【转发】族影 “南安姚”族影 安康市汉滨区发现

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安康汉滨区发现陇西“南安姚”族影

发布时间： 2012年09月18日08时36分        稿源： 西部网 (记者李小刚)

　　  汉滨区大河镇发现陇西南安姚的族影藏品，此影距今200余年历史，但仍保存完整，画面运色鲜艳，色彩对比强烈，人物构图饱满，充满了鲜活气息。
　　以古绸缎为原料这张族影，长约1.8米、宽0.75米，以嘉庆年间的古绸缎为原料，选用丹顶红、石青、石绿等唐卡颜料混合描绘，画面人物服饰的沥金补子采用黄金粉混合鱼鳔的工艺粘贴而成，绘于1804年。
　　影的画面分为上、中、下三部分，画面上部正中供奉的是姚氏宗祖牌位，中部供奉的是姚氏从陇西迁入陕西后的第三代族裔姚祭泰夫妇，其子姚大典为嘉庆年间国子监大学士。
　   画面下部门各一少男少女，男的手提酒壶，女的横握烟枪，象征着姚氏后人开枝散叶、兴旺发达。
　　主人一脉是舜的后裔姚氏族影的主人是恒口镇永丰村的姚舜进，是姚祭泰的第7代世孙。据他介绍，姚氏一脉是五帝之一舜的后裔，出自妫姓，由于舜生于姚地(今河南濮阳范县)，便以姚为姓，其子孙便以地为氏，称为姚氏。“禹封舜少子于西戎，世为羌酋。”至西汉后期，姚氏被分为南、北两大支系，南系泛称“吴兴姚”，分布在今浙江一带；西北系泛称“南安姚”，分布在今甘肃一带。先祖从甘肃陇西(南安郡治所)迁入陕西，迁入后的堂号为墩本堂，故应为“南安姚”后裔。专家：族影是追求幸福生活写照
　　汉滨区文物管理所相关人员介绍，族影又称堂谱、悬挂式家谱、族谱，由家谱和影两部分组成，几乎涵括了中国民间年画所有的敬祖乞祥纳福文化内涵，是一件在现在中国各地乃至世界各地的华人文化圈中，岁终祭祖依然常备的器物。
　　这张族影画面庄重静穆、富丽堂皇，呈现为平面结构的祠庙式样，实则是远古王室权贵以祠庙作为祭祖的载体演化至民间的物化影缩，是中国老百姓追求幸福生活原始动力的真实写照。
　　族影的发现，对于研究清代宗亲族谱文化以及迁徙历史等，都具有较高的参考价值。
                          (陈辉  何万鑫   记者李小刚)

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    陕西省安康市一家民俗博物馆近日走村访俗时，意外发现一幅绘于1804年的罕见图画式家谱——族影作品，其画面运色鲜艳，色彩对比强烈，人物构图饱满，充满鲜活的生活气息。
    族影又称中国的堂谱、悬挂式家谱、族谱，由家谱和影两部分组成，几乎涵括了中国民间年画所有的敬祖祈祥纳福文化内涵，是一件在现在中国各地乃至世界各地的华人文化圈中岁终祭祖依然常备的器物。
    据了解，这幅族影以嘉庆年间的古绸缎为原料，长1.8米，宽0.75米，选用丹顶红、石青、石绿等唐卡颜料混合描绘，画面人物服饰的沥金补子采用黄金粉混合鱼鳔的工艺粘贴而成，绘于1804年。
    从整体上看，这幅作品的画面可分为上、中、下三部分，画面上部正中供奉的是姚氏宗祖牌位，中部供奉的是姚氏从陇西迁入陕西后的第三代族裔姚祭泰夫妇，其子姚大典为嘉庆年间国子监大学士。画面下部分各有一少男少女，男的手提酒壶，女的横握烟，象征着姚氏后人开枝散叶、兴旺发达。
    文物专家认为，这张族影画面庄重静穆、富丽堂皇，呈现为平面结构的祠庙式样，对于研究清代族谱文化以及古代家族迁徙史等都具有较高的参考价值。

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          很看重此信息：很可能是“南安姚”；是清嘉庆年间的绸缎做成的族影（神帐）。


安康市汉滨区恒口镇永丰村姚氏【第7世姚舜进}
      始迁祖姚祭泰（三世），从甘肃陇西迁入陕西。迁入后堂号为敦本堂（故应为“南安姚”后裔）。其子姚大典，为嘉庆年间国子监生。
     有Y陕00*[陕西安康]族谱，这族谱是“族影”，距今200余年。以古绸缎为原料这张族影，长约1.8米、宽0.75米，以嘉庆年间的古绸缎为原料，选用丹顶红、石青、石绿等唐卡颜料混合描绘，画面人物服饰的沥金补子采用黄金粉混合鱼鳔的工艺粘贴而成，绘于1804年。族影主人姚舜进说“禹封舜少子于西戎，世为羌酋。”
　　影的画面分为上、中、下三部分，画面上部正中供奉的是姚氏宗祖牌位，中部供奉的是姚氏从陇西迁入陕西后的第三代族裔姚祭泰夫妇，其子姚大典为嘉庆年间国子监大学士。
　   画面下部门各一少男少女，男的手提酒壶，女的横握烟枪，象征着姚氏后人开枝散叶、兴旺发达。


　　
　　

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         族影又称堂谱，是悬挂式图画家谱，由家谱和影两部分组成。有的地方或者叫做神帐，是中国各地至今还在用的祭祖器物。　　安康的这张族影画面庄重静穆、富丽堂皇，呈现为平面结构的祠庙式样，是中国老百姓崇敬祖先和追求幸福生活的真实写照。对于研究清代族谱文化以及迁徙历史等，都具有较高的参考价值。