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昔蔡京之責楊州守吳伯舉也，曰：“既作官，又要做好人，兩者可得兼耶？”又《樓功瑰集》載前輩有為縣令者，公退，以貫珠念佛。其叔見之雲：“若欲為佛耶？”曰：“然”叔曰：“若既做了知縣，尚想做佛耶？”斯語也，向特淡漠視之，以為喪心病狂語及尋常警戒詞已耳。暨予身歷其境，始信斯言之確。蓋守令為視民之官，與人民有息息息感通之理，微論出治，即語言舉動間，稍有不慎，貽誤於世道人心者已匪淺，而況貪刻將事者乎。予半生足跡半天下，所至喜採風問俗，知守令子孫率多不振，實與海昌陳氏戒子之言所雲：州縣官之子孫，能卓然自立功名，逾前人者，百僅一二。能循謹自守不墜家聲者，十僅一二，等語相吻合。其故非以此與，雖然天下事有對待之理焉，凡作孽易者，則積善亦易，果能清廉自矢，惠愛及民，則慶流子孫，光大門閭，亦意中事。是以于公則門容駟馬，王公則手植三槐。而前清時，季芝昌之父為钜鹿令，楊能格之父為恩安令，皆清廉惠愛，故芝昌、能格兩君，均身貴顯延子孫。此尤近事之彰明較著者，亦安見縣令之不可為哉！第兩君均入詞林，官清事簡，非如縣令之親民，則保持貴顯似亦較易。從未有作令，而綿曆三世，而三世中又有十許人之多，而家運仍蒸蒸日上，如吾同年姚君幼仲家者。幼仲為人謹小慎微，淡於榮（營）利，毫無紈袴（絝）習氣，子雖幼，亦嶄（漸）然露頭角，予固悚然異之矣。及幼仲令鹽池，予適奉檄，道經其治，一路口碑載道，僉曰：“清廉惠愛！”相見問所以，亦謂稟承先志，不貪、不刻而已，並出《述先記》示予，披覽竟，不禁慨然興歎，吾幼仲誠不愧清白吏子孫，而天報施善人亦不爽也。由斯以觀，不第蔡京喪心病狂之論，自此而破，其扄假令佛而可成，則幼仲先德必能成也無疑，而貪吏不可為，廉吏可為之理，亦自茲而愈顯白於天下，幼仲勉乎哉！予更願與天下為令者共勉之。夫，余殃余慶之文，著于《周易》，天人相應之理，備於《春秋》。福善禍滛（淫）其理既確然不易，則以財遺子孫，何如以清白遺子孫。幼仲先德所為，實有先獲我心者，因忘固陋，率意成文跋於後，以還諸幼仲，以自鏡兼共鏡雲。
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; a- Z% y0 L( k* A) N 太谷孟江霖跋
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