禅宗与江西

姚绍弦

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# ?5 W; ^- o! B9 W/ x3 }        禅宗与江西
    关于”禅宗与江西“这个话题，原本我准备在今年年底来姚网里说一说的。虽然江西的主要寺庙我都去过，但是没有留下照片。所以，我原来打算再去拜访一遍，贴上照片.或许就更加完备一些。
. S; e5 S! ]* g5 {       去年，我曾经与宜春市佛教协会会长妙安法师有过接触，妙安法师是宜春慈化寺与吉安青原寺的方丈。我向他讨教了许多问题。我告诉他，南昌姚氏的著名人士姚国美是佑民寺的居士；其兄姚华美是青原寺的居士，并且以寺庙的规矩圆寂在青原寺。妙安法师说，“知道的，知道的。”
% X- a) R% F0 N" L6 I$ x/ i       袁州区佛教协会的会长圣愿法师是我的朋友，他是明月山下显应寺的方丈。在他的禅室里，我向他介绍了我母亲家与禅宗的渊源。我母亲的姑婆就是宜春化成寺的住持。
       最近几年，我接触了南昌及灵源家谱。发现灵源文化与禅宗文化有不解之缘。比如，姚勉就是在丰城感山寺得到了不少僧侣的指点，文采大增，高中状元；其侄圆至是宜丰天隐寺的住持，并且成为高僧；我还在有关资料上得知，高安著名的大愚寺也是灵源姚家人当的住持。这样的信息，不计其数。
       灵源老谱上记载，“彦国公与玄奘结为兄弟”。此事不辨真伪。但是，灵源坑的五座山至今依然叫做“莲花形”，对面的一座山叫做“佛岭山”。据考证，灵源院场这个村庄附近，历史上就是一个佛教的院场。宜丰地方志记载，南垣村庄旁边，宋朝的时候，确实有过一个寺庙。

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姚孝中

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姚绍弦 发表于 2016-2-1 13:56
7 f, j2 G/ C/ H) ^% \  E+ S十三。百丈立清规。
   在中国的禅宗史上，百丈怀海是一个值得大书特书的人物。中国禅宗教义的确立， ...

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唐宋时,江西的文化就到了鼎盛，八大家就有曾巩、王安石、欧阳修三位，后来又有汤显祖、黄庭坚之流。宋代的苏撤在高安为官好几年，他的哥哥苏轼也有缘来过高安，苏撤的《龙川略志》就有关于他在高安的那段时光的描述。

江西的文化兴盛，更体现在禅宗的发达。

北朝时印度高僧达摩东来传播禅心法开始，禅宗与传统中华儒道文化如水乳交溶，佛教自度度他的济世情怀，儒家修身齐家平天下的担当精神以及道教清静自然的内心诉求，构造成唐宋时期文人士大夫们鲜明的人格特征。李白、苏东坡、王维等一大批文豪，都是好道之士。到后来的二程、王阳明陆九渊之流干脆就把禅宗与儒家文化揉和成“心学”。

宗禅的创始人---六祖慧能，在中国文化史上与玄奘齐名。他开创的顿悟法门，在江西、湖南一带得到极大的弘扬，留下了辉煌的一页在那个年代就有“跑江湖”一说，不是做生意，而是指坚苦的参学之路，学道的人去了湖南江西求教祖师大德，就好比今天学管理的去了哈佛、剑桥，学艺术的去了奥地利、法国留国学一样。

在六祖中，影响最大的就是马祖。

马祖，俗名马道一，四川什邡人，曾在湖南衡山参南岳怀让而悟道。怀让是六祖的高徒，六祖在世时就对怀让说过“膝下一马驹，踏煞天下人”。马祖开悟后在奉新（现宝峰寺）南昌（佑民寺）开坛说法，足下弟子无数，成为法门龙象的就有139位。自此，中国禅宗文化开始了演译一花开五叶的神话。

马祖的“即心即佛，非心非佛”，“平常心是道”，成为被后世称为“洪州禅”的精华。

当年在马祖名下学道的大居士庞蕴问马祖“如何不与万法为侣？”马祖道“待汝一口喝尽西江水，再向汝道”。这一公案成了千古绝唱。

另一位名僧就是青原行思，他与怀让齐名，他的第子石头希迁在湖南的声望显赫。当年他在青原山住锡的寺庙，依旧肃穆古扑，我每次路过吉安，是一定要去拜谒的。

中国的禅宗有五宗七家之说，好几个宗派都发源于江西，祖庭也在江西。宝峰寺是临济的祖庭；宜丰的洞山良介与宜黄的曹山本寂创曹洞宗；南昌的黄龙寺是黄龙派的发源地。杨歧方会在萍乡普通寺创杨岐派。

记载禅宗法脉传承和祖师悟道因缘的《五灯会元》《指月录》中有相当多的人是在江西悟道和传法的。在庐山、青源山（吉安）、云山、百丈山（奉新）、洞山、九峰山（上高），可以说是高僧林立。

姚绍弦

姚绍弦 发表于 2016-1-28 16:50
八。马祖与“洪州禅”
5 ?& V! Q9 a2 R' r/ r8 ]   马祖离开南岳最初一段时间的行迹，现在已经模糊了。他来到开元寺，【即南昌佑 ...

4 u! ^$ P7 R4 O7 P5 }. ]九。姚国美与佑民寺。
   这是我前几年写的帖子，复制如下：
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姚国美与佑民寺

  南昌佑民寺坐落在风景秀丽的八一公园湖畔，至今有一千五百多年的历史，整个八一公园的南湖、东湖、北湖都曾经是佑民寺的放生池，“骑马关庙门”，说明历史上的佑民寺占地面积是非常大的。

  佑民寺的开基祖是马祖道一，四川人，他在佛教史上是有着划时代意义的人物，所谓“马祖建丛林，百丈立清规”，这个马祖就是马道一。

  唐朝时，佑民寺叫开元寺；清朝时，更名为佑清寺。“佑民寺”这个寺名与我们姚家是有渊源的。

  1927年，八一起义的时候，国民党的军火库设在佑清寺，这里曾是主战场，整个佑清寺毁于战火。

  1929年，江南名医姚国美，字公棠，南昌县姚湾人，其时他已经是南昌有名的居士。看到佑清寺残垣断壁，心痛不已，立志要重修佑清寺，他个人首先捐了数万银元，并发动南昌的有志之士纷纷解囊，随后在佑清寺内开了中医门诊部，所得功德钱三年内全部捐给了佑清寺，传为美谈。国美又提议将“佑清寺”改名为“佑民寺”，得到各界人士的赞同，于是“佑民寺”的寺名流传至今。

  南昌市的民谣有两句是与佑民寺有关的，其一是，南昌穷是穷，还有三万六千斤铜；其二是，找了姚国美，死了也无悔。至今铜像已经重新塑过，重量超过了三万六千斤了，是国内目前最大的室内铜像；“找了姚国美，死了也无悔”已经载入了南昌地方志，姚国美的医术和功德深入人心，载入史册。

  今天上午我和文台长因为策划一些公益的活动，特意拜访了中国佛教协会副会长、江西省佛教协会会长、佑民寺方丈纯一法师。因为是一次私密的访谈，所以不便将法师的照片上传网上，只好将佑民寺的照片传到姚网，供各位宗亲欣赏，为所有姚氏宗亲新年祈福，阿弥陀佛！

姚绍弦

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姚克保 发表于 2016-1-25 14:26
南华寺在曹溪，它是禅宗六祖慧能的道场，但禅宗中没有曹溪宗之说，在六祖之后由于各种原因，禅宗中没有再传 ...

) }" g! z' }8 M6 [: \7 B     明白了。
8 o8 T3 z. g  J/ `     古代灵源的石门寺，后来改为清凉寺。宜丰地方志上有记载的。
     1984年，我带学生在宜丰棠浦中学实习。其中有一个学生姓刘，家住花桥。一个星期天，在刘同学的向导下，我们一行十几人，坐拖煤的车子，从棠浦到花桥，然后步行去洞山。
# Q, A1 n  t0 B* W3 {" _  C) Z     洞山是曹洞宗的祖庭，其信徒在日本据说有千万之众。八十年代初期，不时有日本僧徒来宜丰参拜。所以，我和学生们也是慕名去洞山。记得当时是没有修路的，我们步行了十几里。印象当中的洞山有一条小溪潺潺流水，一座宋代时期的石桥叫“逢渠桥”，保存完美。旁边二块石头叫“夜合石”，据说，此石白天仅仅容下一个人通过，晚上石头就合起来了，故名。桥下的泉水清澈见底，唤作“考功泉”，相传，清官浊官，只要在泉边一站，立马在泉水里面可以看得见“清”与“浊”，故名，“考功泉”。
    我印象当中最为深刻的，是“考功泉”旁边有一块“木鱼石”，用石头去敲击这块石头，分明可以听到木鱼的声音。真是巧夺了天工！
, W! m) E: p$ B& {+ ~4 B    我去洞山的时候，庙宇是残破的。这些年，不时听到重建的洞山庙宇焕然一新。有机会一定故地重游。
+ H. ?% q6 D* T5 b8 M9 i    曹山寺在宜黄，我是去过的。当时，海外的信众捐赠了一个据说是国内最大的汉白玉的佛像。曹山寺旁边有一棵千年以上的银杏树，枝繁叶茂，堪称国宝。
    曹山寺与洞山寺，合称“曹洞宗”，是禅宗的五叶之一。
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姚绍弦

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姚绍弦 发表于 2016-1-27 12:05
, B9 t' P' R7 ?6 v4 P感谢卿芳老25楼的照片。以下是七祖行思的陵塔。

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七。风从南岳来。
    六祖慧能的门下有二大高足，一为行思，一为怀让。
: K0 }8 I; |5 ]    慧能曾经对怀让说：“向后佛法从汝边去。西天般若多罗谶汝足下出一马驹，踏杀天下人。应在汝心，不须速说。”
    怀让于唐玄宗先天二年【713年】，离开了慧能，来到湖南衡阳南岳，居般若寺，弘传“曹溪教旨”。学者景从。
1 c$ u' H8 C! `8 y8 S  F% q9 o2 L% ^    唐朝开元年间，慧能预言的那匹“马驹”，果然灵验地如约而至。此人姓马，法名“道一”，四川什邡人。此人生得容貌奇异，牛行虎视，引舌过鼻，足下生有二轮文。
    道一来到南岳，独处一庵，唯习坐禅，凡来访者全然不顾。
    怀让听说来了一个远方和尚，前往探望。道一也不顾。怀让观其相貌，神宇有异，知是法器。遂想起六祖慧能曾经说过的那匹“马驹”，于是设法多方诱导。
3 ?& V- t8 B% j. ~9 r9 {    一日，怀让问道一：“大德坐禅图什么？”道一说：“图作佛。”怀让于是取一砖在庵前的石头上磨。道一问：“磨作什么？”怀让回答：“磨作镜。”道一说：“磨砖岂能成镜耶？”。怀让回答：“磨砖即不成镜，坐禅岂能得佛？”
% p6 J4 T' ~& K' d  n1 F    道一一听，起身求教：“如何即是?”怀让说：“如牛驾车，车若不行，打车即是？打牛即是？”道一无答。怀让接着说：“汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无住法，不应取舍。如若坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理。”怀让的此番教诲，道一豁然开朗。
" {, t& D/ a4 b& ]     其后，道一伺奉怀让十年，得其心印。这匹从南岳下山的“马驹”开始了他的“踏杀天下人”之行。
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姚绍弦

姚绍弦 发表于 2016-1-26 22:13
五。风动？幡动？心动！
# r  x/ t% F6 ^) O' t, `" q2 g  慧能遁迹广东民间，到了广东法性寺【即光孝寺的前身】，因缘成熟而出家。
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) ~% y0 G. y5 w0 m& h' w# Y- H2 u   六。顿悟与渐悟。
1 _- E3 Z0 x+ j* b0 C* u    慧能与神秀都是五祖弘忍的弟子。弘忍圆寂后，神秀来到江陵当阳山玉泉寺，大开禅法，各地僧俗闻风而来，声誉大响。慧能则在岭南韶州曹溪弘法，学者如潮。
8 c) O  u& @& X+ L0 r$ K+ o* y5 |5 J      神秀主张渐悟，创立了北宗禅；慧能主张顿悟，创立了南宗禅。
7 _$ _& e2 M: W9 T% m* p3 ]( A      神秀的渐悟北禅多少有些贵族的气息，相比之下，慧能的顿悟南禅更加接近平民，是一条大众化之路。慧能提倡“一念若悟，众生是佛”，洞穿了那些如梦如幻泡影的世界假象，解脱执著，使人一步到位，烦恼自去，回归了本真。无论多么深奥的道理，放在慧能这里都会变得简单与直截。这样，不仅文人士大夫喜欢，老百姓更加喜闻乐见。
! m! l: o/ ^/ a) N7 ]# _' T     渐悟的北宗禅最后输给了顿悟的南宗禅，就像学院派输给了草根派一样。北宗禅衰落，南宗禅越来越兴起。
     慧能的南宗禅在中国的传统文化里面汲取了营养。儒家的、道家的、老子庄子、甚至玄学的思想精华都被吸收进来了。禅宗渐渐地脱离了印度佛学，完全彻底地变成了中国本土的人文思想门派。佛教与寺院，只是禅者的一件外衣与修持的场所。
- {  e- S# R; R6 o     慧能座下的弟子，得到了师傅修持的要领，群起超越，于是分灯立派，各领风潮。江西庐陵人行思，弘法于吉安青原山净居寺，世称“青原行思”。云门、曹洞、法眼三大宗支都是出自行思的门下。
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姚绍弦

     欣闻姚网的版主及姚网资深活跃分子今年八月底齐聚南昌。这对于推介南昌的祠堂文化，传统文化；推介江西的历史文化是一次好机会。南昌姚氏也有了一个向各地宗亲学习的机会。所以，我把“禅宗与江西”这个话题，提前来姚网里介绍。

姚先达

为绍弦宗亲的“禅宗与江西”点赞！！！

姚绍弦

姚先达 发表于 2016-1-18 17:09
为绍弦宗亲的“禅宗与江西”点赞！！！

     谢谢先达宗亲的鼓励。
     我写下“禅宗与江西”这个题目，实际上是我对禅宗的一次学习。

姚绍弦

姚绍弦 发表于 2016-1-18 20:52
) v9 ?6 t2 R: h, Z0 l, o. J谢谢先达宗亲的鼓励。
# {8 V3 h5 h' o2 q     我写下“禅宗与江西”这个题目，实际上是我对禅宗的一次学习。

2 o: R8 I. r( ?一。广州光孝寺---中印佛教文化交流的策源地之一。
   相对于中华的中原文化，岭南是比较晚才开发的。因为航海的便利，早在南北朝时期，印度的高僧不时来到广州，创建戒坛。公元502年，印度高僧智药三藏法师带来了第一棵菩提树，种植在光孝寺的戒坛前。并且预言：“一百七十年以后，当有肉身菩萨，在此树下，开演上乘佛法，直至心地见性法门而成就佛道。”
  d0 J2 A. e- G    广州光孝寺是中国禅宗重要的发源地。

姚先登

姚绍弦 发表于 2016-1-18 15:55
欣闻姚网的版主及姚网资深活跃分子今年八月底齐聚南昌。这对于推介南昌的祠堂文化，传统文化；推介江 ...

- B& U4 r) t7 P) o. B; G这个课题很有文化内涵，既有广度又有深度，期待期待！至于有关照片暂缺，那是没关系的。先让大家盼着，以后补上岂不更有一番情趣！
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姚绍弦

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姚先登 发表于 2016-1-18 22:02
9 K; H4 a; ^) @这个课题很有文化内涵，既有广度又有深度，期待期待！至于有关照片暂缺，那是没关系的。先让大家盼着，以 ...

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二。达摩，中国禅宗的始祖。
   达摩来到中国的第一站也是广州的光孝寺，这是光孝寺的荣耀。他在光孝寺停留的时间不长，如今光孝寺里有一个“洗钵泉”，是达摩的遗迹。
; n, L3 I! t  ]  h    达摩来到京城，与自己认为是“佛教大护法”的梁武帝有过一番对话。梁武帝沾沾自喜地问达摩：“朕即位以来，造寺写经度僧，不可胜纪，有何功德？”。达摩回答：“没有功德。”。再谈下去，话题就越来越不投机了。于是，达摩离开了金陵，来到了河南少林寺。
* a) M: _$ s7 Q1 h5 c9 J. B    达摩面壁静思，一共九年。他在苦苦思索一个问题，他与中国皇帝的分歧在哪里？
5 t! E! J' G. y& J! x9 r4 n! C    皇帝好佛，国人趋之。寺庙林立，香火炽盛。这仅仅是一种形式，不是达摩喜欢的境界。达摩最想做的，就是要把观照人间与生活的大智慧传给天下之人。
    达摩这种“洞识天下万事万物的心法”，这种大智慧，就是禅宗。
    以达摩为始祖的中国禅宗由此产生。
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姚荆州_xKppp

       三教异门，源同一脉。鄙人曾到鹰潭龙虎山进香，感受江西宗教文化的氛围，受益良多。
       为绍弦宗亲的“禅宗与江西”点赞！！！
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pszyyao

姚绍弦 发表于 2016-1-19 21:00
1 C9 h; h/ a) d. ]二。达摩，中国禅宗的始祖。
   达摩来到中国的第一站也是广州的光孝寺，这是光孝寺的荣耀。他在光孝 ...

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" y5 k# U0 X% ^0 H: }* ?           “达摩来到中国的第一站也是广州的光孝寺”——禅宗六祖是在广州光孝寺落发受戒，但一般不将光孝寺当为中国禅宗发源地，一般视（韶关）曲江南华寺为中国禅宗和禅宗曹溪宗祖庭。
        达摩来到中国的第一站不是广州光孝寺，而是广州“西来初地”。那时是珠江边（“海”），“一苇西来”，在此地结庵修炼。后来此地建了佛寺叫“？？寺”（一时叫不出名字）；两年前已塑了达摩祖师大铜像，可能是中国达摩像之最。
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姚绍弦

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pszyyao 发表于 2016-1-21 16:32
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           “达摩来到中国的第一站也是广州的光孝寺”——禅宗六祖是在广州光孝寺落发受戒，但一般 ...

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5 ^, ?8 n% w- x3 X: T+ [回钟尧老：
    关于“一苇渡江”的典故。宜春禅宗资料上是这样说的：达摩在金陵，与梁武帝面谈不契，独自一人来到扬子江边，折枝芦苇投入水中，踏上苇叶，飘然渡江北去。留下了一个“一苇渡江”的神话故事。
, B! r" f( I* e" N0 X! g    非常有趣的是，近代南昌姚氏也有一位叫姚一苇的名人，他与他的兄弟都毕业于厦门大学。一苇随国军去了台湾，是台湾文化名人。他在台湾戏剧界是泰斗级人物，至今无人望其项背。他为什么取名“一苇”？与禅宗有缘吗？可惜的是，他已经仙逝了。因为无法与他台湾的家人接触，这些情况就无从了解了。从最近的资料知道，姚一苇原名：姚公伟，南昌姚氏山背族。
    公伟的兄弟叫姚公xuan,曾经是江西师院的历史系主任，后来担任了江西省社会科学院的副院长，【江西通志】的主编。因为xuan字是一个生僻字，大家以为他叫“姚公騫”。其实，是“马”为“鸟”的误读，“马”只能跑，“鸟”可是鲲鹏展翅的含义。
   二兄弟都是文化名人，一个是共产党，一个是国民党。有一些忌讳的原因。