利的话语重新提出来。请问你是什么目的？你仔细想一想，你在姚网里的言行吧。我们这些老姚网宗亲是知道你的呀?你怎么了?

蓬安姚波

蓬安姚波 发表于 2014-5-14 10:30
【 “与某会某人推出的”他们的舜像“相较，任何人观之，讥嘲之声不绝于耳，然则形态昭然。后者俨然一 ...

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$ P$ ~2 A" L. L! x. Y  a8 z  尊重自己的族谱,同时也应该尊重他人的族谱;因为

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      一页谱牒、一段历史、一场人生。看似平湖如镜，胜似涛涛江海、年轮更迭如梭，留下人类兴衰。上可追溯渊源、下可无尽延展。
      家谱是一种收藏宏富、记事准确、有独特体例的历史文献，能够比较真实地反映历史面貌、时代精神和社会风尚。对于研究各个历史时期、各个地域，乃至于各个民 族、部族和家族的历史，具有其它文献无法取代的价值。具有几千年历史的中国家谱，是一个巨大而又十分难得的文化史料宝库，它为我们研究历史学、社会学、人 才学、民族学、方志学等多个学科提供了取之不尽，用之不竭的文献资源。
     “前有千古，惟谱录之；后有来者，惟谱启之”。家谱是昨天的记录，今天的镜鉴，明天的见证。在封建社会，纂修家谱的目的主要是溯源追根，辨析亲疏，凝聚族人，教育后人。
* r: U- q5 P* w7 y6 l     纵观古今历史，横视大干世界，芸芸众生，功、名、利、禄，或求财、或求官、或求名，无不忙于奔波，虽光阴苦短，如蚁追食，终以黄土盖之，似过往云烟。纵如此，遍数古今中外历朝历代、皇亲贵胄，庸俗世人尽皆缠身之内。
     晓喻子孙人以“孝”为本，族以祖为荣，发奋攻学，报效于国。思祖之丰功伟业，继家之优良传统。
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安徽姚文正

四川蓬安的姚波宗亲，两年前我看过你的帖，你是说姚网好，讲全姚筹（世姚会前身）坏话的。世姚会一成立你甩手姚网靠过去世姚网。你这种人，品行不好。