[明]《金璧故事》由来和故事选录

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《粤东潮阳姚氏和潮汕姚氏》专板有点冷清，发点 《金璧故事》来凑数。

《金璧故事》由来和故事选录

《中华蒙学集成》（[明]佚名撰，金璧故事，来自辽宁教育出版社（印数为：1-1000册）

《金璧故事》明刻本（或抄本）估计在明朝中叶就已亡佚，一直没有单行本流传。所幸者，亡佚前，整部书抄入《永乐大典》诗字韵卷904中。清乾隆间修纂《四库全书》时，四库馆臣已将该书辑出并进呈，但清高宗认为“皆非要书，毋庸刊刻”，由是该书连《四库全书总目》存目类亦未著录。因此，世人都以为《金璧故事》早已不存世了。幸得《永乐大典》卷904并未亡佚，今仍藏于德国柏林人种博物馆，应当是昔日八国联军劫走之物。

故《金璧故事》是一部失而复得的书。

   《金璧故事》是一部发蒙读物，供幼童学习作诗和对对子之用。该书将前人故事或诗文佳句融化为七言绝句，每两句为一联，互相对仗，又在其下注明该诗本事或用典出处，容易读懂。共记载自春秋以来有史可载的人物故事二百五十余条。有人认为：熟读该书，可训练学童的智慧才思，为做诗对对打下扎实的基础。

（1）

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在另帖《有关[唐]顾云的故事》，便是录自（明 《金璧故事》，但不能全面反映《金璧故事》的叙述结构，现在补全。
      顾云是为姚岩杰题诗者。


1  啼春妖鸟须知避; 离席青蝇却被驱
    啼春妖鸟须知避——方圭好诗，宋公庠知扬州，圭来谒，乃宴于平山堂，圭诵诗不已，宋欲他辞已之，乃见野牛就木挨痒，谓坐客胡恢曰：“野牛恃力狂挨木。”恢应曰：“妖鸟啼春不避人。”宋公大笑，圭悟其意，饮至客散，欲奋臂击恢，众救而免。
    离席青蝇却被驱—— 唐人罗隐与顾云同谒淮南高骈，云为人素雅律重而性傲睨，高公留云而远隐，至武陵饯云于亭。时盛暑，青蝇入座，高命扇驱之，谑隐曰：“青蝇被扇扇离席。”隐见白泽图钉在门，应曰：“白泽遭钉钉在门。”乃讥云也。

    上联“啼春妖鸟须知避”，下联“离席青蝇却被驱”。各自可独立，各有一故事。

平远姚仕忠

总是教授在这个板块独唱，希望团结的潮阳宗亲在此共鸣。顶起来。

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2  湘竹斑成悲泪染；海裳睡起醉魂归
    湘竹斑成悲泪染——昔舜巡狩死于苍梧之野，二妃娥皇、女英求舜泪下，染竹成斑，妃死为湘神。杜甫题其祠云：“苍梧恨不浅，染泪在丛筠。”筠者，竹也。又元微之诗云：“一枝斑竹渡湘沅，万里行人感泪魂。知是娥皇庙前物，远随风雨送啼痕。”
    海裳睡起醉魂归——《杨贵妃传》：明皇尝召太真妃，妃被酒新起。帝曰：“此乃海棠花睡未足耶！”    东坡诗云：“东风袅袅泛崇光，香雾霏霏月满廊。只恐夜深花睡去，高烧银烛照红妆。”

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已发了2联4个故事。原本要将2联首发，因“湘竹斑成悲泪染”是讲我姚太始祖妈（娥皇女英，湘妃）故事的嘛。考虑到有关[唐]顾云的故事“啼春妖鸟须知避”一联已先发，便将顺序调整一下。
      顾云是为姚岩杰题诗者。这个联事也看出当时人对他的器重。半对联，寥寥数语，故事生动幽默有趣，不需灌笑声，却叫人忍俊不住。古人开玩笑也很有才！

卧龙姚建中

再次学习拜读。

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已发了2联4个故事。原本要将2联首发，因“湘竹斑成悲泪染”是讲我姚太始祖妈（娥皇女英，湘妃）故事的嘛。考虑到有关[唐]顾云的故事“啼春妖鸟须知避”一联已先发，便将顺序调整一下。
      顾云是为姚岩杰题诗者。这个联事也看出当时人对他的器重。半对联，寥寥数语，故事生动幽默有趣，不需灌笑声，却叫人忍俊不住。古人开玩笑也很有才！pszyyao 发表于 2012-8-6 11:37

     [唐]姚岩杰，何许人也？引来了贵池谱的姚岩杰行实，引来了人物辞典的“姚岩杰”辞条（姚岩杰，姚崇裔孙），引来了顾云为姚岩杰题的诗——顾云《池阳醉歌赠匡庐处士姚岩杰》：

　　　　　九华太守行春罢，高绛红筵压花榭。四面繁英拂槛开，帖雪团霞坠枝亚。
              空中焰若烧蓝天，万里滑静无纤烟。弦索紧快管声脆，急曲碎拍声相连。
              主人怜才多倾兴，许客酣歌露真性。春酎香浓枝盏黏，一醉有时三日病。
　　　　　鼋潭鳞粉解不去，鸦岭蕊花浇不醒。肺枯似著炉鞲煽，脑热如遭锤凿钉。
              蒙溪先生梁公孙，忽然示我十轴文。展开一卷读一首，四顾特地无涯垠。
              又开一轴读一帙，酒病豁若风驱云。文锋斡破造化窟，心刃掘出兴亡根。
　　　　　经疾史恙万片恨，墨炙笔针如有神。呵叱潘陆鄙琐屑，提挈扬孟归孔门。
              时时说及开元理，家风飒飒吹人耳。吴兢纂出升平源，十事分明铺在纸。
              裔孙才业今如此，谁人为奏明天子？銮驾何当猎左冯，神鹰一掷望千里。
　　　　　戏操狂翰涴蛮笺，傍人莫笑我率然。
　　                       （见全唐诗 卷637-6）

这首诗明白无误地表明姚岩杰是姚崇裔孙。姚岩杰是以姚崇为荣的，他写了有关姚崇和他本人家族的我十轴文向顾云展示。顾云读后写了读后感——赋诗《池阳醉歌赠匡庐处士姚岩杰》。
      读到这首诗，联系到网上正在讨论的“思廉后？姚崇后？抑或既非思廉后也非姚崇后？”，我是喜忧参半：多了信息，却也要“劳烦我们”；果然。
     宗亲们，你要寻宗问祖，你要讨论祖源；你准备好了吗？

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3  鸟喙越王休与共；鸡鸣齐客去难追
   鸟喙越王休与共——春秋末，范蠢与大夫种言事越王勾践。时越王为吴王夫差所败，栖于会稽。蠡、种二人相与报吴。及吴灭，蠡乃乘扁舟泛五湖，至齐，与大夫种书曰：“越王为人，如长颈鸟喙，可以共患难，不可以共安乐。乃曰：‘狡兔死，走狗烹。飞鸟尽，良弓藏。敌国破，谋臣亡。’子可以去矣。”    后人《题韩信庙》诗云：“筑坛拜日恩虽厚，蹑足封时虑已深。隆准早知同鸟喙，将军应起五湖心。”
   鸡鸣齐客去难追——春秋战国时，齐公子田文，号孟尝君，养宾客数千人。入秦，秦昭王囚，欲杀之。孟尝君献狐裘于王，幸姬为言，释之得出。夜半至函谷关，关法鸡鸣出客。孟尝君恐追至，有客能为鸡鸣，野鸡闻之尽鸣，遂得出关而去。    《咏史》诗云：“寂寂函关锁未开，田文车马出秦来。朱门不养三千客，谁为鸡鸣得放回。”

   下联讲的是我姚春秋战国时，齐孟尝君田文过函谷关的故事。你讲田文是我姚？没错！须知，春秋战国时我姚的主流是齐国的田姓，舜后，夺得齐国的田姓，齐王，田文，田单，等等，是妫汭五姓之一。

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4  逢春须问牛何喘；遇雪方嗟马不前

  逢春须问牛何喘——汉宣帝时，丙吉为相，出逢人逐牛，牛喘吐舌，吉驻车，使吏问逐牛者，曰“牛行几里矣？”或讥言道中群斗死伤，前后失问。言曰：“方春少阳用事，未可太热，恐有伤害。宰相典调阴阳，职当忧，故问之。”    又江南李璟登台见牛晚卧，曰“牛且热矣”。有乐部头李进明曰：“臣不学，敢上绝句云：“曾遭宁戚鞭敲角，又被田单火燎身。闲背夕阳咀枯草，而今问喘更无人。”

   遇雪方嗟马不前——唐韩文公侄韩湘，落魄不羁。公勉之学，湘曰：“予之学与公异。”公令作诗以见志。湘乃诗曰：“解造逡巡酒，能开顷刻花。有人能学我，同共看仙葩。”公览诗戏之曰“子能夺造化权乎？”湘曰“此事甚易。”公开樽，湘聚土以盆复之，良久发视，乃出碧花二朵，花间拥出金字一联云：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”公未晓其意，湘曰：“事久可验。”遂告而去。未几，公为佛骨事谪潮州，在途中遇雪，俄有一人冒雪而来，乃湘也。问公曰：“忆花上之意乎？正今日之事也。”公询其地，即蓝关也。嗟叹久之曰：“吾为汝足成此诗，曰：‘一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣明除弊事，岂期衰老送残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知子远来深有意，好收吾骨瘴江边。’”

    前一个故事，讲汉宰相丙吉巡行，不管死人只问牛事。儿时读过，不解；长大后懂了，宰相要管生产和民生大事，死人自有地保里正管。
    后一个是韩愈及其侄的故事，与潮州和潮阳有关。韩愈刺潮八个月，仅仅八个月，为当地做了好事，主要是教化和兴教育，结果：潮州山水俱姓韩，韩山，韩江；一千多年来，潮州人念念不忘他，纪念他。
    潮州有中国四大古桥之一，广济桥，可是潮州人（潮汕人）只叫湘子桥，说是韩愈的侄子、八仙的韩湘子用神力建的。不管真伪，这是民心和民意。
    潮州是历史文化名城，山水名胜古迹民俗等等，值得游值得看，当然包括湘子桥——十八梭船廿四洲，廿四楼台廿四景，中国唯一。在本网已发过帖，不赘述。

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5  座上真龙谁起舞；枥中老骥谩雄思
     座上真龙谁起舞——汉高祖为沛公时，与项羽鸿门之会，羽臣范增数目击沛公，羽不应，出谓项庄曰：“汝入以剑舞，因击沛公。”庄入为寿，请以剑舞。时项伯与公约为婚姻，项伯亦起舞，常以身翼蔽沛公。    唐人李长吉作《公莫舞歌》云：“材官小臣公莫舞，座上真龙赤帝子。”
    枥中老骥谩雄思——东汉末，曹操挟天子令诸侯，屡欲篡汉祚而自立，尝作乐府辞云：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心未已。”  《世说》：王莽大将军，每醉后以铁如意叩壶而歌此词，壶尽缺矣。杜诗云“长歌击樽破”。

    诗言志。同一首诗，不同人有不同的理解。曹操的“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心未已。”，很出名。金璧故事的作者认为是有野心的诗，王莽与曹是同一类人。而毛泽东是赞许的，“东临碣石有遗篇”。
    这位王莽也是舜后。田齐完蛋后，有的改姓王。新莽王朝，沩汭五姓和王姓，相互之间不能通婚的；王莽封姚姓人为代睦侯以祀舜。新莽完蛋后，害得代睦侯后避难到吴兴，改姓妫。




     发了此帖后，总觉得不妥。原来下联故事有错，古人也在玩穿越：
     王莽是西汉时人，公元8或9年篡汉。阿瞒曹操是东汉末人，西汉时人怎么就歌此曹操乐府（词）呢？！