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唐河县姚氏族谱序,译文
8 k _2 T8 [# J. Q) ^一个国家的历史记录,和一个家族的家谱,虽然记载的内容不一样,但是都是为了永远流传下去,目的是一样的。姚氏一族,最早来源于三皇五帝中的舜帝,分散居住于天下各地,而在蒲阪的那一枝人口最多。
! n1 q: x- u4 T# r) z4 o. m始迁祖姚百显,在清朝初期,从洪洞县迁移至唐州。以前因为家族人丁少,而没有做家谱记载,这种情况,到到同治七年,已经有二百余年了。至今总共有十二代。家族兴旺,人口众多,流散于各地,大多都不认识,就是三代之内的直系亲属,也陌生得像路人。因为不是近亲,超出五服,所以,即使有婚丧嫁娶之事,春节或者清明节等祭祖之事,也不互相来往,这样,因为居住和旁亲的关系而感情疏远了。如果没有家谱作为互相交流的凭据,那么大家都不知道自己属于哪一代、那一系,辈分就分不清楚了。即使想互相来往、和睦相处,但是因为没有上下辈分、宗族关系可以划分,谁也说不清,谁也不知道怎么称呼对方。为了慎重的写家谱,我就去寻找、探究过去的人和事的,以及相关的传说。向上从始祖以及其后两代开始,各个宗族分支多数已经不太确定了,刚开始迁移到唐河的时候,都说是从始祖开始,根据一些流传的,我唐河姚氏始祖,有三个儿子,七个孙子,都有名字记载,分为七房,他们的夫人也各有姓名传下来。等到查看祖坟的石碑记载,从二世以下,只有我们三世一房有坟茔存在,其余的六房,很多逝去之后没有埋葬在祖坟,后代子孙也没有记载。虽然有人知道他们及其夫人、后代子孙的情况,但是找不到居住的地方和埋葬的坟墓。尽最大可能去收集他们的信息,但是其余六房的后代不知所终,在唐河没有户籍可以查,猜测可能在洪洞县有相关的资料,但是太远了,所以没法查证。现在剔除有疑问的地方,考察宗族源流,只有我祖上二代祖姚平能查到详细的记录。
% J3 d$ |* W- i5 q# Y从三代祖姚景琦开始,到四代,就因为家族子孙众多而开始分家。二祖姚平是继承姚氏宗族的有据可考的,之后士英、士忠、士成、士兴,是姚氏家族散居各地的支派。现在从第四代开始,根据支派族亲详细分列,长幼辈分次序分明,记录于家谱,收藏到家里,让后世子孙,看到我姚氏家谱,根据家谱论辈分长幼,通过家谱既联系了本家的所有亲戚,分清楚家族亲属关系,又有利于家族兴旺,并且能根据家谱知道家族秩序,合理安葬逝去的老人,在清明祭祖,理清拜祭顺序,还能教育子孙后代孝敬老人,照顾晚辈,使我姚氏一族永远兴旺昌盛,有益于民族强盛。这就是做家谱的原因。
( L Y* Q' A6 e% ]大清同治七年二月中旬,姚氏第九代孙姚一同为家谱写的序
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; s% l5 Q% J) T+ a r1 x" I虞舜:咱们常说的炎黄尧舜禹,上古五帝,其中虞舜,姓姚,名重华,因其最先立国于虞,故称虞舜。
2 Y2 X# K: e) m蒲阪:今山西省运城市永济县虞乡,虞舜先在妫汭建都,后迁尧旧都蒲阪。
0 }' E- t/ M. K. M0 g5 a6 i讳:在过去对死去的皇帝,或者逝去的尊长,提名道姓,不太恰当,所以常在名字前边,加一个讳字,以示尊重。& _# s: X' r( X1 D
国朝定鼎:国朝,即本朝,就是作者所处的朝代。, F5 u; K7 {1 x! `! ^; p* F, b R* w1 @
同治七年:即一八六八年。
! [% w; {. D* u! C7 ^8 C) k世系支派:简单的说,就是自己属于家族哪一枝、哪一房。6 x) B0 Z: K! E+ ~. m0 D" @
自此而紊:紊,就是混乱的意思,在此处,意指辈分不清。
7 K& F2 ?2 Z4 ~1 h9 l+ c" f/ R$ s J敦亲睦族:敦,敦厚朴实,睦,和睦。整体上就是家族和睦,朴实来往。4 V- B, C, L0 C/ f
家无所纪、宗无可考:家,家族,宗,宗族,宗亲,简单的理解为家里没有宗族的记录。
3 a# M& F" R4 x7 c配氏:配偶,多指妻子。
+ O$ B8 Y. j" v: B祖茔碑记:祖坟石碑记载" o% m3 S$ \! h& M! x6 y+ F4 F1 O5 t
唐既无籍:籍,籍贯:有祖籍、出生地之意。此处应指当初迁移到唐河时候,没有留下户口* ?1 y C' m# W* X0 P) p# E
阕:一般做词汇是“去除”的意思。
1 L* B: q' N! U. X分衍:分布' \9 x& `3 p( u* ?" |$ j: c. z9 J
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仅延至四世而派分焉:派分,像水流一样分支各地。6 O! R8 v" ?% X7 _3 k& |
昭穆:这个是个典故,在古代,皇亲贵族,埋葬入土,二代、四代、六代,位于始祖之左方,称“昭”;三代、五代、七代,位于始祖之右方,称“穆”。
. s3 B1 C8 O8 \仲浣:古代有个说法是,当官的每十天休息洗沐一次,一月是分为三次,叫做上浣、中浣和下浣。而古代常用兄弟姊妹的长幼顺序,“孟”为最长,“季”为最幼。伯(孟)、仲、叔、季,所以又把一月三旬,称之为孟浣、仲浣、季浣。
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1 d: ~) O" y( ^! v家谱列举说明:3 p) ]8 P( y: |
一、家谱首先分四房,按照每一房来分开注释说明,这样每一代长幼辈分次序不会乱,容易分清。
5 f( b& o8 N5 u3 _6 c( R. `二、每一人上边标注是父辈,下边标注子孙。上下都标注的清清楚楚,则亲属关系,条理分明。
+ f. S7 r2 a: e& f m; P' Y三、家谱每一人名字下,本来都应该注明获得的功名,以及出生年月,逝去的年代,以及埋葬的地点,但是有的有据可考,有的不太清楚,所以,各自根据实际情况加以标注,没有统一标准。
) @& w( _4 N1 g- x) f S四、家谱里边,正妻所生的,或者过继的,以及非嫡配所生的,各自有他的家族顺序位置,按照家谱来记录,不再特意详细标注了。
4 g( a8 u/ ~* O五、只要是过继来的,那么继父下边,注明是那一房的哪一子孙过继来的,他的生父之下,仍然注明过继走的是第几个孩子,人不能忘本,这是处世的根本。
z% i U: L, B/ i8 L六、家谱里边,有的标注了母亲或者妻子的娘家姓名,或者嫁出去的女儿夫家姓名,但是有的都没有标注,因为亲戚过了三代就疏远了,很难查证,并且大多都不知道名字,所以,根据实际情况来标注,没有统一要求。
+ l4 ?. s% F4 U5 u8 {七、家族人丁众多,姓名有不少会重复,有的竟然和先祖的名讳一样,所以这次修订家谱,都改正了,家谱中不记录乳名。家谱先把每一支派的名字确定,然后顺序记录,避免后边的重复出现。- \- C+ T/ S9 c9 M b" r, `
八、同一时代的人,往往“字派”不一样,这次修订家谱,就以五行运转为准,根据五行分派前人“字派”。这次就从“火”开始,火生土,土生金,金生水,水生木,木又生火,以此类推,家谱记录可以传万代。* W8 K+ M9 p6 |* s% V
九、家族有坟茔墓地,有的属于家族公共的,有的属于某一房私有,都在家谱中标明,以避免纠纷。
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派:咱们唐河方言称之为“字牌”,其实就是“字派”。是指一个家族,因为从很早以前,家族为了口口相传,就用几句诗,或者某些句子,作为家族延续的连接。当这家族有后代出生时,就会顺著诗句的字为这小生命取名字.
; c5 L% F5 s( [8 x* B4 [五行:古人认识自然的一种物质观,认为生存的空间由“金、木、水、火、土”五种物质所构成,而非生活中的简单的“金、木、水、火、土”。
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祖宗墓地公共的和私人的数目登记' e. {* c1 ?% K8 R" Q) ^0 v
李店街南头是始祖墓地,属于家族所有,总共有八亩四分地。8 b5 c8 g2 g+ S0 ^" z' Y
姚老庄西头墓地,是家族共有。
# n$ P9 m1 c, h白沙河西,归长房姚琯那一房所有
2 Q5 U. ?" E& p1 U三里王西四亩地,归姚经魁一房所有。
0 V e$ ]8 W: t- _1 I" ^蔡岗那边的墓地,归姚阶竹二房一支所有。% X) J1 S+ h- O# N
杜庄东茔地,归姚阶金长房,三房,四房所属。
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因为家族有家谱,就像国家有史料记载一样,借助家谱,可以继承祖宗功德,联系本家所有亲戚,使得亲族来往,互相扶助,和和睦睦,子孙后代延绵不断,世世代代以祖宗为楷模并相继践行。我姚氏一族,源自炎黄,而有户籍可考,则在洪洞县。清朝初年,奉令迁徙到唐河。初到唐河,先祖披荆斩棘,顶风冒雨,开垦荒田,经历多年,才安家立身。在唐河建立家业,家族昌盛,子孙满堂,全赖我姚氏先祖治家有方,教育有法。大清咸丰初年,姚氏九世祖姚一同有感于祖先德泽,就开始重修家谱,记录姚氏过去的事情,写的非常详细,后来有族人继续添加修补,但是,随着时光推移,生活艰难,家谱丢失了很多记录。甲寅年,族中人共同商议,最后嘱托我修补续写家谱。我根据九世祖姚一同所写家谱,进行修补、增添、续写以后的家谱。将来家族中会有贤人才子,继续修补增添家谱,可以传承祖先优秀的品德和美好的意愿,这是我对后人的殷切期望。
& n, `! ?4 N5 e5 V3 V民国三年十月,姚氏十一世孙姚式廉恭敬作序。
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螽(音钟)斯:昆虫,就是农村所说的“蝈蝈”,或者不想仔细划分,就是通常所说的“大蚂蚱”,出自《诗经:螽斯》:# N- E2 z+ g, j2 p* W' F& `
螽斯羽,诜诜兮。宜尔子孙,振振兮。3 C: c0 b/ ^3 s% U8 Q& w
螽斯羽,薨薨兮。宜尔子孙,绳绳兮。
, p. J- Q9 q0 t) A: b5 G( {3 L螽斯羽,揖揖兮。宜尔子孙,蛰蛰兮。1 ~2 [7 {3 H+ f$ Y: d' y/ o' Z
意思就是:
7 q7 o- c0 S" ]8 `7 P( P' b0 I# a蝈蝈绿翅振,聚来鸣好音,你的众子孙,多得连成群( i" ^: M3 l& i8 f1 S7 i7 C
蝈蝈绿翅振,轰轰唱好音,你的众子孙,绵长如彩云。
6 X% f! w1 S# v6 g% s. Y; m3 @5 Q6 ~蝈蝈绿翅振,相聚共纷纷,你的众子孙,多得如星群。( r( ] L% |5 k; U0 S4 S
蚂蚱繁衍速度和数量极大,此处借喻蚂蚱,来表明姚氏宗族人丁兴旺,子孙众多。3 P* U4 Z& x% _- @
9 y- D+ V; g5 a8 \4 `- v瓜瓞(音叠):瓞,指的是小瓜,也是引自《诗诗·大雅·緜》:“緜緜瓜瓞,民之初生,自土沮漆”翻译就是:大瓜连小瓜,当初我们周族,杜水沮漆是老家。! k0 g8 ~: W" w2 W
比喻亲族繁衍,子孙满堂延绵不断,* E- U% b( {6 e8 z
d+ U% \" f( o- W! h# O这两句“衍螽斯于无穷、绵瓜瓞于不替也”放在一起,就是祝颂子孙、繁衍不息。/ q' S0 @3 y3 R+ c/ D3 M: e
7 [6 J3 |8 H6 M# S: m' r6 l历山:据说中华五帝之一,舜曾经在山西历山耕种过,所以常指祖籍和故乡。
' G# x* h8 ` i. w! S6 W贻谋:父母对子女的训诲。
* \* ]5 X* W: ^0 q% |$ u/ H3 H. j* K半涉:半涉而击之。宋襄公的典故,不再赘述,孙子兵法孙子兵法行军篇中的提到“敌若绝水,半渡而薄之”。
3 g2 Y% ~5 ]9 `. h4 y此处意为家谱大半丢失。
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: e+ y: f6 ?) J/ X. \; L* {民国初年,全国统一,没有了民族界线,全民族同心同德共建家园。国家先独立,民族就和解,而家族和睦更有利于国家繁荣昌盛。唯有强盛,民族和睦,家族繁盛,族人就能互相联系,不会再像一盘散沙而互相责备没有来往。作为一个国家,有满、蒙、回、藏,汉这么多民族,尚且需要一个团体来领导,才能团结一心,众志成城,一致对外。何况我姚氏一族更应如此,以往大家居住这么近,犹如亲人,但是见面却像路人一样淡漠。今年秋,全族协商,重续家谱,完成祖先的志愿。九世祖姚一同续写家谱,用五行轮转分派“字派”,这种方法虽然简洁,但是也有弊端,因为家族流传长远,会出现名字重复,并且到现在经历了好几代,仍然还没有统一家族“字派”,达到一致。因此,姚光汉特意和姚式廉兄以及姚培樾、姚恺元诸侄商量,遵循“锡章尚贤明,忠孝崇礼仪”这十字顺序,从姚氏第十三代开始,统一为一“字派”,就不会有混乱。当经历了十代以后,让后世子孙商定新的“字派”,这样流传百世,昭示我姚氏族亲百代诚信,德泽四方。这也是姚氏族人共同期盼的。
2 |$ C; B- F- j" B6 s. ]民国三年,十一月,姚氏十一世孙姚光汉恭敬作序。& `8 c* {7 X! s7 C6 w! l' c% {2 U9 y
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肇造:建国开始
: L x4 H; M, n& H# C) N' K4 T4 X五族:孙中山先生创建民国,提出五族共和,这五族,就是满、蒙、回、藏,汉。/ {$ v" M5 y/ ?3 G2 N
畛域:畛,音枕。田间小路,其实就是指的边界,界限。
8 F3 ^( L& Y% s0 {$ @5 H矧:音审,何况,何况。
% ]5 w G9 W" c+ m' X秦越:古时候秦朝在西北,就是现在西安附近,越国在东南,两国相距甚远,很少有来往。常用来比喻关系疏远,不相往来。 |
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