潮阳姚始祖及其墓（白墓）和祠——潮阳姚一世祖不是“广东一世”

pszyyao

     世姚会前后，姚网一下子增加了多位古埕和潮阳姚宗亲注册和发帖。昨天来到姚网的古埕姚庆雄，其名下有“始祖和始迁祖‘广东一世’”。这不由让我联想到站长转发的十月初二祭拜古埕姚（或潮阳姚）一世祖（墓，白墓）的那条微信。
     不知姚庆雄的始祖和始迁祖“广东一世”的概念从哪里来？必须指出，我潮阳姚（或古埕姚）一世祖宣教姚孚公，不是“广东一世”，最准确的说法是古埕姚一世。
     应当指出：潮阳姚姓，古有古埕姚和古溪姚2支。只因古溪姚比较少(小)数、古埕姚兴旺和人才辈出，故世人只知有古埕姚而鲜知或不知古溪姚，“古埕姚”变成“潮阳姚”。


（1）
（2）见3#
（3）见#

yao52003

长辈说得有理，不是广东一世祖，是古埕一世祖。

pszyyao

                            潮阳姚始祖及其墓（白墓）和祠

一世  孚，字绵光，号宣教

       琳公之子。生于南宋光宗绍熙元年庚戌（公元1190）十月初二日，卒于南宋理宗淳祐壬子（公元1252）正月初七日。南宋时入潮，寓于江南之古埕里。琳公暮年归返福建，惟留孚公居焉。公广创田地，建潮音寺。仁厚谦让，以礼教化，俗里从其教，故号为宣教公，我潮阳古埕姚氏始祖。

      配妣恭人李氏，生于南宋光宗绍熙辛亥（公元1191）五月十二日，卒于南宋理宗宝祐甲寅（公元1254）二月初二日。合葬于本里西堡，坐壬向丙，称为“白墓”。其陵自南山发源，蔓延至夲地一转，取名“回龙顾祖”，形为“金龟驻莲叶”。成化丙午始建华表。子一：讳建中。

姚钟尧曰：

        姚孚公行实录自姚培才手抄本。族谱中姚孚公的行实严重欠缺，仅可见上列粗体字表示部分。姚培才是根据什么版本潮阳族谱手抄呢？

（宋）福建莆田游洋姚楶公，舜系104世，闽莆天明公派下10世，以乡贡授潮阳县尉，携子姚琳同赴潮阳，任满归闽。琳公与子姚孚留潮阳卜居江南古埕里（今汕头市潮南区井都镇古埕村），时在宋淳熙年间，即公元1171～1189年。琳公晚年也回莆田老家，故古埕姚奉孚公（舜系106世，闽莆天明公派下12世）为始祖。

       始祖墓在古埕，传说形为“金龟驻莲叶”，故不设石材墓碑。族人说，往昔墓地周围是盐田，每逢子孙中科举和出官贵，坟身便呈现薄薄一层白盐示庆，故称白墓；乡人视该墓地是 “浮水莲花”，是活地。古埕姚有覆灰的习俗，有官贵的子孙回乡祭祖，可在始祖墓坟身上覆盖白灰。新中国后，驻外大使姚念得到这种荣誉，他返古埕探亲时，曾在白墓上覆灰。

       始祖祠原在古埕，明嘉靖年间（1560年），连同族谱俱遭倭寇焚毁。1589年在县城重建始祖祠，堂号“保元堂”，址在今中华路公安局北侧的镇六小学。海门姚锡崇等翻印的旧族谱含“始祖祠堂记”，言“奉始祖宣教公及二世致政公，付（附）孟仲二房共建祠以奉知县宗工公，  付季房建祠以奉云心、学士公、渚亭公”。

       今中山中路（潮阳）海内外姚氏大宗祠，原是10世祖祠（司马祠）堂号“一乐堂”，“中龛奉我员外祖，左右二龛纳四宗焉，父子同堂，兄弟并跻，即起九泉而有知，不啻怡怡如矣。故扁之曰’一乐堂’”（可见族谱卷4-P62“赠员外祖堂记”）。大宗祠于2005年9月修建落成后，用“保元”作堂号；正堂及两房，安放7龛1几：中龛奉祀中华姚氏太始祖重华公（舜帝）、历代列祖列宗、潮阳始祖（古埕姚）宣教（孚）公及至10世祖神位；右边随龛供奉列祖列宗及海阳姚（潮安）始祖龙集公至6世祖神位、揭阳姚始祖福源公至6世祖神位、澄海姚始祖子阳公至7世祖神位、普宁姚厝围始祖至4世祖神位；其余6龛，供宗亲设立纪念先祖牌位。

         我于2009年11月3日访问古埕姚氏理事会和拜谒始祖墓。墓地周围已不是盐田，墓很简陋，没有石碑，不设碑，坟面连一个字都没有，只见坟面和坟身被白色石灰覆盖，也见族人祭拜。其实农历十月初二日才是始祖诞，每到此日，古埕姚氏理事会、古埕族人、潮阳族人都到此隆重祭拜始祖。

（2）

yao52003

pszyyao 发表于 2013-11-9 11:51
潮阳姚始祖及其墓（白墓）和祠 一世  孚，字绵光，号宣教琳公之子。生于南宋 ...

晚辈受教了！{:soso_e183:}

姚元周

拜读了钟尧老的详细解说，受益了。

姚安本

pszyyao 发表于 2013-11-9 11:51
潮阳姚始祖及其墓（白墓）和祠  
一世  孚，字绵光，号宣教       琳公之子 ...

据以前祖辈“口传”，一世祖墓地“浮水莲花”，之前是海边的一处沙丘，不管海水“涨潮退潮”始终露出水面.....，墓地现在已不是海边了。