本帖最后由 pszyyao 于 2012-10-28 17:17 编辑
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三不斋主在特征“1、攀附中原华胄,伪造始迁源流”小标题下,用了“论述1、”后,未加任何分析和评论。读者根本不晓得“新晃侗族姚氏”是怎样“攀附中原华胄,伪造始迁源流”的,莫名其妙,有“含糊坑人”之嫌。 以我眼观,我的疑问是: 一世汉侍郎姚云是什么人? 十九世唐相姚崇,是三公的直系先祖吗?因为我读到不止一部三公后的族谱,在讲本支的世系源流时,既是姚崇后,又是姚思廉后。 三十五世文公,从元世祖平定江南,诏为袁、临、瑞三路总管。三十五世姚文,族谱是怎样记载的?正史或方志是怎样记载的? 我的这些疑问,因为不是本文主题,暂且不深谈。 三不斋主讲“特征3、首修年代较晚”时,以“新晃侗族姚氏”为例,说“1929年倡修族谱,1944年才得以完成。” 显然,三不斋主错了;或者只知其一,不知其二,话错了。因为前面显示的《中国家谱总目》所收录的以姚良珊为一世的新晃姚氏族谱,既有1944年谱,也有光绪谱和道光谱;而且,姚良珊的兄长姚良能和姚良德的后代,例如四川蓬安姚波、云南昭通姚良文、湖北恩施姚源盛,等等,均能显示和证明:道光谱并不是三公后的首修谱,在明代已创修谱。 这是说,“新晃侗族姚氏”是三公后的一支派,他们首修(谱)年代并不晚,并不是1944年才首修。 以上只是从表面和直接的角度来说三不斋主的不是,应当从更大视野来认识这些问题。 . l! k# S" a8 ?
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