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二、解放前潮阳县城(棉城)有哪几座姚氏祠堂?1 ^* m' z: n; f* m: q& _
有人说有12座姚氏祠堂而广州姚钟尧却只知有下列7座:
1 E) f% n2 i6 Z( ` ①始祖祠保元堂(原址是今文光塔下姚宗侠学校)8 d/ i. P: `8 u- I$ @- t4 y% N) q
②六世正叟祠堂号慤恭堂(今不存在)
5 b' E" t4 j' H5 ~0 p ③七世祖祠埕翁公祠(原址是今文光塔下姚宗侠公园)- U. _$ V9 O' P" p/ j
④八世祖赠通判公祠(“西门内际留仓后”,今罗汉松巷,但不存在了。)
" ?5 w- B3 {# ^ ⑤八世祖从茂公祠【或称司马祠】一乐堂(原址是今棉城中山路潮阳姚氏大宗祠保元堂); C6 ~& s7 @, l0 i. \! i/ b
⑥后池巷姚氏祠堂(新中国50年代曾是潮阳县幼儿园)- [4 f% \1 S( ^. }& ^
⑦桃园乡内姚氏祠堂(曾是民国时期姚亚民先生任校长的潮阳县小学)。 如果算上当年的城郊,则还有3座: ⑧城南凤岗乡姚氏祠堂(今又另建了1新祠堂) ⑨⑩城南小南塘乡,2座姚氏己房祠,都曾用作学校:新三房祠光合堂是分校,新二房祠是总校。【今时小南姚氏宗祠长兴堂是改革开放后新建的】 族谱记载了上列祠堂①②③④⑤,其中只有祠堂①③⑤有长文祠堂记: 明万历年版《潮阳姚氏族谱》卷4开头P26~31,罗列了当时潮阳在城所有姚氏祠堂,包括赠员外祖堂⑤(从茂公祠一乐堂,同祀父子兄弟四宗的祠堂),没有记载姚绍公祠: ' L/ w) W1 j1 z& Y4 X
P26,塔下始祖祠①保元堂图。
3 h8 {8 }0 B$ |6 K" X+ M2 i P27,塔下始祖祠图的说明:
右祠在塔下 西边正寝祀始祖宣教公二世祖致政公 左夹室祀孟仲二房公 右夹室祀季房公。【尧曰:二世祖致政公和三世孟仲季三公:孟房祖知县公姚鼎(字宪民,号宗公),仲房祖閤们公(讳文规),季房祖云心公(讳洪道,字宪安,号云心)都入祀始祖祠;不存在抗元英雄公姚鼎公入祀司马祠一乐堂。】 季房正叟公祠②在东门外岭东巷
- Q6 [2 U+ r" d. A4 o P30,赠员外祖堂一乐堂⑤图
" B: ^3 G7 J# L, a9 T# X' j P31,赠员外祖堂一乐堂图的说明: 右祠在东门内城隍庙,左祀员外祖并祀列子四房公。, R, V( v( j3 r. b$ c# |
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三、《赠员外祖堂记》
$ X. t8 j, x' l- o8 i- N 潮阳姚氏族谱卷4 P59~63(5谱页),《赠员外祖堂记》。
+ L `5 X3 [' {1 J 赠员外祖堂是祀从茂公及其四房儿子的一乐堂也。从茂公子姚璦是南京兵部郎中,以子贵得赠员外。兵部官员别称“司马”而祠亦被称“司马祠”。
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% r! W' Y* F% R3 @; I广州姚钟尧录出编辑注释《赠員外祖堂记》,2024-01-11 赠員外祖堂记 (见:明萬歴年版《潮陽姚氏族谱》卷4 P59~63) 嘗聞诸孝莫大於顕祖榮宗,尤莫大於建祠宇增祭業,令前後永永攸赖焉。故蕴孝思而無所用者虚生也,食租衣税席其餘荫而不知所以报者忘本也。 自始祖暨列宗已各有祠宇矣,獨我赠員外祖可少缓乎?先年祠於古埕,今其遗址尚在。追惟嘉靖中葉倭寇蕩我梓里。延我祠宇子孫载主入縣。逓奉於辦祭者之家,知禮者僅端一榻,貧而罔识者混襍殊像,廟貌不脩,心實痛之。萬歴年间,诸前辈以子孫盡鼎食縣内、無復返还故郷之思,議就辦祭者俭其餼牽,啬其享馔,抽其羡餘,公糶公聚,亦既積有数百金矣。初卜於西门城隅,繼卜於縣西巷囗,屡卜而屡弗就。虽云艱於籌画,而實龜筮共违,别有司以俟我者也。 (萬歴)三十年(公元1602)派孫一益,獨義激心先,以纷纷築舍终無底绩,首决東土之谋。盖東方獨受□气,於时为春,於象为文明相,视脉络乃从鳯凰山北迤而来,先为縣治,次为学宫,绵延至此开曠而陽,河水東过,而南朝城隍廟,与鐘鼓楼对峙若龍虎然,诚百世不拔之基也。詢謀僉同,一ト習吉。迺蠲六百金竟就鄉賢林先生家而求可焉。夫先生有地弗用,天實留意之矣;且幅員四畝可從容綦布者也,姑待二三年始得革故而經营之。第中多卑洳,須費百金覆而後平。幸遘海輪,王公募民濬河迺謀之派下晋璞成學編督。水流坑口於祠地較近,设法板水去鹹積淡,取其潔壤相繼轉輸,不日而卑者隆隆然高。遂諏日攻位,揣高低度厚薄定寝堂於地之中。遠鸠巨木連筏而來時,百堵具興,工師骈集,支消繁劇。置公簿两扇,此支而彼收,明眎眾耳目之,不盡經一人手。即竹頭木屑什器徒庸,莫不勾查而登記之,稱無脱漏,并無雜沓,無乾沒,并無濫觴。日輪二人,辰督而暮返,罔不踴躍恭事。計費千餘金,積六七年,始焕然一新。最後為寝堂三間,中為拜堂三間,前為石三山門,門外釣金刻青石獅二焉。縁職分以成象,匪敢僭。 (萬歴)四十年(公元1612)入祠,中龕奉我員外祖,左右二龕納四宗焉。父子同堂,兄弟并躋,即起九泉而有知,不啻怡怡如矣,故扁之曰“一樂堂”,政象其生存也。 夫為祖宗建祠宇,至懿事也。從既廢而復興,亦我後人责也。况費出公帑,不及子孫錙銖胡為。夾籌者,僅僅数家,僅僅二十餘人。更不識當買創時敢倡為罷棄者何心;業已宅中時,敢倡移偏□者何心。即今祠宇已成,眾復力主重聚八年以附益之。苟不詳為之記,則日後之瞻廟貌者不知祠宇之所由建,□厚利者不知祭田之所由增,且始終舉大事者一益之功為多,同時夾輔如存仁、存苞,今皆不復見矣。衆慮時久事煙,乃共立石碑記云。 尧曰: 八世祖讳從茂,字允腾,號蘭畹。有四子:姚瑁,姚璦,姚琯,姚玺。姚璦公官奉直大夫南京兵部職方清吏司員外郎,從茂公因子姚璦贵,也得赠奉直大夫南京兵部職方清吏司員外郎,被称为員外祖(见《潮陽姚氏族谱》卷四 P18~20 诰敕)。 明代一益等诸公所建赠員外祖堂一樂堂,祀从茂公,也祀姚瑁、姚璦、姚琯、姚玺等四兄弟。故曰:父子同堂,兄弟并躋,一樂也! 当年修谱建祠積极分子是:十二世一益和一兊,十三世存仁、存苞,都是茂公的玄孫,是茂公裔孫: 从茂→琯→明聪→繼睦→一益、一兊 从茂→璦→明体→繼業→延派→存仁 从茂→璦→明体→繼元→一介→存苞 十二世一益和一兊公,十三世存仁和存苞公,四公都是野叟祖派下从茂公裔孫,不是正叟祖派(昔日棉城岭東宫附近慤恭堂,今时古埕正贤堂。),与九世姚源裔和十世姚绍公父子是族亲,是旁系关系。 潮陽縣城明代“赠員外祖堂”,就是八世从茂公祠(司马祠)一樂堂,不祀十世祖姚绍(广西参议)公;不祀九世祖姚琛(顺天府治中)公;不祀三世祖知县公姚鼎(抗元英雄)。 ; W9 i5 C: q! ~
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