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(唐·陸龜蒙撰)《笠澤藂書》
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卷一3 l, K# e Z* F4 t/ Z
雜説: q6 a9 }3 E3 S4 H
先儒曰瞽瞍憎舜,使塗廩浚井,酖於觴酒,欲從而殺之,舜謀於二女,二女教之以鳥工龍工,藥浴注豕,而後免矣。夫勢之重,壯夫不能不畏;位之尊,聖人不得不敬。況舜攝於天子,頑嚚嫚傲者,獨不畏之,又從而殺之耶?且堯之妻二女,帥九子,觀舜之德,舜反受教於女子,其術怪且如是,是不教人以孝道,教人以術免也。故堯使勗之,非觀德也,何足以天下付?! q4 F( G' @" W8 _0 _" @
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卷三6 F( q# S# ]6 {" G
象耕鳥耘辯/ w2 z+ b- o& C7 Y/ b' v6 @( x
世謂舜之在下也,田於歴山,象為之耕,鳥為之耘,聖德感召也如是。余曰:斯異術也,何聖德歟?孔子叙《書》,於舜曰濬哲文明聖德。止於是而足矣,何感召之云云乎?然象耕鳥耘之說,吾得於農家,請試辯之。吾觀耕者,行端而徐起墢欲深,獸之形魁者無出於象,行必端,履必深,法其端深,故曰象耕;耘者去莠,舉手務疾而畏晚,鳥之啄食,務疾而畏奪,法其疾畏,故曰鳥耘。試禹之績大成,而後薦之於天,其為端且深,非得於象耕乎?去四凶恐害於政,其為疾且畏,非得於鳥耘乎?不然則雷澤之漁,河濵之陶,一無感召,何也?豈聖德有時而不德耶?孟子曰:堯、舜與人同耳。而好事者張以就其怪,怪非聖人之意也。吾病其書之異端,毆之使合於道,人其從我乎?雖不從吾,亦不能變其說。) |1 \+ I6 m( J0 P
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