（唐·陸龜蒙撰）《笠澤藂書》

闽南姚斌

（唐·陸龜蒙撰）《笠澤藂書》

; L) W. \0 x9 C卷一
' D! Y* a9 O  l% M  F雜説
+ z: H7 l) b5 D8 u8 W/ [, l- T$ f先儒曰瞽瞍憎舜，使塗廩浚井，酖於觴酒，欲從而殺之，舜謀於二女，二女教之以鳥工龍工，藥浴注豕，而後免矣。夫勢之重，壯夫不能不畏；位之尊，聖人不得不敬。況舜攝於天子，頑嚚嫚傲者，獨不畏之，又從而殺之耶？且堯之妻二女，帥九子，觀舜之德，舜反受教於女子，其術怪且如是，是不教人以孝道，教人以術免也。故堯使勗之，非觀德也，何足以天下付？

卷三
4 H+ M% I- e; V, W1 n象耕鳥耘辯
: ^  w( b$ E! P世謂舜之在下也，田於歴山，象為之耕，鳥為之耘，聖德感召也如是。余曰：斯異術也，何聖德歟？孔子叙《書》，於舜曰濬哲文明聖德。止於是而足矣，何感召之云云乎？然象耕鳥耘之說，吾得於農家，請試辯之。吾觀耕者，行端而徐起墢欲深，獸之形魁者無出於象，行必端，履必深，法其端深，故曰象耕；耘者去莠，舉手務疾而畏晚，鳥之啄食，務疾而畏奪，法其疾畏，故曰鳥耘。試禹之績大成，而後薦之於天，其為端且深，非得於象耕乎？去四凶恐害於政，其為疾且畏，非得於鳥耘乎？不然則雷澤之漁，河濵之陶，一無感召，何也？豈聖德有時而不德耶？孟子曰：堯、舜與人同耳。而好事者張以就其怪，怪非聖人之意也。吾病其書之異端，毆之使合於道，人其從我乎？雖不從吾，亦不能變其說。
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