孝和云谱--姚网专业修家谱,姚家修谱找姚网

姚氏宗亲网

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
中华姚网扫黑除恶倡议书
姚网网训,与家人共勉姚网建设捐助,宗亲合力助姚网姚网建站宗旨及姚网使命
文明姚网“九不发”中华姚氏十大人文精神姚家修谱,找姚网第五届姚商会于平公故里成功召开
查看: 2845|回复: 1
打印 上一主题 下一主题

再读姚崇家训

[复制链接]

签到天数: 89 天

连续签到: 1 天

[LV.6]五品郎中

跳转到指定楼层
1#
发表于 2020-2-9 16:04:24 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
姚家修谱找姚网

亲爱的宗亲,注册并登录姚网后才可以发帖,才可以结交更多姚氏宗亲。

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?注册

x
文/任文武
( n" N- ]2 O/ F; R此文所谓姚崇家训,指姚崇的《遗令诫子孙文》。古代所谓令,是宰相大臣发布的指示,需要下级照办的。形式上犹如皇家的诏、诰。中国历史上最著名的《遗令》是曹操临终所谓“分香卖履”的《遗令》。姚崇晚年虽罢相,但仍享有“开府仪同三司”的名号,意思是可以像三公一样给自己的手下授予官职。所以也是“出言即令”。此文可以简称《诫子孙文》,相当于现在所说的“遗嘱”。
/ p- P' P- Z4 O$ p. s/ r9 O: f4 M1 j' X
姚崇《遗令》的侧重点即安排自己的身后事。在交代身后事的同时体现出对子孙后代为人处世的嘱托。% g- v9 ~+ ]! l: d8 |  P

; c) n4 S7 x/ h) G+ c6 O2 w+ D原文第一段,中心是说明一个人的富贵应该与自己的德行相称。实际上是临终之际的自我评价。名相将死,后人自有评论。儿孙也会树碑立传以评之。关于这一层,史实是张说撰文给姚崇高度评价。传说是“死姚崇智嫌活张说”,因为张说与姚崇曾有隔阂与矛盾。但此文字字面上意思有几层:一是自己也有不足,不必说得太圆满,语气极其谦虚谨慎。二是过去的事就让它过去吧,不必对既往过多计较。
3 _8 d$ d( e8 o+ s( H# s& p, N+ D, x0 @/ E3 W3 u1 N( u7 C' Q: z$ n
原文第二段,重点说子孙后代对财产的分配。既承接前文,不汲汲于富贵才是对财富的正确认识。后联系实际,自己已经把家产分析清楚,“预为定分”,即提前有了分家的计划书。据文意分析,姚崇一定另文分好了家产,而分割的方式一定是把全部家产分到个人名下,条理明晰,而不是有公产、有私产,公用的财产散灭最快。姚崇不是从亲情为切入点说,而是先讲人对富贵的正确认识,后讲自己的声名与祖宗的声名。兄弟因家产而反目成仇,是辱没家声的事儿。
  p# f8 }8 x: b' e
0 Y  I3 X/ ^% o5 f, V原文第三段,谈丧葬之事。从丧葬的费用来说,强调薄葬。引用前人的事例,说薄葬之优。厚葬诲盗,自己将受戮于地下。是从另一个角度申明薄葬的道理。
8 r/ l' p( ]2 F5 @( N
# \3 f/ p  ~" f8 S广义地说,全文即分三部分。因为薄葬的问题与时风不合,所以见出姚崇的高超、与众不同。最后两段也是薄葬相关的申述。* {. a' R( A9 y; M$ K
6 ^4 @! p( S2 [1 s* M  ]7 K5 E
一是说佛,一是说道。因为有足够的史料证明,初唐佛道兴盛,民间丧葬之事,佛教道教都参加其中。或称斋醮,或称法事,是丧葬必备。形式越大,似乎越见子孙孝顺。甚而至于造像、建寺,都是丧葬、祭祀、追荐的一部分。所以姚崇谈佛道,相当于告诫子孙:
- {# @4 u4 T: |' m% C; g" G4 b" q
+ r7 B3 S# g8 m! d$ s4 {7 m6 w不做法事、5 ?) X5 d8 J7 ^) s% g9 T# M: U
不造佛像、6 s9 h& v' }' Z% A
不大兴施舍、( \. j7 a2 M% w3 n
不造寺度僧。
% y. z5 x. l9 z7 V# ~——完全是丧葬的一部分。
! E7 P4 e1 `- c3 L# g1 z' `( }# n9 ?8 O  I4 b4 i
关于丧葬之事,含有宗教成分。生死大事儿,先儒都有所讳言。姚崇直面生死,已经是看破了生死。他不是胶着与固执地反对佛教或道教,他是讲究实用。他的薄葬不是“裸葬”,近于低调的“默葬”。实际上他的葬礼肯定有一定的规模与礼仪。姚崇自己也不反对一定的规模与礼仪,他反对的过度的奢华与浪费。
- G! o5 O3 z' h1 t. P& e$ W: A, Z1 Q: i7 D5 @- d- V4 V
由关于丧葬的交代,可以看出姚崇对宗教的态度,这是另一个角度的研究。我个人以为,姚崇非纯儒,他所举的孔子的例子也近于拉大旗作虎皮,儒家一惯是提倡厚葬,他举的例子恰恰侧重于实用一面。而姚崇的反佛教、反道教,也不是从根本上否定。姚崇自己也曾为自己的母亲参与过建寺与造像的类似活动,姚崇此文中谈“神忌其满”“鬼瞰其室”及“真魂去身”,他也是借宗教说事,并非完全的无神论者。他的目的也没有所谓“移风易俗”“兴利除弊”的果断与决绝,他的目的是不让子孙“惑于流俗,拘于鄙俗”而已。务实而不溺俗,这者他的企求。
9 n5 j0 h6 {' }" B2 V
! Z7 v. j$ O- h; \部分前半见一个谦谦君子,后半部分见一个谆谆父亲。一篇遗令见性情,见思想,足称名篇。
& o$ l4 l" z9 e% L7 A
4 q" E" n0 [4 q* I, d3 J姚崇没有名为家训的书籍与文章。狭义的家训即《遗令诫子孙文》,广义的家训可以包括赋、箴、诫之类的姚崇所有佚文。如果从现代子孙继承姚崇思想以弘扬家风的角度说家训,还可以研究姚崇的其他文章。
5 P6 Y. s+ n. w+ M* J! r0 T1 H
分享到:  QQ好友和群QQ好友和群 QQ空间QQ空间 腾讯微博腾讯微博 腾讯朋友腾讯朋友
收藏收藏 转播转播 分享分享 分享淘帖 支持支持 反对反对

签到天数: 1583 天

连续签到: 2 天

[LV.Master]三朝元老

2#
发表于 2020-2-11 14:46:19 | 只看该作者
部分前半见一个谦谦君子,后半部分见一个谆谆父亲。一篇遗令见性情,见思想,足称名篇。

5 ]6 |6 f& x! b0 f* G4 v- ]
, H: t9 {0 S0 D$ j' e8 J
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

关闭

站长推荐上一条 /1 下一条

手机版|Archiver|姚网--姚氏宗亲网上寻根与交流平台 ( 粤ICP备10011825号-1  

粤公网安备 44010402000877号

GMT+8, 2025-7-20 15:49

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表