双姚辉映：从姚平故里到姚崇故里的千年文脉传承

姚尚明

双姚辉映：从姚平故里到姚崇故里的千年文脉传承摘要

本论文以姚平故里沛国相县与姚崇故里陕州硖石为研究对象，深入剖析姓氏与地名的内在关联。通过地理溯源明确两地时空坐标，结合历史坐标阐述两位名人的功绩，探讨其精神遗产对姚姓族群的文化影响，分析故里在当代的文化符号再创造，以及故里叙事中的争议与共识，揭示从姓氏血脉到家国国脉的文化传承永恒命题，为地名姓氏文化研究提供典型范例。

关键词

姚平；姚崇；故里；姓氏；地名；文化传承

一、引言

在中国悠久的历史长河中，姓氏与地名紧密相连，共同构成了独特的文化景观。地名承载着地域的历史记忆，而姓氏则凝聚着家族的文化传承。姚平与姚崇作为姚姓历史上的杰出人物，他们的故里不仅是地理标识，更蕴含着丰富的文化内涵。研究 “双姚” 故里，有助于深入理解姓氏与地名的互动关系，挖掘其背后的文化价值。

二、地理溯源：两处故里的时空坐标（一）姚平故里沛国相县

沛国相县，作为姚平故里，在历史上占据重要地位。西汉高帝五年（前 202 年）设置沛国，相县为其治所，位于今安徽淮北市西北。从文献记载来看，《汉书・儒林传》明确指出 “姚平，沛国人也”，东汉应劭《风俗通义》进一步补充 “姚平居沛之相县，以经术显名，世传《京氏易》” 。唐代颜师古在《汉书注》中强调沛国相县与沛县的区别，相县有洨水，故址在今符离西北。

从地理方位考证，可通过三重证据链确认。《水经注・洨水篇》记载 “洨水出沛国相县西南，流迳相县故城南，汉沛国治也”，结合《汉书・地理志》“沛国相县，洨水所出”，可知相县位于洨水（今浍河）上游；1973 年安徽濉溪古城村出土的汉代 “相令印” 封泥，以及 1989 年相山公园附近发现的汉代城址夯土层，从考古角度印证了相县故城在今淮北市相山区西北；尽管唐代相县并入符离县，北宋符离县治所迁至宿州，但相山、相水等地名至今仍在淮北市沿用，形成独特的 “地名记忆层”。

如今的淮北市相山区，留存着诸多与姚平相关的遗迹与传说。相山公园内的 “经师台”，相传为姚平讲学授徒之处，石台周边的汉代雕刻纹路，诉说着当年的讲学盛况。“经义巷” 等地名，也与姚平传播经学的事迹紧密相连，当地百姓世代相传着姚平在此传授《京氏易》的故事。

（二）姚崇故里陕州硖石

姚崇故里陕州硖石，其地理位置在历史记载中存在一定分歧。《旧唐书・姚崇传》和《新唐书・姚崇传》均记载姚崇为陕州硖石人，但在硖石的行政区划归属上有所不同。《新唐书・地理志》记载硖石在唐代经历了从陕县治所到独立设县的过程 。

通过史料考证，其地理位置得以明确。1972 年河南三门峡市出土的《姚崇神道碑》（张说撰文）记载 “公讳崇，字元之，其先自东海徙于硖石，因家焉。硖石者，本周之焦国，秦之陕县，后魏置硖石坞，唐因之置县，在陕州东三十里”；清代《陕州志》绘制的 “硖石县境图” 显示，硖石县治所在今三门峡市湖滨区磁钟乡一带，因境内有硖石谷（今青龙涧河谷）而得名；从地理特征看，硖石地处崤函古道要冲，《读史方舆纪要》称其 “西接陕州，东连渑池，当两京往来之冲，自古为险要” ，对姚崇的政治生涯产生重要影响。

如今的三门峡市陕州区张茅乡西崖村，是姚崇故里的核心区域。姚崇故里纪念馆坐落于此，馆内陈列着姚崇生平事迹相关文物、史料与图文介绍，珍藏的姚氏家族族谱详细记录了家族繁衍脉络。周边留存的古老建筑遗迹，如保留唐代风格的 “姚氏宗祠”，成为姚崇故里文化传承的重要物质载体。

三、历史坐标：开基之祖与救时宰相的功业（一）姚平：汉代经学开基之祖

姚平作为汉代今文经学 “京氏易” 学派传人，在学术领域成就斐然。西汉时期，沛国相县文化发达，据《沛县志》记载，当时沛国共有经学博士 17 人，占全国博士总数的 12%，其中相县就有 4 人，形成 “沛地多经师” 的文化现象。姚平在此传承 “京氏易”，培养众多弟子，其再传弟子孙期 “少为诸生，习《京氏易》《古文尚书》，家于济阴定陶，讲诵不辍”，显示其学术影响超越沛国范围。姚平以经学立家，为姚氏家族树立了重视学术、传承文化的典范。

（二）姚崇：唐代救时宰相

姚崇在唐代政治舞台上扮演着关键角色，被誉为 “救时宰相”。他辅佐唐玄宗开创 “开元盛世”，提出 “十事要说”，涵盖禁止宦官干政、废除苛法、奖励农桑等重要措施，对唐朝的繁荣稳定起到决定性作用。姚崇出身于硖石的仕宦家族，其祖父姚祥曾任怀州长史，父亲姚懿为硖石县令，“累世仕宦” 的背景为他的政治生涯奠定基础。他以卓越的政治才能和务实的治国理念，成为唐代政治史上的标志性人物。

四、精神遗产：家国同构的文化基因（一）姚平对姚姓族群的文化影响

姚平在家族内部树立了以经学传家的典范，许多姚氏家族族谱将其经学成就作为家族荣耀记载，并以此教导后代子孙潜心向学。在家族外部，姚平的学术地位提升了姚姓在社会的文化声誉，使姚姓成为文化传承与学术钻研的象征。他的学术精神激励着姚姓子孙重视教育，传承文化，在文化领域不断探索。

（二）姚崇对姚姓族群的文化影响

在政治层面，姚崇为姚姓家族树立了政治标杆，其清正廉洁、为国为民的政治理念成为后世姚姓子孙从政的榜样。在文化传承方面，他的《遗令诫子孙文》成为姚氏家族家训的重要组成部分，强调的节俭、重学、正直等价值观，规范着家族成员的行为准则。在社会影响力上，姚崇的声名远扬，提高了姚姓在社会上的声誉与尊重，激励着姚姓子孙积极进取。

（三）家国同构的文化传承

姚平与姚崇的事迹体现了家国同构的文化基因。姚平以学术传承为家族使命，进而推动地域文化发展；姚崇以政治才能为国家效力，同时为家族赢得荣耀。他们将家族命运与国家命运紧密相连，这种文化基因在姚姓族群中代代相传，成为维系家族与国家的精神纽带。

五、当代回响：故里作为文化符号的再创造（一）文化旅游开发

姚平故里淮北市相山区和姚崇故里三门峡市陕州区，都在积极开发与 “双姚” 相关的文化旅游资源。相山区依托 “经师台”“经义巷” 等遗迹，打造经学文化主题旅游线路；陕州区以姚崇故里纪念馆、姚氏宗祠为核心，开发唐代政治文化旅游项目。通过文化旅游开发，不仅促进了当地经济发展，也使 “双姚” 文化得到更广泛传播。

文化活动举办

两地定期举办与 “双姚” 相关的文化活动。相山区每年举办 “经学文化节”，开展学术讲座、经典诵读等活动；陕州区在姚崇诞辰日举办 “宰相文化研讨会”，邀请专家学者探讨姚崇的政治思想与治国理念。这些文化活动的举办，增强了当地居民对本土文化的认同感，也提升了 “双姚” 文化的影响力。

文化品牌塑造

“双姚” 故里积极塑造文化品牌。相山区将 “姚平经学” 打造为地域文化名片，陕州区则以 “姚崇政术” 为核心构建文化品牌。通过文化品牌塑造，进一步强化了地名与姓氏文化的关联，使 “双姚” 故里成为具有独特文化魅力的标识。

六、争议与共识：故里叙事中的历史真实（一）故里争议

在 “双姚” 故里的认定上，存在一定争议。部分学者对姚平故里沛国相县的具体位置提出不同看法，认为文献记载存在模糊之处；对于姚崇故里陕州硖石，也有观点质疑其与姚崇实际生活的紧密程度。这些争议源于历史文献记载的局限性以及地理行政区划的变迁。

（二）历史真实的追寻

尽管存在争议，但通过文献考据、考古发现和地理研究，逐渐形成了对 “双姚” 故里的共识。大量的历史文献、出土文物以及地理沿革考证，为确定 “双姚” 故里提供了有力证据。在故里叙事中，既要尊重历史真实，也要认识到文化传承过程中存在的主观建构，以客观、科学的态度对待故里文化。

七、结语：从血脉到国脉的永恒命题

从姚平故里沛国相县到姚崇故里陕州硖石，千年时光流转，姚氏家族的文脉传承从未间断。姚平与姚崇，一位以经学传承家族文化，一位以政术彰显家族荣耀，他们将姓氏血脉与家国国脉紧密相连。姓氏与地名的互动，不仅是地理标识与家族符号的结合，更是文化传承与历史记忆的延续。“双姚” 故里的文化价值，不仅体现在对姚姓族群的影响，更在于其承载的家国情怀、文化基因，为中华民族的文化传承提供了生动范例，诠释了从血脉到国脉的永恒命题。

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