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南昌姚氏的祭祖活动

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发表于 2024-7-11 22:16:47 来自手机 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
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南昌姚氏宗亲会初步形成是清朝顺治十三年(公元1656),当年在姚湾开会,决定形成定制,从第五届修谱开始,由姚湾、斗门、沙窝、斗山、埂头五族轮流承办叙谱祭祖大典,每年农历十一月初十、十一两日,为叙谱日,进行祭祖,各团族代表汇聚一堂,举行隆重庄严的祭祖仪式,然后各团族汇总向总会上报本团生歿嫁娶、立户、过继、外迁人员的详细资料,编列排行,登记入谱,使得存档制度化,规范化。到了清乾隆十九年作出了更加细致规定,咸丰八年又作了一些必要的补充。除了战乱等特殊原因,南昌姚氏的叙谱与祭祖活动一直坚持了下来,后来五族改成了五团,并且又吸纳了墨山、蒋湾、竹林三团归宗,这样五族变成了八个团。9 k1 k* B9 A8 c7 i6 P5 U

" d3 Q: t8 P  `/ c( j  u0 ?   过去南昌族人联修族谱一般以村落为单位,过去统称为“族”,公元1929年第十四届修谱开始,便把轮流承办叙谱祭祖大典,规模较大,且建有宗祠的族称为“团”,余者仍称为“族”。据族谱记载,公元1656年第五届有5族,公元1683年第六届有7族,公元1754年第八届有8族,公元1858年第十二届有9族,公元1929年第十四届有5团9族,公元1995年第十五届有5团12族1分支,公元2010年第十六届有8团11族27分支。枣庄市陶庄姚氏是27分支之一。$ V1 w2 _; E7 A
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   八团依照次序轮流承办叙谱祭祖大典,2015年是墨山团当值,2016年是蒋湾团,2017年是竹林团,2018年是姚湾团,今年2019年是斗门团。2020年是沙窝团,2021年是斗山团,2022年是埂头团……循环往复,生生不息!
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     叙谱祭祖宗旨有三:一是怀念先祖,不忘祖思;二是联络亲情,加强联谊;三是为续家谱,搜集资料。从清顺治年间(1656年)至今年已经有有368年了,除了动乱和特殊时期停办数年外,南昌姚的祭祖活动一直没间断。
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     公元1995年,南昌姚氏十五届重修族谱后,恢复各团轮流承办叙谱祭祖活动的传统。公元2012年在沙窝团举办十六届三次叙谱祭祖大典时,通过大会决议,将“南昌姚氏第十六届重修族谱理事会”正式更名为“南昌姚氏宗亲联谊会”,并经外地宗亲提议,根据实际情况,将叙谱祭祖大典的日期改为每年农历十月初十、十一两日。
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发表于 2024-7-12 09:19:10 | 只看该作者
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* [6 }. r. R2 c6 C# ]! f为南昌姚氏叙谱与祭祖活动的制度化、仪式化、连续化喝彩,中国姚氏第一或惟一!7 D9 S, u0 k6 ~! ]
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" }6 s6 m  e: _《南昌姚氏的祭祖活动》! w5 A' W2 u) \1 f4 V0 E( u
作者 山东枣庄姚绍峰  ,绍字辈,“绍起奉景仰”。# f9 |* E/ u5 R, ?

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. r0 U! a- K. A《南昌姚氏的祭祖活动》   
3 h, U) @. B/ o  N) V( {       南昌姚氏宗亲会初步形成是清朝顺治十三年(公元1656),当年在姚湾开会,决定形成定制,从第五届修谱开始,由姚湾、斗门、沙窝、斗山、埂头五族轮流承办叙谱祭祖大典,每年农历十一月初十、十一两日,为叙谱日,进行祭祖,各团族代表汇聚一堂,举行隆重庄严的祭祖仪式,然后各团族汇总向总会上报本团生歿嫁娶、立户、过继、外迁人员的详细资料,编列排行,登记入谱,使得存档制度化,规范化。到了清乾隆十九年作出了更加细致规定,咸丰八年又作了一些必要的补充。. ~: R1 {" v0 S3 v- L9 M- p  ?
    除了战乱等特殊原因,南昌姚氏的叙谱与祭祖活动一直坚持了下来。后来五族改成了五团,并且又吸纳了墨山、蒋湾、竹林三团归宗,这样五族变成了八个团。
  v3 K0 V. H5 m: {2 l    过去南昌族人联修族谱一般以村落为单位,过去统称为“族”,公元1929年第十四届修谱开始,便把轮流承办叙谱祭祖大典、规模较大、且建有宗祠的族称为“团”,余者仍称为“族”。据族谱记载,公元1656年第五届有5族,公元1683年第六届有7族,公元1754年第八届有8族,公元1858年第十二届有9族,公元1929年第十四届有5团9族,公元1995年第十五届有5团12族1分支,公元2010年第十六届有8团11族27分支。山东省枣庄市陶庄姚氏是27分支之一。3 {+ |5 j+ \( G2 b
    八团依照次序轮流承办叙谱祭祖大典,2015年是墨山团当值,2016年是蒋湾团,2017年是竹林团,2018年是姚湾团,今年2019年是斗门团。2020年是沙窝团,2021年是斗山团,2022年是埂头团……循环往复,生生不息!
5 n- O  S6 M- ]0 ?2 Y( d     叙谱祭祖宗旨有三:一是怀念先祖,不忘祖思;二是联络亲情,加强联谊;三是为续家谱,搜集资料。从清顺治年间(1656年)至今年已经有有368年了,除了动乱和特殊时期停办数年外,南昌姚的祭祖活动一直没间断。" J* D! f) ]' H
     公元1995年,南昌姚氏十五届重修族谱后,恢复各团轮流承办叙谱祭祖活动的传统。公元2012年在沙窝团举办十六届三次叙谱祭祖大典时,通过大会决议,将“南昌姚氏第十六届重修族谱理事会”正式更名为“南昌姚氏宗亲联谊会”,并经外地宗亲提议,根据实际情况,将叙谱祭祖大典的日期改为每年农历十月初十、十一两日。
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 楼主| 发表于 2024-7-14 06:02:52 | 只看该作者
南昌姚氏的祭祖礼仪庄重肃穆。倒族长念的祭文是清朝咸丰八年的定制。倒族长即是三代人之后培养的族长。表达的是承前启后,继往开来,生生不息的内涵。祭文通篇是骈文,体现了南昌姚氏深厚的文化底蕴。“江西古老的灵源姚根源于河南汴梁,隋末唐初播种于江西丰城,肇基于新昌灵源,开支散叶于瑞州,发扬光大于南昌。”
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 楼主| 发表于 2024-7-14 06:08:55 | 只看该作者
南昌姚氏形成宗亲会的雏形是清朝顺治13年,即1656年。这一年,各村庄的宗贤们在姚湾开会,决定形成定制,依次由姚湾、斗门、沙窝、斗山、埂头开始周而复始的聚会,明确规定每年农历十月初十、十一两日为叙谱日,进行集体祭祖。同时向总会上报生、歿、嫁、娶、立户、过继,并将外迁人员的祥细资料存档制度化。这项活动至今已经是第365年了。除了战乱等特殊原因,南昌姚氏的叙谱与祭祖活动坚持了300多年。由于族群的不断壮大,老五团增加了墨山、蒋湾、竹林共八团。其宗旨有三:一是怀念先祖,不忘祖恩;二是联络亲情,加强联谊;三是为下一届集中修谱做好准备。) N5 a( e6 F, [* ~1 i/ t
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