舜帝姚重华

姚月圆

舜帝姚重华，传说中的远古帝王，五帝之一。
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  姚重华的一生是多姿多彩的，他自称是黄帝姬轩辕的九世子孙。他的虞部落在蒲阪(山西永济)，跟当年的尧帝伊祁放勋的唐部落（山西临汾）相距二百公里。两个部落间相互友好，一向通婚，伊祁放勋的两个女儿：伊俄皇和伊女英，同时嫁给姚重华。

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" s- ~$ C, b0 C1 L5 j  姚重华应该是中国早期历史上最成功的谋略家之一，他最使人精神恍惚的事迹是，根据儒家学派和历代的国学大师们绘声绘色地说，他有一个可怕的，充满阴、某和杀机的丑恶家庭，他的父母兄弟全都比蛇蝎还要恶毒，只有姚重华恰恰相反，仁慈而且善良，集华语辞典上所有的美德于一身。他母亲死得早，老爹瞎老头（瞽叟）是个糊涂透顶的人，续娶了一位妻子，生了个儿子叫姚象。
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2 P' b( l, ]7 t: W" [  后母和弟弟见尧帝伊祁放勋把两个女儿嫁给姚重华，还给他修建粮仓，又送数目可观的牛羊，心里又是羡慕，又是嫉妒，便与瞎老爹一起用计，对他数次进行陷害。

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  有一次，老爹命姚重华把仓房茅草盖好，可是当姚重华爬到房顶上之后，父母和弟弟三人却在下面把急忙将梯子搬走，抱来柴草放起火来，企图把姚重华烧死。姚重华聪明的料到会有这种变化，早就准备了两顶遮太阳用的斗笠。他把两个斗笠绑到手臂上充当翅膀，纵身下跳，飘然落地。
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  瞎老爹和姚象并不死心，又让姚重华去淘浚旧井，姚重华知道情形不妙，挖井时悄悄地在一旁挖出一条通到地面的坑道。果不其然，父母和弟弟一起动手，把一块块土石丢下井，把井填平，然后极其兴奋地把姚重华的财产瓜分，老爹和继母想得到他全部财产及牛羊，姚象想得到她日夜思念的两位美丽的嫂嫂。正当姚象坐在哥哥家里，甜蜜的弹着哥哥的琴时，姚重华适时地出现，姚象大吃一惊……


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" p, N9 G9 R+ h. w8 r  事后姚重华毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。姚重华在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。后人有诗赞曰：
　　队队耕春象，纷纷耘草禽；
　　嗣尧登帝位，孝感动天心。
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" H! H; a) x( ?+ h  尧帝伊祁放勋听说姚重华孝顺的故事，感动得泪花闪亮。经过多年观察和考验，选定姚重华做自己的继承人。姚重华登天子位后，经常回乡看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

姚源盛

      话说舜帝
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舜帝姓姚名重华是众所周知的事，或许还有一部分人（包括我自己）不知道“重华”这俩字如何读，今天终于搜索到答案了！——重华(chóng huá )，仅“重华”二字有三种解释：1、 虞舜的美称。《书．舜典》：“曰若稽古帝舜，曰重华，协于帝。”   孔传：“华，谓文德。言其光文重合于尧，俱圣明。” 《楚辞．九章．涉江》：“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。”  一说，舜目重瞳，故名。 《史记．五帝本纪》：“虞舜者，名曰重华。”  张守节正义： “〔舜〕目重瞳子，故曰重华。”    后亦用以代称帝王。　2、 旧喻帝王功德相继，累世升平。 3、岁星的别称。 屈原《离骚》有“济沅湘以南征兮，就重华而陈词。”   《文选》注：帝系曰：瞽叟生重华，是为帝舜，葬于九疑山，在于沅、湘之南。（以下详见：http://baike.baidu.com/view/1805907.htm?fr=ala0_1_1）     & ?! n0 K& i5 R; [8 l% B     舜，历来与尧并称，为传说中的圣王。《史记》说舜名重华，晋代皇甫谧又说他字都君。舜又称虞舜，据说是国号有虞，按先秦时代以国为氏的习惯，故称有虞氏。还传说舜出生于姚墟，故姓姚氏，名曰“重华”，字都君。但《史记》说舜是“冀州之人”，唐代张守节特别指出：“蒲州河东县本属冀州。”似认为舜是河东县人。唐代蒲州河东县即今山西永济市，治所在今蒲州镇。孟子认为舜是东夷人。《孟子》："舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。" 　　相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝(常)在侧”身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一个方面。 - g+ _# o0 T4 n4 z1 y% h  Q* l8 G　　舜家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷。他在历山(今山西运城市芮城县东)耕耘种植，在雷泽(在今山西永济市首阳乡)打鱼，在黄河之滨制作陶器，总之生计艰难，颠沛流离，为养家糊口而到处奔波。 　　相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四县为都)”。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。 9 n7 G, x- L/ X+ i　　舜得到了这些赏赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占这些财物。瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜去见他，象大吃一惊，老大不高兴，嘴里却说：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎。 　　后来尧让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼。舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。尧未能起用的“八元”、“八恺”，早有贤名，舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化；还有“四凶族”，即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇，颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮，虽然恶名昭彰，但尧未能处置，舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。这些措施的落实，显示出舜的治国方略和政治才干。 7 t, E* a! D! v& B4 ^　　经过多方考验，舜终于得到尧的认可。选择吉日，举行大典，尧禅位于舜，《尚书》中称为舜“受终于文祖”。又传说是舜代替尧摄行天子之政，虽有天子之权，而无天子之号。与此二说差异甚大的一个传说是，舜将尧囚禁起来，还不让其子丹朱与他见而，舜自己做了天子，类似于后代的宫廷政变，篡权夺位。 　　舜执政以后，传说有一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上帝、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，可见舜注意与地方的联系，加强了对地方的统治。 0 n3 _: P! T( S/ I3 a　　传说中舜的治国方略还有一项是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，舜把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把治水无功的鲧流放到羽山，坏人受到惩处，天下人心悦诚服。 　　按照《史记》所载传说，舜摄政28年，尧才去世。舜于三年的丧事完毕之后，便让位给尧的儿子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下诸侯都去朝见舜，却不理会丹朱；打官司的人也都告状到舜那里，民间编了许多歌谣颂扬舜，都不把丹朱放在眼里。舜觉得人心所向，天意所归，无法推卸，遂回到都城登上天子之位。不过，传说中舜的都城与尧的都城不在一个地方。据唐代孔颖达《毛诗正义》引皇甫谧所说；“舜所营都，或云蒲坂。”蒲坂在唐代是河东县，即今山西永济县。 : `3 Q4 ]. _" r　　尧死以后，舜在政治上又有一番大的兴革。原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙但任“纳言”，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大，他尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，终于治服了洪水，使天下人民安居乐业。当比之时，“四海之内咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”，呈现出前所未有的清平局面。 　　舜在年老的时候，认为自己的儿子商均不肖，就确定了威望最高的禹为继任者，并由禹来摄行政事。故舜与尧一样，都是禅位让贤的圣王。 　　据说舜在尧死之后，在位39年，到南方巡守时，死于苍梧之野，葬于江南九疑山，称为“零陵”。 　　舜与尧一样，同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王。而舜对于儒家，又有特别的意义。儒家的学说重视孝道，舜的传说也是以孝著称，所以他的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范。孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。说：“舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由(犹)未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。”他甚至设想，舜为天子，而瞽叟杀人被捕，舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免，但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来，一起逃到海滨，过无忧无虑的日子，为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。由于儒家的宣传，有关舜的传说事迹在中国文化传统中留下极深刻的影响。 9 o% i) O) W5 ^2 U! A6 j/ [

闽南姚斌

请教月圆宗亲：“姚重华的一生是多姿多彩的，他自称是黄帝姬轩辕的九世子孙”这怎么是九世子孙？？请问这一楼文章的出处？