厦宫姚氏 二仙姑 合传

姚克峰

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姚克峰

厦宫姚氏 二仙姑 合传
9 b1 S+ a/ c8 Q0 i) L$ J  V连江厦一 姚奋国

: L& N; G( H2 u0 X7 T( t2 i员应、员静者，入闽始祖廷义公派下第七世祖、连江县厦宫历山姚氏始祖 宣义公派下第四世祖 廻公 之俩女，世代俗尊祖姑婆婆也。廻公，字显照，号玉峰，纯公之子，娶福安廉村林氏，生子一女二。据厦里《族谱》载：“仙姑者，廻公二女也。少有異质，素持斋戒。及长父母欲命适人，姑誓死不易，斋戒自若。遂不忍伤其志。後修持有得，端坐瞑目，无病而逝，今寺蹟犹存。”廻公与婆乃于里中中沃（今仍称“庵面”）之处，建一草庵，匾其额曰“崇福庵”，以供俩女清修。後仙姑修持有得，登仙而赴瑶池，葬于里沃傍面山太祖亭。墓台（舍利塔）为塔式结构，构件俱全，本为同样两台，并排东西位列，惜于1958年7月大跃进时期毁去一台，今犹存其一焉（如图）。又有百年之后，我同宗宋朝饶州刺史思齐公游玩里中时，诗作《游厦宫》、吟《赞仙姑》（见左），俱可依以互证焉。
据推算二仙姑约生於北宋神宗（1100)年间，时自始祖 宣义公肇居厦里仅五世矣。里中世代口传，祖居所处，原在厦宫村过溪地，外沃“过溪陈氏宗祠”近处，今仍有水井在焉，为上姚乾房祖取水之用，实蹟可证矣。故廻公及俩祖姑婆婆少时，皆应居是处。寺蹟经后之重建，奉诸佛神之外，又增祀俩祖姑婆婆。连江《佛教志》载：崇福庵，始建於南宋高宗绍兴十年庚申，即1140年。考其时吻合也。厦宫（外沃）村“老协”（有多姓，今考皆明朝之后迁来）曾于2002年，为弘扬佛教与里俗文化传统、光耀仙姑史迹历程，于中沃小桥头（其地为里沃[厦一村姚姓]与外沃[即下宫村，中沃亦隶属外沃管辖]旧长街之界）处立碑一通，以纪实蹟。其碑图为“双狮抱八卦”寓吉祥之意也，上楣中从右至左颜楷书“崇福庵”三字，下三直从右至左魏碑书“阖境平安、世代友谊、贰零零贰年冬 立”字样，是厦里诸姓族居而历代敦睦以和之显特焉。
0 ]3 c+ s4 H* ~! I  n1 b下姚为坤房，坤居之地，里老皆传始在今近于外沃“黄厝里”处（乾、坤两房，实为隔溪畔、对面而居，时溪流与港海相连，1990年时仍可小船经小桥下而通行至家门），后有陈姓居斯院落，亦有一水井，据友陈某君言，井栏上书“姚”等字样，约1990年时仍在焉，因陈宅改建，覆埋其埕下，存毁矣！上下姚乾坤两祖居仅距“崇福庵”二里左右，时祖居近海边，为渔事之便。向东即谓山里，今称“中沃”之地；廻公于此辟“崇福庵”，不甚远矣，当爱女之故也。时此处极少人居，据世传，过溪向东许古有范家人氏，是处乃称“范厝”，亦谓官宦人家所居，又称“宦厝”，厝前路有称“官路上”“官路下”，许是宋朝时事，湮不可考，然流传至今也。再向东、近玳瑁山山脚，即后吾族因“倭乱”而东迁，谓“里沃”，今称“厦一村”，为後之姚氏举族世居之地，至元季，皆隐而不仕，考之东迁或明洪武年（1368--1398）时也。中沃崇福庵因受回禄，先祖又于大桥头东向新建“华峰庵”以奉祀诸佛神暨俩祖姑婆婆，时规模宏大，谱图可考矣。庵前至今屹一石座，雕琢古朴庄穆，合之规制，是疑为古之韦驮佛须弥座，上有一石，而族人世传为“飞来石”（如图）。廻公与婆林氏，合葬透里（今甲辰证之，即在透堡镇）牧猪林，牧者则不知所处。辛丑寻墓，至谒始祖宣义公墓位时，觅得一小碑，上辨似“姚廻公”三字，疑之或为后迁，土葬于此，不可知亦不可考也。惟我祖二仙姑心向佛旨，沐身传法，垂泽后裔，今并得崇福、华峰二庵塑像同祀，纵浊世而不可侵，得馨香袅袅，绵绵历今，荫佑大族千百世矣。盥手拜览吾家族谱，历代世系踵接绵延，祖讳名行条例清晰；里居绘图文案、祖蹟德泽垂范，而今昭然可考，赖以诠次千余年宗世家声。然者，溯源悠悠宗史，历朝嬗替、沧桑迭变，又岂得一朝一日而能所概览焉。是俟宗贤博者，同志共谋，以文物胜蹟为宗史而据证，按图索骥，或能得其大要也。予不揣浅陋，力薄志微，然为宗族计，爰为之传也欤。
详《华峰庵重建碑誌》。

pszyyao

姚克峰 发表于 2024-4-26 10:55
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    姚家二姑娘清修成神，设庙奉祀。
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姚克峰

pszyyao 发表于 2024-4-26 18:14
' u. t3 Z) X# ]8 N姚家二姑娘清修成神，设庙奉祀。

姚网上我在电脑上不知原因提示篇幅太大发不了。故只能以文件形式上传。
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