正名顺言之 从母系到父系 姓氏溯源

姚尚明

上古的姓，源于母系。人文始祖皇帝和炎帝是由于出生在姬水和姜水，从而得“姬”和“姜”，两个姓都含有“女”，据推断姬水流域和姜水流域就是姬姓母系氏族和姜姓母系氏族繁衍生活的场所。
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- o: Z; u: x) A8 _. l7 V黄帝以“姬”为姓，称“有熊氏”和“轩辕氏”。黄帝打败了蚩尤的九黎族部落群，驻在“有熊”这个地方，黄帝的氏族部落，便以驻在地而得“有熊氏”。《史记 五帝本纪》载：“黄帝轩辕之立，而娶于西陵之女，是为嫘祖。”又传说，黄帝（氏族）发明了以马拉车，黄帝因此又称“轩辕氏”。

炎帝以“姜”为姓，传说炎帝一族发明了农业，所以炎帝又称神农氏。《白虎通号》记载：“古之人，皆食禽兽肉。至于神农，人民众多。禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，耕耒 ，教民农作。”

5 @) k3 D8 C  R) m在原始社会，母系氏族时代乃至上古五帝时代（父系氏族）的姓与氏，可以分支，可以重新命名，姓也并非全由其后人承继、续传。

上古的帝王至西周的帝王姓氏如下：

黄帝，姬姓，有熊氏，高旭氏。

颛顼，姬姓，名顼，高阳氏。尧，祁姓，名放勋，陶唐氏。

9 I& @- g  n5 ~3 j" Y; I舜，姚姓，名文命，又称大禹、夏禹、戎禹、夏后氏。

+ x3 ^3 L0 V% k* E; w3 u汤，子姓，又称武汤、武王、天乙、成汤。

姬发，姬姓，名发。即周武王，姬昌之子。

从以上帝、王姓氏中可见，以姓名合一而称，是从西周开始的。姬昌（周文王）传子姬发（武王），姬发以下为成王姬育、康王姬钊、昭王姬瑕┅┅东周最后一个王为悼王姬猛。
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战国时代逐渐形成姓、氏合一。到了汉代，由于家族的宗法制度的，大多数人便只称姓而不称氏了。

姚尚明

宗法，其渊源于祭祀。宗是祖庙之名，主祭的人称为宗子，主祭人所辖的族人，称小宗、群宗或宗人。

周代利用宗法辅助分封制度。周把诸侯分为同姓、异姓两类。周，姬姓，凡姬姓诸侯，奉周王宗主。诸侯在自己的封国内为大宗，别子的庶子为小宗，周以宗法团结同姓，以婚姻联合异姓。

春秋以后，氏族制度变为家族制度。家族制讲究血统、从夫居、父权，实行继承制和族外婚制。

8 E- @6 Q( F: E/ X, r, W血统：男女结婚，女子便成为夫族的一员，其所生子女属于父亲，叫做父系血统。
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从夫居：夫妇成婚，妇随夫居。
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父权：男人为一家之长，握有一切支配权。父亲的身份及权力，概传于子。
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/ [$ L# d0 p9 c0 _; C  A继承：家中的一切产业，都是父亲传给儿子。
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族外婚制父制下的，是姓通婚。

% [6 [' }6 `7 |7 N由于宗法下的父系血统 产业 权力继承，家族的重要性便远超过了氏族，家族的人可以脱离氏族而独立生存，而且只有独立才可体现其继承优势。因此家族便替代了氏族。于是，姓氏渐合一。

, C( M) n8 ~5 S7 D4 S# ^$ X在封建宗法制度下，女子几乎失去了所有的权力，甚至在历史上的某一时期，女子只可称氏，男子才能称姓；结婚后，妇随夫居，女子成为夫族的一员，已婚女子的姓名也发生了特别的变化：首先是在本身的父姓前加夫姓，表示已属夫族的一员，然后在父姓之后加“氏”，表明自身原属何家族，至于本名，就完全被了。如：张李氏，夫姓张，父姓李，后附缀“氏”，意为“已属张家的原为李家的女人”。

& V* e3 t  W  f随着社会、经济、政治、文化的发展变迁，姓与氏的内涵、及源出都发生巨大的变化。姓氏逐步合一，“姓”有了明确的概念，“氏”却保持着它的复杂性和特殊性，如“某氏昆仲”、“某氏学者”这样的和谓依然存在，这说明，“姓”和“氏”仍在一定程度上保持着它们各自的独立性。

姚中东

“舜，姚姓，名文命，又称大禹、夏禹、戎禹、夏后氏。”
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姚寒松

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“舜，姚姓，名文命，又称大禹、夏禹、戎禹、夏后氏。”
3 ]/ u* Q" j5 Q' }7 u愿闻其详

老兔子

舜，姚姓，名重华，字都君。有虞氏。
8 f+ w$ \( l& |% |" @禹，姒姓，名文命，夏后氏，号禹，后世尊称大禹

洛阳姚孝民

舜，姚姓，名文命，又称大禹、夏禹、戎禹、夏后氏。”
0 C, _) W1 m& f  V  v$ r! a啥意思？

老兔子

舜，姚姓，名文命，又称大禹、夏禹、戎禹、夏后氏。”
  \1 i& n' E: t" ]! W% |. \啥意思？
- a2 m; G- `) y' t* I" t洛阳姚孝民 发表于 2011-6-29 17:25

2 \- r  I' U4 y. ?9 [# t# N% C# U  e    把舜的资料写成禹的了。

洛阳姚孝民

哦。

姚寒松

笔误