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( ~6 L4 \9 {( [: v姚之杰敬撰的姚氏族谱序,是哪里 什么时候 谁家的族谱?
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& z& K2 h' B* W% O; S( o) h 河南固始县东关柳林街姚氏族谱六卷(总订二册) 0 `8 k8 P1 b$ g0 M( S* f+ U
始迁祖姚千,自明万历初年,由南直隶安庆省桐城县迁河南固始县东关柳林街,迄今三百余年矣。( }, G( G) g3 v8 u1 a( K
此前是姚之杰的先大夫,于清光绪纪元缮録一帙统三百年尊卑之等,远近之伦,如相聚晤对于一堂。$ t% j% ~; m; Q: c4 d
姚之杰此次修谱应是清末。
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# f9 @: r$ w' w5 o4 r, W 考之周礼,小史奠世,系辨昭穆,宗法綦重,自古如斯。三代后言谱牒者,莫不依之为标准也。谱者普也,普载其源流而无所不备;谱者布也,布昭其事迹而莫之或遗。陆象山第言“作谱可以知枝干脉络”;胡五峰言“作谱可以知昭穆疏远”;方正学亦言“作谱可以知统系异同”。由此观之,谱之为用大矣哉!, s! c' T3 [& y
吾族千公,自明万历初年,由南直隶安庆省桐城县迁河南固始县东关柳林街,迄今三百余年矣。中间星霜之剥蚀,兵燹之摧残,盛衰散处之不一,凡生者、卒者、迁者、继者,若尊、若卑、若亲、若疏,若字讳、若嫁娶,如丝之棼,如烟之幕,孰起从而究之? 先大夫常以是为憾。于光绪纪元,怵然而世系,缮録一帙,信者传,疑者阙,细为搜寻,详加考订,统三百年尊卑之等,远近之伦,如相聚晤对于一堂。顾族虽为瓜之分,而谱仍若璧之合,则用力殊勤,而其心弥苦也。
; h) O6 ^) z* }/ C. D$ C 予等生于数百年之后,而欲尽悉数百年之前,亦已难矣!乃植木务本,饮水思源,辄不禁有动于中焉。兹谱之作,以千公为始迁之,祖遵古礼别子之制。千公以上,年远世湮,虽代有闻人,无徵者,不敢妄录,恐其渎祖而乱宗也;虽世多巨室,他分者,不敢轻入,恐其失实而非真也。 J! m4 @' a/ n+ H- X
曩之刘氏之攀援御龙,李氏之推尊柱下,兰陵萧氏之致祭赞侯,郭崇韬之附会汾阳者,俱不免世人之诮。至于狄武襄不祀仁杰遗像,欧阳公犹疑曾文定先世,其识见诚,卓卓不群哉。今日从事于斯,以古为鉴,即先人墨本传述,法先贤家乘程式,复为家稽户访,黜伪存实,知之者笔之于牒,不知者缺以待察,提纲振目,剖缕析条,汇为六卷,总订二册。而先大夫之良法美意,庶可传诸久远呼! 惟愿族人展谱诵读,念一本之原,存同德之心,式相好矣,无相猶矣! 为士者笃志诗书,为农者服田亩,家有恒业,人有恒心,将见生养,遂而伦理明。一人自立而家以兴,人人自立而族以大,于是登祖宗之堂,可对先灵,读传记之文可识旧德,孝悌之心油然而生者也。昔眉山苏氏之为族谱曰:“自吾之后,则从吾谱而益广之,可以至于无穷。" 今余等为兹谱其志,亦猶是也。是为序。
0 s2 N& p. ^( D: ?8 e7 m 裔孙之杰敬撰* [ u5 V( n4 N: M* k
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