大唐女贞记（图）

枣庄姚绍峰

大唐女贞记（图） 2012-10-25 08:09:04
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          大唐女贞记（图）

+ D  e) k0 C( i' L李奉先
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" ?, W0 k" e; f/ x! V1 c' E& ?/ O按照古人的理解，初夜破了“贞操”，离婚守寡也有“贞操”，离婚再嫁就没了“贞操”。
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按讲说，贞操于广义上讲，是做人的品质，对夫妇来说就是要忠诚，过不下去离婚也叫有“贞操”，不离婚在外瞎搞那才叫没“贞操”；对于官员来说“不媚上、不贪污”、“刚正不阿”也是守“贞操”；对商人来说价格公道也是护“贞操”。
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. f3 \5 F7 Q) W: e  T推而广之：医生不收红包有贞操；教师不收补课费保贞操……

“道可道，非常道”，抛弃了这个“道”，即失贞。现在的女人好象独立了，但独立的表现不过是：选秀、裸体上街、嫖男人……其实这些表面的独立不过是男权的隐性化而已！


+ x' y8 |* W2 w: }2 A  A- \9 T而唐代人要求的贞妇的贞，和后世还是诉求不太一样的，只是对肉体的贞操看得比较重，至于精神上的出轨，好像还是一件风雅事。像唐诗里头，就有不少诗人和有夫之妇的酬唱文字。本文，特和大家分享唐诗三百首里头比较出名的一首《节妇吟寄东平李司空师道》：
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“君知妾有夫，赠妾双明珠。
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感君缠绵意，系在红罗襦。
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妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。

  S, c. f# D2 a$ |1 N' [6 P5 [; w知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
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还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”
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虽然这是张籍一篇实为政治声明的诗作，但这虚拟的女子，也可说明：唐代妇女的自由度空前提高，她们的交际圈不被男人所限制，也有自己的社会地位和空间。

! M9 H8 U' V  o7 u  {3 K$ C, S4 s那么，大唐妇女的地位，到底是提高了，还是下降了呢？就是砖家学者之间，也是人言人殊。

! Y$ ]0 _' A  h$ e' r" |* |我们把唐朝以开元、天宝为界限，分成前后两期，加以探讨。
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7 v5 c! W2 M1 y2 |( L; N在唐王朝的前期，妇女的地位是稳步提高的。像李渊的平阳公主为反隋建唐作出过贡献；太宗皇后长孙氏作为太宗的贤内助，对于朝政也多有匡正；又如安乐公主曾私自奏请中宗立她为皇太女。更为典型的是太平公主，她联手李隆基诛灭韦氏势力，这可是关系到李唐王朝安危存亡的大事件。而至于像武则天与高宗同掌国政，并成“二圣”，最终开创武周来说，可以说简直是封建女性参政之巅峰。

根据史书上的资料显示，有唐一代公主再嫁、三嫁者有二十七人，其中高祖女四人，太宗女六人，高宗女一人，中宗女三人，睿宗女二人，玄宗女九人，共二十五人，约占九成以上。而唐前期公主共九十一人，再嫁公主占了近三成。
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1 H$ @! h) D# J% M1 l- O0 U1 W唐前期公主再嫁人数之多，足以表明女性并不被贞操观念所禁锢，能够自由地离婚改嫁。



" M9 G  O, l- B  B- }. q2 U; ~《新唐书》中记载了这样一件事情：“丹阳公主，下嫁薛万彻。万彻蠢甚，公主羞，不与同席者数月。太宗闻，笑焉，为置酒，悉召他婿与万彻从容语，握架赌所佩刀，阳不胜，遂解赐之。主喜，命同载以归。”

7 F8 x$ B% P: s/ m) B8 e4 D' s' v男人尊严，情何以堪！居然要皇帝老儿亲自出面，才能为自己的女婿长长脸，以挽回与公主的婚姻危机。
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( |" b, q5 K' [; h# M! `4 u当然，有人要说，皇帝的女儿不愁嫁。其实上自“大总统’，下至挑粪桶，这种情况也是比比皆是，而且正是因为妻子在家庭中地位很高。

所以，“河东狮吼”的例子很多。据《隋唐嘉话》载：“梁公(房玄龄)夫人极妒，太宗欲赐美人于梁公，屡辞不受。帝乃令皇后召夫人，告以司空年暮，帝欲有所优诏之意。夫人执心不回。帝乃令谓之曰：‘若宁不妒而生，宁妒而死？’梁夫人答曰：‘妾宁妒而死。’乃遗酌卮酒与之，一举便尽。帝谓人曰：‘我尚畏之，何况于玄龄！’”
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不单单是大臣如此，高宗李治也被武则天管教得服服帖帖。当武则天被册为皇后之后，专作威福，李治每次想做些什么，动不动就被武则天所钳制，以至于气愤不过，密诏上官仪谋废后。武则天得知后，大兴问罪之师，高宗恐惧之下，居然把所有的责任推给上官仪：“我初无此心，皆上官仪教我。”上官仪由此被送上了断头台，实在是千古奇冤！

$ N3 z3 ^$ b8 Y: K2 }3 c男女地位的平等与否，其实有个标准很简单，就是观察男女交往接触是否自由奔放。在唐代，宫廷中后妃、宫女都不回避外臣，不拘礼节。例如史书记载，韦皇后与武三思同坐御床玩性游戏，唐中宗就在旁边观看指点。

0 l" g* G/ X2 r/ p又如唐玄宗的宠臣姜皎常与后妃连榻宴饮，安禄山在后宫与杨贵妃同食、戏闹，甚至通宵不出。这在后世都是很难想象的。

从这件事情上，恰恰反映出唐朝前期人们在男女接触上胸襟是多么的开阔和爽朗。那么，这种风气是不是仅仅停留在上层社会呢？我们再看下面这个例子：

# q: P9 o2 r* ~! u) g晚唐花间派丑才子温庭筠在少年时喜欢寻花问柳，因此被主管上司姚勖鞭打、驱逐，从此坏了名声，屡试不第。有一天姚勖有事到温家中，温庭筠的姐姐一看到他，就死死地抓住姚的袖子不放，大哭不已，狠狠地责骂姚。姚没想到温庭筠的姐姐情绪如此的激烈，以至于受了惊吓，回家之后，竟得病死了。
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4 L- c6 r- A$ |/ ~至于底层人家的男女交往，则更是从容散淡，正如崔颢《长干曲》所描述的那样——“君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”
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可惜，这些节妇，到了宋元明清时代，就一点也不“节”了，因为一个真正的节妇，是连精神也不能出轨的。
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0 i; R9 V$ ~2 H8 m& J因为，那个时代，道学家们粉墨登场，“存天理，灭人欲”，结果文官爱钱，武官怕死，士大夫的节操也没用到正点子上去，只是偶尔出来几个民族脊梁搞点点缀，到头来，北宋被金灭，南宋被元并，而明朝干不过莽撞的满洲，清朝斗不过弹丸的日本！

8 b  L8 z) X0 ?: x1 Q( u' {- e! n真是咄咄怪事！现在我们言必称：脏唐臭汉，是不是我们自己心已经先不净了呢？“本来无一物，何处惹尘埃”？
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6 I2 J! b( F7 Z4 L3 X+ P0 D  _. d0 N“食色，性也”。既想当婊子，又想立牌坊的某些肉食者，是不是很可耻又很可恨呢？http://blog.ifeng.com/article/20801835.html

pszyyao

回复 1# 姚绍明
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! J! h8 M: K: J. ~" ]/ t3 f      晚唐花间派丑才子温庭筠在少年时喜欢寻花问柳，因此被主管上司姚勖鞭打、驱逐，从此坏了名声，屡试不第。有一天姚勖有事到温家中，温庭筠的姐姐一看到他，就死死地抓住姚的袖子不放，大哭不已，狠狠地责骂姚。姚没想到温庭筠的姐姐情绪如此的激烈，以至于受了惊吓，回家之后，竟得病死了。
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! q  @- T- K. q: N      不知著者据何如此说。 旧唐书有姚勖传，传中有此说吗？或有关温庭筠的记载有此说？