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14、大禹治水! R! Z% P C# }4 l0 D! V
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禹接受治水命令以后,与益、后稷一道,在调查水文情况的基础上,弄清了山川地理情况。* g# v% d k* u) e F2 r6 ]
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禹治水是先从帝都所在地冀州壶口山(今山西吉县)开始的。后又治理梁山及其支脉(陕西韩城西北),整修好了太原一带,就把工程转移到了太岳山(今山西霍县)的南面。覃怀一带的治水工程已经取得了巨大成功,(指今河南沁阳、济源、修武、温县、武陟等黄河以北地区),就去治理泛滥横流的漳河(今河南、河北两省之间的平原地区)。
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在济水与黄河之间的三角地带是兖州。大禹疏通了这个区域中黄河下游的九条支流,在雷夏一带(今山东菏泽东北)就形成了蓄水的湖泽,澭水、沮水会合以后,一起流入雷夏泽。* T9 E, C: w$ _% K; h
: A8 X0 D4 B1 c, d( k在勃海和泰山之间(今山东半岛、辽东沿海及朝鲜西部)是青州。东方夷人居住的沿海地区已经治理停当,潍水、淄水两条河流也已经疏导完毕。
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3 j( l% F: P$ h由东方黄海、北到泰山、西到豫州,南到淮河所形成的地区是徐州。禹治理好了淮河与沂水,蒙山(在今山东蒙阴县)、羽山(在今江苏赣榆县)一带就可以种植了。禹又重新整治了大野泽,(今山东巨鹿县境内),让四方的流水汇聚到大野泽,东原一带(今山东泰安至东平)的水患也就解除了。
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* G/ r& T; K. F0 F0 G2 Y对于扬州地区,整治以后的彭蠡泽(今湖北东部,安徽西部一带的长江北岸)已经能够汇聚许多条河流。长江下游的几条河流已经导入海中,震泽(今太湖)的治理也获得了成功。* b9 J" f8 H+ Y2 R; L- f
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荆州地区的长江、汉水都经过这里东奔大海。长江的许多支流在这里集中。等把长江和汉水的支流疏浚以后,对云梦泽(古代江汉平原上的大湖)的水患也得到了治理。7 I. s9 J( a/ P+ Y T, i& y6 ^
( P, c0 Y# J) v2 f X在豫州,经过治理以后的伊水、洛水、瀍水、涧水四水相通,注入黄河,滎泽(今河南滎阳县境内)就成了一个能汇聚许多河流的湖泊。禹又疏浚了菏泽(今山东定陶菏泽一带),修筑了明都泽堤防。# K i- ]$ w' h5 x
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华山南麓与黑水之间的梁州,岷山(今四川松潘县境内)、潘冢山经过治理以后,汉水和长江的许多支流也得以疏导通畅。峨嵋山、蒙山(在今四川雅安、名山、芦山三县交界处)一带的道路也修得平缓通达。同时,对大渡河畔彝族人聚居地区治水工程也取得了最后成功。
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4 r: J% C7 [$ Q) T* ?在黑水与黄河西岸之间的雍州。弱水经过治理已经向西流去,泾水汇入了渭河。修整以后的漆水流入沮水,经过治理以后的沣水也流入了渭河。荆山、歧山的道路也修通了。终南山、物山、一直到鸟鼠山的广大区域也得到了良好治理。 [, b5 Z& F" Z/ B$ h1 [
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《史记·匈奴传》云:“尧虽贤,兴事业不成,得禹而九州定。”《史记·五帝本纪》云:“唯禹之功为大,披九山,通九泽,决九河,定九州,各以其职来贡,不失其宜。”7 u7 A5 `5 Q' H3 B& H
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大禹把所有的山川河流都治好了。从此九州统一,黎民百姓安居乐业。山脉道路修通了,所有的大湖都筑好了堤防而不会决溢。于是,东方九夷、北方八狄、西方七戎、南方六蛮,四海之内的诸侯和民众都可以到帝都会盟和朝觐。掌管土、木、水、革、器的六府各负其责。九州的土地都按照统一的质量标准划定了质量等级以及赋税标准,规定了纳贡的物品。这样,东到辽阔的大海,西至遥远的沙漠,从北方边陲到南疆,舜帝的仁德和声威传遍了九州四海。
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0 O7 y/ v* N9 @ O大禹治水,究竟是从哪里开始的?历来有多种说法。《史记·夏本纪》云:“禹行自冀州始。”当时的冀州由于是帝都所在地,其区域大得很。按郑玄的说法:“不书其界者,时帝都之,使若广大然。”,司马迁认为大禹治水从冀州壶口、龙门开始的。而《史记·河渠书》又说:“然河菑衍溢,害中国也尤甚。惟是无务。故导河自积石历龙门,南到华阴,东下砥柱······”这里所说的“导河自积石历龙门”,是说大禹治水,重要的在于治河。而治河并不是从冀州壶口、龙门开始,而是从雍州境内的积石山开始的。然而,后来的学者杨明照在《学不已斋杂著·四川治水神话中的夏禹》中说,大禹治水是从西蜀岷江开始的,其原因是“全国的洪水成灾,是由于四川的岷江泛滥。”而禹正是生长在这个地区,如何才能治得好,心中有数。因此,大禹的治水从疏导岷江开始。朱熹在同意治水重点工程首先是黄河,其次才是长江的前提下,认为大禹治水不是自上而下地起于冀州,而是自下而上起于兖州。朱熹说:“禹治水······后人以为自上而下,此大不然。不先从下泄水,却先从上理会,下水泄未得,下当俞甚,是甚治水如此!”1 z& Z$ i% u- {
1 |. {- _: i& v( [* @3 [从政治的角度考虑,《史记》的说法很有道理;从情理上考虑,川人杨明照的说法很有道理;从技术的角度来考虑,朱熹的说法很有道理;但是,《禹贡》是大禹亲自对治水做的真实记录,据《禹贡》和民间传说,我们认为治水工程理应从壶口、龙门开始。
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从此,我国历史上的大洪水时代终于画上了一个句号。为表彰大禹的功绩,舜帝赐给了大禹象征祥瑞的黑色圭瑞。4 l! l* E6 b5 x0 a/ t4 Z1 R7 _: }( {
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