文献公（君赞）后代寻根问祖

姚光佑

我们的祖宗是谁？我是文献公（君赞）的后代，但有几代理不清，往上理到胜友公、昌学公、光显公、通全公，但昌学公、光显公、通全公从哪里来，原在何处？我搞不清楚。恳请各位宗亲知道的告诉我。qq2744215923
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姚尚明

文献公何许人也?他是舜帝第118代子孙，新晃姚姓始祖，字君赞，明正统五年岁次庚申(公元1440年)生于沅西柳林(今新晃柳寨)。文献公深谋远虑，识量过人。常曰：“此地褊浅，子孙蕃息，难分给万田”。然逐溪而上，有深山荒野，尚未开辟，至伞寨过河，有鱼系屦起。公曰：“鱼者余也，子孙有余，富贵有余。有缘得此，亦得久远之图。”于是卜宅在兹。文献殷情好善，掘井开荒，在屋左侧园边以杉打桩围篱，有四根发芽生根，迄今五百多年，仍有两株挺拔葱翠，文物史册记载的倒生杉是也。
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6 P1 i8 F# H- X: z$ e. Y: B, l4 o  E( r姚源甫：《平溪流韵》序
7 X+ h9 g9 M' ?8 j# dhttp://www.yaogens.com/portal/fo ... 42197&fromuid=1
(出处: 中华姚网)
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姚尚明

姚尚明 发表于 2014-2-25 16:52
# t+ t3 }' y7 c9 ^/ A1 Y5 V文献公何许人也?他是舜帝第118代子孙，新晃姚姓始祖，字君赞，明正统五年岁次庚申(公元1440年)生于沅西柳林 ...

/ K2 A  @7 u2 J  t( B, P网上收集到的资料，供您参考。
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　　　祖籍湖南三公之后老派为：世文思志子，添永必通惟，正大贤明启，荣华复良宗。因为良宗两个字与祖上相同，一般地方没有用到！
　　　　 良珊公 生 宗伦 生 千邦 生 世泰 生 文献公（姚君赞）又五姓结盟，改派为：再正通光昌胜秀 七个字轮流二轮。
　　　　 后改用老派用了 华复 两个字，三公之后又合续新字派：绍祖本元茂，敦伦瑞应长，彤庭隆选建，英哲定联芳！
　　　　 近年再续二十字为：纯德承范典，佑铭继书香，东亚列燕翼，春秋庆繁强！
7 Y' ^8 z3 I, w5 ~. v  z- h　　　　 中途因时间地理等因素，部分地区未续谱或者没有续全，造成一些错误。
　　　　 但是一条，只要用到 世文思志子。。。良宗 就一定是三公后裔。只要用到过“再正通光昌胜秀”七个字的一定是君赞公后裔！
　　　　 本人姚卫，元字辈，贵州铜仁地区玉屏县朱家场镇甘龙村人（老谱记载有可能是冯家龙或者洪甘龙不祥）电话：18685575186 QQ：405501772，欢迎同宗宗亲联系！

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! s5 Z& G$ A5 y, L5 `另关于三公裔姚网有很多介绍，请前往专栏阅读。

姚尚明

姚尚明 发表于 2014-2-25 16:58
$ v3 o2 A: n# b; u4 i1 L网上收集到的资料，供您参考。

; P0 ]0 Z* O& i$ g, B   3、姚姓
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    姚君赞为姚姓入晃之始祖。1985 年重修的姚氏族谱
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记载：
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    大明永乐十四年（1416），我珊公奉诏偕良能、良德二兄，由江南昌府丰府丰城县滥泥湾来沅陵，良能分居沅陵四都、罗衣溪、千龙坪。能子宗岳，迁浦市江东洲堆角；岳子千驷，驷子姚龙，姚虎，后订派乃为世龙、世虎，至今文武衣冠，为辰郡最。良德和珊公，分居沅陵，……宣德癸丑八年（1433），珊公迁沅州岩子坪住，后入城西柳寨，时珊公年已八十矣，子宗苍，此时亦五十有八，后珊公死，归葬沅陵。妣张氏，与珊同葬老坟侧左。苍子千邦，娶陈氏，与邦公同厝老坟侧右。生子二，名姚泰、姚经，后订派乃为世泰、世经，世经幼亡，世泰娶龙氏，生子文献，我文献公、字君赞，乃珊公之玄孙也。君赞素与吴世万相契，二人虑及将来有人稠地窄之患，因偕同沿溪而上，共寻荒野开辟， 忽值杨癞子来前，亦欲卜居，于是三人同行，跋涉渴极，绝无井泉，癞子将竹插地，清泉顿涌，喜出望外，姚、吴私语曰：‘今日云雾开泉涌，莫非天应期人？’乃与结盟兄弟，姚曰君赞，吴曰世万，杨曰天应，异姓视若同胞，不结婚姻。直至伞寨过河，有鱼跃起，公曰：‘善哉！ 鱼者余也，子孙有余，富贵有余，字异音同，诚佳兆也’。三人鼓掌大笑，于是卜宅于兹，三人同行，以再、正、通、光、昌、胜、秀七字为派。

    1985 年重修的姚氏族谱还较为详尽的记载了姚君赞后裔的繁衍分布情况。姚君赞有四子孙十三，分布在湘黔周边地区的新晃、芷江以及重庆、湖北、广西等地的侗族地区。


出自：新晃杨吴姚诸姓侗族溯源探析
http://www.yaogens.com/portal/fo ... tid=42198&fromuid=1
(出处: 中华姚网)

姚光佑

尚明站长，学识渊博，提供资料丰富翔实。谢谢热心相助。

姚再君

学习了，看来我们“再正通光昌胜秀”字辈的都是良珊公之后了！