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本帖最后由 蓬安姚波 于 2013-9-5 16:03 编辑
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. j$ v, |$ m( g% j9 `* ~姚氏族谱叙 尝闻古先圣贤有本始之论,此其说何也?吾将究其所自生,尤必朔其所自生者之所由生;吾将究其所自始者,尤必推其所自始者之所由始。所自生者,父母;所由生者,父母之父母也。所自始者,祖宗;所由始者,祖宗之祖宗也。穷思父母不可忘也,父母之父母岂可忘乎?祖宗不可忽也,祖宗之祖宗岂可忽乎?是知始生者,生生之源百千万亿,生生之所由出也。譬诸庶类,惟木亦然,枝虽万而蒂则一也;惟水亦然,派虽别而源则同也。况於人乎?况於人而可不知所本始乎?此木本水源之恩,人谁无之。而木本水源之恩,又谁能有之耶?余先祖文贞公懿,父子祖孙历宦于陈隋唐,为社稷重臣,其盛德大业昭垂史册,余不敢复赘。但余奉命行台陕西,祭拜墓下,见祠堂颓圮,坟埏荒凉,止有旌贤守坟寺一座,目击心惨。遂檄洛府,复给文牒,申励樵禁以遏匪人。仍令住持僧宗挥朝夕守奉。因询族众家谱何在?众言屡经改革残缺失次。余幸以颠沛之余仅存一二,略书之以为后世知所宗云。 元泰定四年春 二十世孙中丞行台陕西道御使 炜 敬书于公署
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