『佳人』〈转〉恩格斯与马克思：好基友，一辈子

姚元周

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貌似严肃枯燥的哲学也可以很有趣，清华大学学生张明明的哲学家系列帖子《哲学十二钗》充分证明了这一点！本文是哲学帖之恩格斯，马克思的好朋友，你懂的……


恩格斯：好基友 一辈子
5 S$ g. \& }- K9 O4 h0 U2 k; Q  W文/张明明
如果说马克思是张扬洒脱文科男，那恩格斯就是严谨收敛理工男。
: i7 X: i5 x( W) {. e+ L马克思行文：文思如泉涌，肆意汪洋，洋洋洒洒，诗词典故信手拈来，损人不带脏字，批你没有商量。
恩格斯行文：干净严谨，逻辑清晰，一是一二是二，丁是丁卯是卯，一板一眼，无可挑剔。
马克思的文章犹如热气沸腾重庆火锅，丰盛可口，辛辣扑鼻；
恩格斯的文章则是温吞精致阳春面，简约舒服，沁人心脾。
张爱玲曾说过，《红楼梦》看到八十回后，一个个人物都语言无味，面目可憎起来。马恩两人的才情虽不及曹雪芹高鹗差距之大，但二者文章读多了，还是能够依着味道嗅出差距。所以，当有天，我读恩格斯的《反杜林论》第二编第十章《批判史》时，突然心生诧异：“咦，恩格斯这厮嗑药了，怎么写得这么high？”回到序言一看，原来这章是老马忍不住手痒，提笔捉刀了。
俗话说得好：每一个成功男人背后都有一个女人；
! |; _; d* |+ J* p6 x9 K到了马克思这里：每一个成功男人背后都有一个女人，和另外一个会挣钱的男人。
& p3 P1 F$ V0 B! z3 |燕妮虽说非常支持马克思，但到底是贵族小姐出身，不会持家，马克思又没有正经工作，一家人日子过得捉襟见肘，入不敷出。恩格斯为了不让马克思为这些生活琐碎所羁绊，无奈之下，不惜身沾铜臭，重新当起了资本家，挣钱养活马克思一家。于是乎，在马恩两人卿卿我我的鸿雁传信中，马克思经常严重感激恩格斯的牺牲，恩格斯又严重表示自己的惭愧，不能赚更多的钱使马克思没有后顾之忧。马克思和恩格斯合写了不少文章，可恩格斯总把自己放在一个很低的位置，自谦为：“第二小提琴手”，从来不抢马克思任何风头。中国古代描写君子之交有：管鲍之交杵臼之交金兰之契谊切苔岑，马克思无疑是管仲，而恩格斯是鲍叔牙。
; \- d9 n* U. H; k2 i若是德国也有个太史公，《马恩列传》想必会这么写：
9 A2 f0 ~2 E9 Y: A! v5 c, o' T* f5 B% v2 s马克思者，德意志人也。少常与恩格斯游，恩格斯仰其才。马克思常贫困，恩终济之，不以为言。
* D1 `- |& M7 f! ?马克思曰：“吾一生贫困，恩未嫌厌，知我无心名利也。恩敏而好学强闻博知，然，为吾而贾，吾心戚戚然。吾尝与恩撰文著作，恩甘名位吾后，淡然以二琴手自居，吾心常愧也。
6 C/ {' r' m% l7 w* f7 T4 `生我者父母，知我者恩格斯也。”
恩格斯因为要赚钱养活马克思，时间精力受到限制，在著作数量上稍逊马克思，但他文章质量绝对不差。其实，只要你看看恩格斯的书，你就会发现恩格斯那些一百多年前在著作中猛烈批判的，今天，却依旧在中国社会肆无忌惮地上演着。
1 Z: g$ c( l8 E: Q3 Y读了恩格斯的《家庭 、私有制和国家起源》，你知道了一夫一妻制实际上是私有制的产物：“一夫一妻制是不以自然条件为基础，而以经济条件为基础。”“它决不是个人性爱的结果，是权衡利害的婚姻。”于是，你发现，在资本强势的中国社会，家庭早已吹响资本主义化号角。婚姻关系如此复杂，有了闪婚、隐婚、裸婚，因为资本，谈个恋爱都如此麻烦，于是有了那么多剩女剩男。爱情正悄悄异化着：本来两位小年轻心生爱慕，相互拥个抱的简单事，现在也要“非诚勿扰”。恩格斯说过，工人阶级的爱情才是真正的爱情。不错，当爱情不需要房子车子票子所打扮时，她的真谛才释放出来。
读了恩格斯的《家庭、私有制和国家起源》，你知道了国家其实是阶级统治的工具。于是，你需要做个反思：什么是爱国主义？试想如果日本鬼子当年侵华成功，建立一个国家，叫你爱国，你爱么？你会斩钉截铁地否定。那如果可爱的新疆“羊肉串、羊肉串”大叔们，哪天暴乱成功，建立一个国家，叫你爱国，你爱么？你可能会心生犹豫：“这个，这个五十六个民族五十六枝花五十六族兄弟姐妹是一家，应该可以爱吧。”说到底，你关于“国家”的概念不清晰，把爱国主义和民族主义混淆了。国家永远是阶级统治的工具，这就是为什么，“six•four”事件，那群聚集在广场的热血小青年，可能有的初衷也不过是烧烧包更新下状态发个微博，有的不过跟跟风扎堆斗个地主，结果一不小心被那位春天里，在中国的南海边画了一个················。我这样说也许会被某些人质疑不爱国，我爱国，我爱这片厚土爱的深沉，爱国主义需要弘扬，但永远要记住爱国主义是爱祖国爱人民，爱国主义不是爱政府爱政权。爱国主义不是筐，不是什么能都装！
读了恩格斯的《反杜林论》，你知道了，道德永远是阶级的历史的社会的，永远不要抽象地谈论道德。当富士康的员工连续做着抛物体运动演示地球引力，世人大批特批富士康老板没有人性，富士康员工居住饮食条件猪狗不如时，你想过没有，这些老板可能都是讲“五讲四美”牢记在心的好公民，可当涉及到阶级涉及到利益，他们永远是资本的代言人，降低员工的居住饮食成本，他们才能获得更多的剩余价值。
因为《反杜林论》，“小悦悦事件”，你义愤填膺，但你永远不要再苍白无力的说：“哎，世风日下人心不古”。九斤老太几十年前就絮叨着：“一代不如一代”。可如今，社会依旧纠结地向前发展着，将道德和世风人心联系到一起，你的解释永远软弱。你需要知道，道德不是抽象，道德是谁的道德？恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》里就已经批评过费尔巴哈的抽象人本主义，这世上没有“普世的爱”，没有所谓的“普世价值”。基督教到是抽象地讲“爱“，可它喷再多香水也永远遮不住十字军东征与宗教法庭的血腥味儿，西方政府每天“自由”“平等”挂在嘴边，可人家撬你国门时，永远目中无人，颐指气使。
总有人问我：“要是马克思和恩格斯错了怎么办？”这个问题也曾经迷惑过我，要是马恩真错了，那人类历史将面临灾难。但后来一想，这个问题其实很幼稚，因为这个问题又回到了《老宅男康德》篇里，关于理性主义和经验主义争吵一辈子没解决的难题：“认识能反映客观现实么？”即如何证明马恩对错？如果我们还是从理论出发推理演绎一番，那照样跳不出理性主义和经验主义的窠臼。理论能否反映现实，还是马克思说的“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”马克思主义曾经指导社会主义运动成功过，但又都失败过，他的成功失败说明了社会主义之路的确道阻且长，溯游从之，目标依旧宛在水中央。
也总有人问我：“为嘛儿搞社会主义？人类历史奴隶社会代替原始社会，封建社会代替奴隶社会，资本主义代替封建主义都是随着社会条件的成熟，自发更替的。社会主义代替资本主义亦会如此，我们干嘛要人为地费这么大的力？”关于这个问题，其实马恩二人在合著的《德意志意识形态》里有过论述；“共产主义和所有过去的运动不同的地方在于：它推翻一切旧的生产关系和交往关系的基础，并且第一次自觉地把一切自发形成的前提看作是前人的创造，消除这些前提的自发性，使它们受联合起来的个人的支配。”说到底，在人们没有认清社会发展规律之前，社会形态更替可以自发，但当人们把握了这些规律，我们就要利用这个规律，变自发为自觉！
恩格斯的一生是潜伏的一生，他其实就是《潜伏》里的余则成，一辈子潜伏地很成功。恩格斯虽说出生在资本家家庭，后为接济马克思又干起了资本家的营生，但他却早已背叛自己的阶级，他此生最大的愿望就是：搞垮资本家！恩格斯的那些生意伙伴打死都想不到，这位头脑灵活，生意成功的大胡子，竟然是赫赫有名的全世界工人阶级领袖！
! C% D7 [) l0 O2 S5 ?) Y9 Z7 i恩格斯对资本主义虚伪法律规定的夫妻制度十分厌恶，曾表示此生不婚。后来，恩格斯遇见爱尔兰女工人玛丽，恩格斯很喜欢这个出身凄苦的姑娘，并全力支持爱尔兰的民族解放事业，但到底二人没结婚。再后来，玛丽病逝，玛丽的妹妹莉希与恩格斯相爱，可惜莉希红颜薄命，临死时她想要个名分，恩格斯侠骨柔情不忍拒绝，答应了莉希，可怜的莉希在举行完婚礼数小时后，微笑着撒手人寰了。
恩格斯对马克思这个朋友相当仗义。马克思要是感激恩格斯，一定会说：“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”。恩格斯在马克思活着时，从金钱到精神全方位支持马克思，甚至当燕妮因为马克思的私生子和马克思一哭二闹三上吊时，恩格斯都不惜自毁名声说那个可怜的娃儿是自己滴。在马克思去世后，恩格斯又停止自己手头上的一切工作，去编排马克思的《资本论》二、三卷。
今天，当曾经歃血为盟两肋插刀的朋友之情被解构成：朋友是用来被插两肋时。马恩二人的友情，再次告诉你，世界上还有个词叫“兄弟”！
列宁说，马恩两人的友谊超过人类历史上关于友谊的一切传说！
1895年8月5日，恩格斯溘然长逝。他用自己的一生完美演示了什么是：“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争!”
他去世很久很久以后，在中国，有位张氏女弟子，叹其德才，填一阙《江城子》，以示倾慕：
3 u( u% l! e" q0 @8 g高山流水诉流觞。基友情，万年长。资本出场，挽手著文章。纵使后世人多谤，胸坦荡，真理扬。
! M- j& L, R% C1 {) C8 f) Q一生襟抱藏他后。无艾伤，为卿狂。沧海巫山，除却又何妨？满腹疏狂话沧桑，一瓢酒，泪千行。

卧龙姚建中

拜读学习了。

为了姚网，我将文中的一句话编辑为省略号了。请见谅。:handshake

姚元周

谢谢建中宗亲。