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古时祭祀礼制一例——常州忠义祠祀宋忠毅公姚訔

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发表于 2012-12-18 13:55:07 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
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宋知常州、赠龙图阁待制、谥忠毅姚公讳訔,乃抗元忠烈之士,我姚著名人物。江阴姚忠华是其后代,崇敬先祖,宣扬祖德,续修族谱。他发帖介绍古时朝廷祭祀姚訔公礼制。特将古文断句和加标点符号,转帖于下。$ n1 ~8 l  _. W7 V
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忠义祠规条十三则, j5 m0 `0 m# s8 G. Y2 t* W
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     位号
% n" u+ I% ]# d& S* o9 g* H; L     宋知常州、赠龙图阁待制、谥忠毅姚公讳訔


; J; u+ R+ {- q8 V* e+ L     祀典

     忠义祠祠事,邦人崇奉久矣。正德四年,巡按直隶监察御史谢琛具题敕建,礼部复疏,拟照宋臣岳飞事例,将文天祥祀於苏常之祠,并姚訔等附祀。各择相应基址,量支无碍,官钱修盖庙宇,佥拨人役看守,春秋二仲备办祭物,就遣本府正官主祭,仍行翰林院,拟赐庙额,撰定祝文。奉圣旨,是文天祥姚訔等行,依拟立祠致祭,礼部给答,会常州府。准此,钦依内事理一体,钦遵施行,每岁祀春秋焉。$ o' F; v: r* q' S( s

: ]8 p( d, Y$ O* a: A      祭品
- g  `8 t# e8 ~* h+ b7 L     猪一口,羊一腔,鱼醢,肉醢,菹菜共五品;  1 {. m7 b3 {  n6 ~* d8 S
     米面食共五品;

     香一柱,烛一对,帛一假,酒一瓶。
) j) m2 w2 d3 x     礼行三献如仪! k7 y$ @. k& O/ h6 X
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       祝文
5 g# U; p- J. ^" V维   年    月    日,直隶常州府知府某等

     钦奉朝命致祭於* k/ ]1 X" g$ k. O
宋丞相信国公谥忠烈文公,暨知常州事姚公等之灵曰:

    桓桓相国,蹇蹇王臣,昔当播越之晨,出领干城之寄,奋忠倡义,人不二心,殉国忘身死者万计。英风未报祀难忘,礼重功宗,义隆配享。时当秋(春)仲,荐事式修,维灵爽之有知,庶格歆之无歝。
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     飨神     冷宗元
; H1 L: H5 J6 h- n3 _% |6 r    公昔乘震江之干兮,万言献策追董韩兮。手扛宋鼎济时艰兮,生轻义重臣节完兮。

    峨峨文山碧巑岏兮,郡公誓死贼胆寒兮。祀典有名世不刊兮。

    桂醑芳兮,荔子丹兮,神飚飒兮,常人怀兮,斗城安兮,固于磐兮。  c4 P( E) t0 ^1 u- `! w: W# I6 _

/ B" t) f7 _3 i" r% {     诔章      刘如村7 D1 ^$ n$ f% i
     闭门高卧本无棕,起守飨邦更总戎。名姓己符前代史,邦家能卫古人风。; J6 ^; n# ^4 t3 Z8 i
     金册不老僧成谶,铁壁虽坚卒易攻。城守两回希世事,橘香不泯气如虹。8 V: ~/ w( U! ?; Y/ `& V2 G* a! ^
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     赞辞       叶菱6 b( g! s* g. c, y9 z' c5 k7 G
     许国以忠,激民以义。孤城绝援,力竭乃毙。劲节高风,作我士气。
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  }: U, \. |, I2 J     位号议

     宋之亡也,忠义莫盛于信国,其论尚矣。常州城守时,信国在平江有统制之分,有倡率之义祠,以信国为宗。而姚龙图、陈宝章以下左右附焉,礼也。盖弘(宏)治间始为私祀,时学校公议如此。今礼部以巡按之奏议,请行之;则宜以文信国居忠堂正位,而忠堂左右列配姚、陈、王、刘四公,其前荣左右则列附五人:胡应炎,尹玉,麻士龙,包圭,阮应得。东序则列从五人:方允武,徐道明,莫谦之,万安公,刘溶。
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( }; ~9 J* V  H$ n5 Z2 ?/ X  I6 `       姚陈王刘四公议(读读下文的议论,有趣吗?)$ W" y1 P! d) R1 K
      文公序爵序公尊居正位,无间然矣。王刘武臣之爵虽尊,不过助姚陈守城,犹其宾也;二公则为守土之臣,犹其主也,故纲目先姚訔陈炤而后安节师勇。钱唐遗事云:訔遣师勇安节出师迎敌,则知王刘在訔统御之下矣。毗陵之事实类睢阳,睢阳之守归功巡远,毗陵之守取重於訔炤;王刘爵虽尊,不宜居二公之上,天下之通议也。胡尹以下十人议节。
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" V' m: x# f+ F(以下待编辑)       建祠议
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. ?' ~9 f% [+ B7 `4 Y( x" o, D      先是祠在陈司徒庙後,岁久颓废,宏治十年,知府曾望
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宏,因府学前观音寺废址另立祠宇,迁奉木主不过数年,随又侵1 M9 a0 b$ W) Q; K* G

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主亦亡,其二况其他乎?今奉
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朝命,重建祠宇,须另择相应之地,大扩规模,以终崇奉之典,
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会应特立
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( V0 B& T9 J3 R: L. q圣制碑一通,应勒应祀神位,以防堙没失次,再求名公作记,立" M& h7 d$ _/ K& t8 r) L  ]

  s6 c0 c  d1 p, p& P石颂诸公功德,以垂不朽,碑阴刻祭器,并应用什物,以示将来
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庶有所稽不废矣。$ z; ~% _- H* E3 x% W

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               守祠议) X: c: Z5 k& {3 }3 ]
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       忠义祠既立设,或守之非人而养之,无业不惟,无以奉香* `1 R' v; C( @

# ]4 h' U6 z. F火,供洒扫,亦且易於颓废,今钦奉3 o# H% T% l3 F0 x8 b9 Z/ i8 u$ j  V

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8 m! [) V* z& J在祠不过春秋二祭,应名三五日即去,而不顾岁得,工价无实妄
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费,欲为久计,莫若从旁另盖屋数间,选择清修羽流与同守护,
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6 `) |+ o; d, }+ k) k+ F' n然守者无以自给,则不能供役,当晓示郡之好义者,但愿捐金不0 G. y2 K" Z# G+ }* q
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拘多寡,购得常稔田一顷,官为立石,记其人姓名与田丘租数及  |$ u* x" M; h# E9 O$ i
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佃户,不许变卖,永为常业。此外能扩充者德如事,则业有所& ?) E# \' @/ q+ j* H6 y+ c6 x! B/ O

% Z# v3 Z* y: I  ^" b! u资,人乐为守祠宇,日久纵有颓败,自能修葺,不必烦有司矣。+ |& j* _$ q! R& `

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7 `# t; R. n( e% q9 t" ^" [, ~& _                 制祭器议# h0 i: o7 O/ Z, a3 b

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      礼曰:祭器不假,所以重祀典,敬神明尊奉享也,今忠义
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祠祀典既出於
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朝命,当致专奉之礼,不应假文庙之器,盖以文庙之器,而假以
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他用,则近於亵以4 b/ a- X$ w# `; q
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朝命奉祭而假以祀之,则不恭不专,不恭非崇奉之义,故於应用" ~% u. i! x% U
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器物自当一一另具,藏府库待用可也。- J2 W- K# q$ [$ x' c

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 楼主| 发表于 2012-12-18 16:32:37 | 只看该作者
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       建祠议
9 C2 a, `0 m  ?      先是祠在陈司徒庙後,岁久颓废。弘治(宏治)十年,知府曾望宏因府学前观音寺废址另立祠宇。迁奉木主不过数年,随又侵以列肆,占以社学,使无容足之地。原有香案一无所存,虽木主亦亡,其二况,其他乎。今奉朝命重建祠宇,须另择相应之地,大扩规模,以终崇奉之典。会应特立圣制碑一通,应勒应祀神位,以防堙没失次。再求名公作记,立石颂诸公功德,以垂不朽。碑阴刻祭器并应用什物,以示将来庶有所稽不废矣。
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8 c2 D0 r5 i+ w& g( L$ k3 L# U8 y  W0 a      守祠议
0 @6 F8 c8 s+ x$ y     忠义祠既立设,或守之非人而养之,无业不惟,无以奉香火、供洒扫,亦且易於颓废。今钦奉旨,佥拨人役看守,固见崇奉之意,若专恃人役,必不能终久,在祠不过春秋二祭,应名三五日即去,而不顾岁得,工价无实妄费,欲为久计,莫若从旁另盖屋数间,选择清修羽流与同守护。然守者无以自给,则不能供役,当晓示郡之好义者,但愿捐金不拘多寡,购得常稔田一顷,官为立石,记其人姓名与田丘租数及佃户,不许变卖,永为常业。此外,能扩充者德如事,则业有所资,人乐为守祠宇;日久纵有颓败,自能修葺,不必烦有司矣。2 a8 d. s' b0 \- S9 z6 _

$ y& y" U1 y$ w       制祭器议
" Y+ l* a4 n4 f       礼曰:祭器不假,所以重祀典,敬神明尊奉享也。今忠义祠祀典,既出於朝命,当致专奉之礼,不应假文庙之器。盖以文庙之器,而假以8 |% d& J1 j% p* I% l
用,则近於亵以朝命。奉祭而假以祀之,则不恭不专,不恭非崇奉之义。故於应用器物,自当一一另具,藏府库待用可也。

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 楼主| 发表于 2012-12-18 16:44:21 | 只看该作者
在旧族谱中,也有祭祀礼制的记载。因是家祭,没有钦命(朝廷)祭祀这样复杂。
( @$ g/ f2 o3 U- O! U' f    现在也有高等级的祭祀,诸如祭黄帝陵、舜帝陵、大禹陵等,多少可看到古代祭祀礼制的一些影子。2 `9 x. y; ^( b$ d; G/ d
    最近看古埕两个祠堂(去年崇德堂,今年正贤堂)的晋主庆典视频,行的是大概是古制,同一班仪式主持(海门的),嫌其太繁琐。
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