平远姚，白云深处有人家

姚绍弦

姚绍弦 发表于 2014-7-7 00:12
' o3 [' q) w# {; g1 c+ |! C我离开梁坊的时候，村庄里辈分最高的80多岁的老宗亲欣财老执意要送我到车前。我抢拍了他挥手的镜头。

   我印象深刻的，还有房子旁边的一棵桃树。。。她可是咱们姚家的图腾之树啊！

彭城姚其瑞

姚绍弦 发表于 2014-7-7 00:12
我离开梁坊的时候，村庄里辈分最高的80多岁的老宗亲欣财老执意要送我到车前。我抢拍了他挥手的镜头。

8 ^, V3 ?) T7 h6 }' Z) Q翻看绍弦宗亲的此篇帖子，如诗如画，令人心驰神往，敏慧的独到目光，不加修饰的原生态配图，细腻而不奢华的文字描述似乎象一位岁月老人娓娓动听的讲述着这支姚族繁延生息的历史，象一幅生动的写意画，读后令人回味无穷，咀嚼着您所表达的浓浓乡情．亲情感同身受，有欣然亦有些许的伤楚，特别是看到80多岁的欣财老宗亲对您挥身道别的那幅定格照，不禁心头一紧，止不住潸然泪下，看似普通的一张照片却浓缩着道不尽的绵绵亲情，这饱含深情的一挥手不正是姚族承前启后数千年历史的精髓吗？那大山里的醇厚，那历久弥坚的姚族情怀令我感慨万端！
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姚绍弦

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姚绍弦 发表于 2014-7-7 00:18
! s; H+ W& `% X0 v$ w; v+ G我印象深刻的，还有房子旁边的一棵桃树。。。她可是咱们姚家的图腾之树啊！

* z$ q) z) }' E' l     精诚团结的典范
; c: C; N9 B4 @& J! E   与我同行的宗亲叫桃善，父母把姚姓图腾的“桃”镶嵌在孩子的名字当中，桃善从此与“桃”相伴终生。
   我一直称呼桃善老弟为“桃芽哩”，在宜春土话当中，是一种亲切的话语。
   “桃芽哩”是宜春下浦姚，是安福正雅公的后裔，再追溯祖籍，族谱记载也是灵源姚。
    据“桃芽哩”介绍，温汤平远姚与宜春下浦姚，虽然不同一支，但是一个姚字把他们紧密地联系在一起，情同一家。红白喜事都会互相宴请。让我感动的是山上的红仕宗亲一家人，30年前来到下浦，下浦的姚家人不仅分了土地给他们，并且帮助他们建了房子，使红仕一家过上了安居乐业的好日子。现在红仕一家成了联系山上与山下宗亲的纽带，姚家人相处在一起，不分彼此，其乐融融。
8 ~6 A5 n& P! E$ i& R" }0 e   “ 桃芽哩”说，城市扩建把下浦的祠堂拆除了，现在城里已经没有土地可以建祠堂了。他有一个愿望，希望把祠堂建到温汤的梁坊来。
   我说，好主意。如果成功，这将是我知道的位于江西海拔最高“姚氏祠堂。”
   这是姚家人精彩的一幕，更是姚家人精诚团结的典范！
   祝愿“桃芽哩”心想事成！

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姚绍弦

彭城姚其瑞 发表于 2014-7-7 11:41
翻看绍弦宗亲的此篇帖子，如诗如画，令人心驰神往，敏慧的独到目光，不加修饰的原生态配图，细腻而不奢华 ...

   谢谢其瑞宗亲的关注与点评。
" p% G  v, P! }7 X' r% ]   这个村子的姚家人历史上是艰辛的，我还会在下文中提及。
5 Q  u, z7 L2 L; v/ E   我先发几张照片给你看一看。我与“桃芽哩”是在阳光灿烂的时候离开村庄的。当我们翻过了山顶，从明月山上突然出现的阴云密布成集，顿时天空忽明忽暗，与先前的白云蓝天，搅合在一起。这种景致只有在一定的海拔高度才能看到的。

pszyyao

姚绍弦 发表于 2014-7-7 11:51
精诚团结的典范
# A  E) `2 y& E. T2 v   与我同行的宗亲叫桃善，父母把姚姓图腾的“桃”镶嵌在孩子的名字当中，桃善 ...

/ r# K, Y, H6 a* ~% ?0 M    温汤（宜春市温汤镇水口村梁坊小组）平远姚始迁祖是谁？什么时候来的？有自己独立修谱吗？在梁坊有祠堂吗？红仕是士字辈吗？    宜春下浦姚，是安福正雅公的后裔。再追溯祖籍，族谱记载也是灵源姚。下浦姚有族谱？有辈字？下浦姚是彦国公后吗？
" T5 i! ]0 S" F( Y: f, h* w    常听说正雅公。姚峰将许多支江西姚氏都归为正雅公派（我知道其中新干阳团姚氏等，并非正雅公派、也不是姚崇公派）。正雅公是何时人？是什么人？与彦国公是什么关系？萍乡那个祠堂（萍乡姚会时姚道信领着去拜访的）是正雅公派的祠堂吗？
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姚绍弦

pszyyao 发表于 2014-7-7 13:09
温汤（宜春市温汤镇水口村梁坊小组）平远姚始迁祖是谁？什么时候来的？有自己独立修谱吗？在梁坊有 ...

答钟尧老：
   1：梁坊这一支平远姚是从万载过来的，开始定居在古庙，就在梁坊翻过几座山的周围。目前还有部分宗亲散居在古庙附近的地方。清朝时，集中了大部分到梁坊定居来的，没有建祠堂。他们是平远的标准字派“卿士若尹良。。。”。因为他们确认无疑是平远姚，谱系清晰，我没有追问下去看他们的家谱。这次没有见到懂谱的振安宗亲，上个月与他在一起吃过饭。红仕是振安的亲叔叔,“士”字辈，振安是“若”字辈。温汤这边的发祖叫“富臣”，是“臣”这一辈来到宜春的。据了解从“臣”到现在普遍用了八九个字，我推测他们来宜春应该在250年左右。
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姚绍弦

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姚绍弦 发表于 2014-7-7 15:28
$ Y% \! P3 ^% k3 ^" v# j# H答钟尧老：
   1：梁坊这一支平远姚是从万载过来的，开始定居在古庙，就在梁坊翻过几座山的周围。目 ...

4 `5 ]% S1 Q) {: \9 @+ A+ @2，宜春下浦现有宗亲3000左右，发祖叫存贵公。元朝由泰和迁宜春，在宜春的东门做生意，购了上窑之地，发展了一大支后裔。
   下浦姚家的谱，我是认真看过的。他们是安福正雅公的后裔，在泰和呆的时间不长，没有留下痕迹。
   姚正雅【850~919】唐朝人，安福县志上有记载，县官。安福是江西18个古县之一，历史文化厚重。正雅公的墓在现在安福县城几公里城外的大汾，已经列为县级文物保护单位。
3 b# v, e' E+ _    安福县地方志的姚义兴老先生是【安福县志】的主编，我与他进行了多次交流。正雅公谱系记载正雅公的父亲叫姚勖，筠州刺史。筠州就是瑞州，今高安。
4 D. s9 n$ L  g. D' o7 u' ?0 g6 a    我在江西图书馆没有找到姚勖做筠州刺史的记载。而姚崇的后裔也没有来筠州当刺史的经历。可见，后人修谱时在这里移花接木了。
" s  ^8 o* ]1 C# _  {3 O3 j9 x    正雅公来自瑞州灵源，【谱上记作 零源 】，灵，繁体字为，霊。瑞州只有一个姚家人集聚地即新昌灵源，没有第二个相同字、音的地名。
    彦国公【584~666】大于正雅公276岁。虽然都出于灵源，但是双方都没有确切的记录。所以，我们不能否定或者肯定他们有关系。
    灵源芳里谱系说自己的发祖宋朝人姚尚忠公是整个灵源姚氏的发祖，显然是站不住脚的。他们把现在居住在灵源人数最多的几个村庄的发祖说成了整个灵源姚的发祖，既是没有道理，也是没有依据的。我们外出的灵源姚比他们早了几百年，原原本本。芳里谱系也曾经说自己是姚崇后裔，几个方面都没有在姚崇谱系中找到依据，来证明他们是姚崇的后裔。现在再没有听到他们说自己是姚崇后裔的声音了。

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姚绍弦

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姚绍弦 发表于 2014-7-7 16:21
2，宜春下浦现有宗亲3000左右，发祖叫存贵公。元朝由泰和迁宜春，在宜春的东门做生意，购了上窑之地，发 ...

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3，萍乡有20多支姚，道信老他们理得一清二楚。最大的一支是萍北的这一支，7000多人。萍乡会议期间就是到了萍北的祠堂。萍北姚不是正雅公的后裔。
1 e6 _: M9 y9 A3 J2 X  姚峰宗亲过去在不同场合说，江西百分之九十是姚崇后裔。道信老说他是“胡扯”！他自己也没有搞明白自己的祖籍到底是哪里？他曾经说自己是安福正雅公的后裔，我亲自听到安福几个懂谱的宗亲否定了，说是没有依据。

pszyyao

姚绍弦 发表于 2014-7-7 16:21
2，宜春下浦现有宗亲3000左右，发祖叫存贵公。元朝由泰和迁宜春，在宜春的东门做生意，购了上窑之地， ...

       谢谢你逐一详细说明。
# o( f  l  v6 R2 k: D( K6 `       姚勖是姚崇的玄孙。“我们的族谱”、“河南姚氏”族谱和新唐书都不见筠州刺史的记载，都有“偁公子，累迁谏议大夫。”的记载。
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pszyyao

姚绍弦 发表于 2014-7-7 16:21
2，宜春下浦现有宗亲3000左右，发祖叫存贵公。元朝由泰和迁宜春，在宜春的东门做生意，购了上窑之地， ...

   姚正雅（850-919）唐朝人，安福县志上有记载，县官。安福是江西18个古县之一，历史文化厚重。正雅公的墓在现在安福县城几公里城外的大汾，已经列为县级文物保护单位。4 }2 t' D0 h( Y" i: m( e
    安福县地方志的姚义兴老先生是《安福县志》的主编，我与他进行了多次交流。正雅公谱系记载正雅公的父亲叫姚勖，筠州刺史。筠州就是瑞州，今高安。—— “河南姚氏”谱载姚勖有三子，其中不见正雅公。
1 C7 v$ B1 m( m9 l  u' c    正雅公来自瑞州灵源，【谱上记作 零源 】，灵，繁体字为，霊。瑞州只有一个姚家人集聚地即新昌灵源，没有第二个相同字、音的地名。——“零源”为什么是“霊源”呢？一讲灵源，我就联系上彦国公。好在我问了，不然将正雅公当为彦国公后就糟糕
    彦国公（584-666）大于正雅公276岁。
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