回复 蓬安姚波 6 J3 }! b' j2 B9 {; X - @ c. r G3 k! Q( t' h : _6 n1 E% m/ y. e 现居在湖北恩施姚善安,就是湖北咸丰小村吗？5 A4 W" E5 h( W* ]
咸丰小村在湖北什么地方？又怎么 ... 9 G5 Y H {+ H* epszyyao 发表于 2012-12-18 16:52
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- I9 g% o; A2 R, N' F6 b 当时由新晃迁常德.人少和常德姚合谱了.后又迁湖北咸丰.他们好在有单写谱序.不然难以理清了.前不久才理清的.他们上面的序那才叫摸不着着头脑.只有熟悉的才有办法理出头绪.就是咸丰小村姚善安家门的
) M& e9 v' U- p ?0 E" ~姚氏当然是中国赫赫有名的姓氏。谁人不知中国原始社会时期部落联盟大酋长三皇五帝？其中的舜帝因生于姚墟，所以他就姓姚。现在中国有姚姓人口400多万，在全国姓氏人口中排在第51位。周口市有姚姓约43000人，排全市第45位。西华县有姚姓4000多人，在全县排第44位。但姚氏修谱时或许不知道本姓的起源，并没有从帝舜说起。族谱中只说祖籍山西沁水县，明朝洪武年间（1368~1399）则从山西省襄陵县（襄陵县在洪洞县南）迁入河南省西华县姚家桥村。其实，当时当地并没有姚家桥村这一村名，这里应该只是一片荒野。据《西华县志》记载，明朝洪武年间，全西华县包括沙河以南的张明、砖桥在内，只有3万人。姚氏祖先从山西迁到这里，看到这里地广人稀，水草丰茂，就在褚河（颍河的一段）北岸定居下来。经过若干代人的努力，在河上建了一座桥，才有了“姚家桥”之名。今天的姚桥村并没有第二个派系的姚氏族人，更能说明姚氏迁居此地以前不存在姚家桥这一村名。$ j1 u2 F! X* S9 e3 b! n, ]" m$ C
) O8 p/ O0 i5 Z3 n3 L7 H姚氏在西华县姚家桥村瓜瓞绵延200多年，数传至姚德溥，开始“游泮中式”。 游泮就是在县学读书，成了生员。中式就是通过考试，成绩合乎国家要求，又成了举人。从《姚氏族谱》第一卷可知，姚德溥，字雅修，号泽寰（序言中作“泽寰”，世系中作“泽环”，序言作者文化素养高，似以“泽寰”为准），明朝万历己酉（1603）举人，癸丑（1604）会试副榜。历任固始县教谕、补山东省禹城县知县。但那时籍贯却入了临颍县。遗憾的是，姚德溥遭逢了明末兵燹，“两邑姚氏谱牒无存”（“两邑”指西华县和临颍县）。 : E# J) ^& O i' V ' |; x# m; M# }8 S$ z, ~3 {5 s0 `大约又过了100多年，按族谱推演，应该在乾隆年间，姚氏后人姚希贤、姚依仁等倡议再修《姚氏族谱》，但无旧谱可依。只好由当时人往上辈回忆，“由后溯前”，只能确定九代。往上数第九代的祖先叫姚恂，他有四个儿子：姚心、姚先、姚约、姚引。后代人便分为四门。前边提到的二门的姚德溥是姚恂的第六世孙。依照族人回忆，居然又编定了《姚氏族谱》。族谱编定后，由姚恂的第九世孙、三门的姚方印（字信图）题写序言。姚方印是西华县的廪生即秀才出身，其文思文才颇值得后人鉴赏。序文如下：1 q, y$ \& G& A
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“先世晋之沁水人。明洪武间迁于豫之华邑姚家桥，而瓜瓞遂以绵焉。数传至族曾祖 * Z0 }9 u. l. A4 _" H! q6 G( l8 U$ t5 [
泽寰公，季而（笔者按：当为“既而”）游泮中式，既而筮仕（笔者注：筮shì，音世。古人将出外做官，先占卦问吉凶。后称初次做官为“筮仕”。以后括号内之文字均为笔者意见），皆籍颍，遂为颍之姚氏。. e$ \! _. k: B/ o
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明季兵燹后，两邑姚氏谱牒无存，世系、名字颇多失记。延至今日，竟有以子孙而莫名 & J) D; K i, t" S1 A; U/ ?' K) u+ q( f" @0 B
其祖灾者（手工传抄，难免有三豕涉河之误。笔者以为“祖灾”应为“祖字”），若不勉修族谱，将自兹以往，星居散处，必至以同祖共宗而概等路人。 / s* L* @0 ^& E ' \3 P8 \: A& Q幸族人希贤（字汉升，监生，第10世）、依仁（字念岳，廪生，12世）倡为修谱之举，属余共事。余因馆他乡，不获躬亲，乃付族众，遍访各门，叙立昭穆，由后溯前，止（只）叙及方印也代讳恂（Xún音旬）祖而止（“也代”似应为“九代”，姚恂是姚方印往上数的第九代祖宗），则无稽（“则无稽”三字前有脱漏）。且族中亦有不能叙及之户，佥议（qiān，音签，佥议即很多人议论）叙及者则列于谱前，示尊祖也。不能叙及者亦缀于谱后，明乎皆我姚氏之族，不可以不志也。 - I5 p1 p3 Y+ n* A% A' j+ f9 G+ v+ p' V3 b
谱将成，属序于余。余曰：此无以文为也，惟以修谱之意告我族人而已！今夫族谱之修，一以敬祖也，一以睦族也。而敬祖睦族，意实相关。何者？水之千流万派，发于源；木之千枝万叶，生于根。宗族之中，虽世代辽阔，子孙蕃衍，溯厥从来无非出于一祖。以一祖之所 , Q. u& N& Z* s. K3 z4 M 2 [9 j8 N; e/ i. b7 m出，而或路人视之，纵春秋匪懈，亦不足以云敬。况乎族情一疏，而祖宗之享祀未有不废者乎（“乎”字应是衍文）。今举族修兹族谱，唯冀族之人共知，由吾身而上，为父、为祖、为曾高祖以及鼻祖，皆不啻木之有根，水之有源焉。因共知由鼻祖而下出于高祖者几何家，出于曾祖者几何家，出于祖者几何家，溯其父之所出，皆不啻木之同根、水之同源焉。其或有以卑犯尊，以小加大，以富傲贫，以强凌弱，以箪豆而起争竞者，是天下之悖德也，是祖父之所怨恫也。若是者，吾族人不可以不戒。其或有教其不知，恤其不足，富贵与共，休戚与通，式相好而无相尤者，是宗党之仪型也，是祖父之所欣思也。若是者，吾族人不可以不勉！ ; P0 B5 K2 W/ O- p5 j: \" O: |7 b u; R6 c9 ]; A
昔范文正公有言矣：“吾家宗族甚众，固有亲疏。自祖宗视之，则无亲疏。惟我同姓，勿俾有遗孤子而不恤，勿纵卑幼而凌尊长，勿使父子喧哗，嫡庶混淆而无别（此句为封建糟粕）。至若黩财无厌，矫诈多端，无行之子孙，愿无过吾墓门也！”噫！此即木本水源之意。范氏之戒勉可知矣，范氏之族谱奚不可为？姚氏之族谱也哉，是所望于吾族之油然兴起者。, B+ x' f& r& d9 P, ?
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九世孙方印沐薰敬书”7 Z4 v9 b1 V g( r
) |( `. F! Y) ?/ r$ c# Y2 _* j序文把修谱的缘起、修谱的经过、修谱的必要性和重要性写得淋漓尽致，美中不足的是，作者在落款时只写了自己的身份、姓名，没有署明写作时间，让后人摸不着头脑。好在第二次修谱时，姚恂的第十四世孙姚居易（字履坦）写明时间为“大清光绪六年”。姚方印是九世，姚居易是十四世，中间差了五世。按中国千百年来公认的一世为30年（《辞海》：世①古称三十年为一世），那么，30年乘以5，可得出姚方印写序时约为姚居易前的150年，即光绪六年上溯150年，是为雍正六年（1731），这当然是约数不是确数，或者是在乾隆年间。因为一世在有些家族来说只用20多年。那么，姚恂究竟是什么时代的人呢？谱中没有说明。根据笔者推理，姚恂应该是明宪宗成化年间或者以后的人。笔者也是姚桥村人，我的始迁祖白敬在明宪宗成化十一年（1746）定居西华，到现在已繁衍22世（据《白氏族谱》），而《姚氏族谱》到现在才记载了21世，比白氏少了1世。同住一地，生活环境相同，繁衍速度也应相近。由此可知，姚恂应该是成化年间或者以后的人。从洪武到成化，中间100多年的姚氏祖先都未列入谱中。 ( X0 b& T& B! S% s7 S. x j3 S% g0 c% L, G
姚氏第三次续谱在中华民国五年（1916），族谱的序言由姚恂的第十七世孙姚葆贞撰写。第四次续谱在民国三十五年（1946），无序无跋存于谱内。第五次续谱在中华人民共和国建国后的1989年，族谱的跋由十七世姚国府撰写。1 o; Z ^9 V% P' [
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笔者借阅的《姚氏族谱》是五修族谱参与人姚桥河北行政村姚尽宽的藏本。姚尽宽，现年83岁，是姚桥村著名木工，助人无数，技艺精湛，德高望重。他保存族谱非常用心。先是把族谱放在完好的塑料袋内，以防受潮；再是在塑料袋内放入炕干的上等烟叶，以防生虫；三是把装塑料袋的手提包挂于不易接触到的偏僻的屋内高墙，以防别人弄损或老鼠咬啮。这种精神是很值得学习的。 4 P9 s8 {1 P, e! p6 C/ o / f2 M/ i/ {7 u# l7 Y《姚氏族谱》中所录姚氏，分布在西华县的姚桥，姚庄，奉母城，奉母三村，逍遥刘寨；临颍县的黄连城，大李，盆张，李化宇，叶庄，海子姚，前杨；郾城县的郾北姚庄，郭桥，西白庄，黑龙潭西前姚；鄢陵县的追岗葛庄；平舆县的村庄名不详。9 r' p% z* ?% p# q& m
4 l$ P" H- ?/ Z《姚氏族谱》简洁明白，同一门的人列在一起，同一门又同一世的人列在一起。每页只写一世，在户主名下写儿子名字，一目了然。7 Z/ V4 b4 L |6 p3 v
8 @$ V+ a! X' R( O. }8 H. p* _《姚氏族谱》的内容还有待丰富。例如缺少族规族约，缺少重要人物事迹介绍等。有些人物，能给本族本姓带来光荣，可以激励后人，应当在族谱中加以宣扬。
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狗仔卡
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显身卡
发表于 2012-12-18 17:04:41
