清末安徽桐城姚 兄弟姚永朴姚永概

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      姚永朴，清末、民初教育家，桐城派末期著名作家。 姚永朴出身书香官宦世家。祖父姚莹，清文学家。幼年随父至安福，从同乡塾师郑容甫学习经学，后居安庆，受业于同乡秦吉帆。光绪二年(1876)，补学官弟子。次年，随父归居桐城挂车山，继续穷经习史。光绪二十年(1894)，中顺天乡试举人。先后师事张裕钊、方存之、吴汝纶、萧敬孚等著名学者，治诗、古文辞，后专致读经，注释宋元明清诸儒经说及诸子史、小学音韵，博学而取精华，自成一体，号称“通儒”。光绪二十一年，在凤阳王鼎丞观察署中，与长沙朱仲武编修两淮盐法志，成《清代盐法考略》若干卷。
( A- u- N1 Y0 u2 C      光绪二十六年，其父卒于湖北竹山县署，遂绝意仕途，殚心教育。光绪二十七年，客居广东省信宜县，受聘为起凤书院院长。光绪二十九年，受聘山东高等学堂教习，后到安庆任安徽高等学堂伦理教习。其间，著《小学广》12卷、《群经考略》16卷、《诸子考略》、《群儒考略》。光绪三十三年受聘主持安徽高等学堂教务，著《十三经述要》6卷、《我师录》4卷。
9 R2 p) F- w6 p* J+ v& d6 d2 j     宣统元年(1909)，被荐为清廷学部咨议官，同时受聘京师政法学堂国文教授，著《蜕私轩读经记》6卷、《国文学》4卷。1914年，国民政府开清史馆，被聘为纂修，撰《清史稿》40余卷。同年应聘为北京大学文科教授，先后著《文学研究法》4卷、《史学研究法》1卷、《蜕私轩集》5卷、《史事举要》7卷。
, m7 N# D, t. {! b4 U8 V7 ^     1918年，姚永朴与弟永概及林纾在正志中学任教，与其弟合编《历朝经世文钞》6卷、《国文初学读本》2卷、《旧闻随笔》4卷、《论语解注合编》11卷。1922年南归桐城。次年，应聘为秋浦宏毅学舍教务，著《蜕私轩易说》2卷、《蜕私轩诗说》8卷、《古今体诗约选》4卷。1926年秋，应聘为南京东南大学教授，编辑其先祖姚鼐诗作《惜抱轩诗训纂》8卷。
     1928年,回安庆任安徽大学教授，著《历代圣哲学粹》44卷。1936年，辞教回故里桐城县孟侠镇养病。1938年初，日军南侵江淮，姚永朴举家南徙至广西桂林。翌年客卒于桂林。1945年10月,遗骸归葬于桐城陶家冲。   
$ S  ~& L8 u$ }) O3 d. s; {  S* r    姚永朴毕生致力于教育和撰述。常自编讲义，讲授旁征博引，深入浅出，间有诙谐。不仅学生屏息凝神，工役妇幼亦常依门傍室聆听。他锐意创新学，笃志经史。著作除前所述外,主要有《古本大学解》、《大学章义》、《论语述义》、《经学入门》、《六经问答》、《桐城姚氏碑传集》、《清代盐法考略》、《伦理学》等。
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   姚永概（公元1866～1923），光绪14年（公元1888）中举，先后在安徽高等学堂、北京大学、正志学校任教和管教育，清史馆协修。诗文兼长，尤擅传记，著有《慎宜轩文集》、《慎宜轩诗》传于世。(《古今图书集成》)。

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姚永朴与弟姚永概都是举人出身。而姚永概是解元，江南乡试光绪戊子科中式第1名举人，中举的朱卷尚存，而姚永朴的不见了。

姚小平

姚永概（1866年—1923年），字叔节，安徽桐城人。生于清穆宗同治五年，卒于民国十二年，年五十八岁。1894年，姚永概师从吴汝纶治学，前后长达九年。1903年，桐城中学堂成立，姚永概为总监之一，又被聘为安徽高等学堂总教习。1906年，被公推为安徽师范学堂监督（校长）。1907年，受命赴日本考察学制，归国后积极提倡教育革新。民国成立，严复任北京大学校长，邀姚永概任北大文科学长，1918年，徐树铮在北京创办正志学校，聘姚永概为教务长。1922年，姚永概面颊部长了肿瘤，1923年辞世。

姚小平

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姚永概受到家学的良好熏陶，18岁（1883年）即考中秀才，23岁（1888年）在江南乡试中居举人第一名（俗称解元），主考官李文田、王仁堪认为江南一向人才辈出，于今却日渐凋蔽，想录取一位宿儒为榜首，以振起一代文风。等撤封时，十分惊讶姚永概的年轻。不幸的是，其后姚永概四次参加会试，均落榜而归。按清代规定，举人三次落榜，可以从中挑选一部分人为官，谓之大挑，其中一等以知县用，二等以学官用。姚永概大挑二等，授太平县教谕。此职待遇极薄，仕进无望，永概愤而辞职，绝意仕途。从此，姚永概走上了充任幕僚与授徒讲学之路。1901年，朝廷大臣推荐他参加博学鸿儒科考试，他没有应试。
9 ~7 J' R' ]2 H. K1894年，姚永概师从吴汝伦治学，前后长达九年，得吴先生之真传。吴先生为曾国藩四大门人之一，倡导讲时务办新学，时任保定书院山长，后创办桐城中学堂。姚永概于保定书院讲学之余，与同光体诗人陈衍、陈三立、沈曾植、范当世相互酬唱应和，极一时之盛。
1903年，桐城中学堂成立，姚永概为总监之一，旋又被聘为安徽高等学堂总教习。1906年，姚永概被公推为安徽师范学堂监督（校长）。1907年，受命赴日本考察学制，归国后积极提倡教育革新。
( w" y& V: c+ q* @7 n+ _/ [3 w1912年，民国成立，严复任北京大学校长，邀姚永概任北大文科学长，姚与马其昶、林纾等以桐城派古文相号召，与其时任教北大提倡魏晋之学的章太炎发生冲突，章对桐城古文大加攻击，林纾、姚永概愤而辞职。清史馆馆长赵尔巽闻姚永概之名，聘其为清史馆协修，分任名臣传。“每脱稿，同馆叹服。”
1918年，徐树铮在北京创办正志学校，聘姚永概为教务长。由于姚永概有丰富的办学经验，正志学校在京城声誉鹊起，“学风出京师诸校之上，天下无异词”。同时，姚永概还为学生开设《孟子讲义》《左传选读》等课，与兄姚永朴合编《历朝经世文钞》等。其时，国务总理段祺瑞闻姚永概之名，欲聘永概为高等顾问，总统徐世昌则欲招入晚晴选诗，姚永概均辞谢道：“我好比处女，年轻时不嫁人，老人还嫁人吗？”
1919年，五四运动爆发，陈独秀因“言论过激”被逮捕，姚永概、马其昶等署名营救。此事大出胡适意料，因为正是他们把姚、马等古文家称为“桐城谬种”，并迫使他们先后离校。此事使胡适觉得：“这个黑暗里还有一线光明。”
' H$ P, W( T; v3 Q1922年，姚永概面颊部长了肿瘤，1923年辞世。清史馆馆长赵尔巽闻讯叹道：“今海内学人，求如二姚（永概、永朴）者，岂可得乎？”
* B( n5 g9 ?1 d3 `) ^清光绪三十二年（1906），安徽提学使沈曾植赴日考察新政回来后，立即着手新学的创办。当时已有名气的桐城派文学学者姚永概先生接受了沈曾植的任命，在安庆创办安徽全省师范学堂（即现安庆一中前身），并任该校第一任校长（当时称监督）。
9 k/ s2 j. n3 V* m3 Q8 C为了办好安徽第一所师范学堂，姚永概先生不远万里赴日考察。一个作为科举制度产生出来的桐城派大家，曾靠八股文考取单人第一名的姚永概先生，在新旧两种办学思想激烈冲撞后很快接受了新文化办学思想。在日本期间，他参观、考察了日本大学、中学、小学及师范、农、工、商、医等学校的教学内容及管理程序，拜访了日本明治维新时期的文部长官和教育界元老，聆听了有关教育讲座。