江阴《蓉江姚氏宗谱》原序十三篇

YZH姚忠华

江阴《蓉江姚氏宗谱》原序十三篇 一标签:  姚氏  江阴  宗谱  2秒前
古者王政家彝相待而成风俗宗法立而民数明上使然也周之叔世邾晏郑禹这君己佚其乘子冯简子能通七穆之允遂以显名民散礼亡非朝夕矣魏晋江东以门荫叙品於是氏族之学兴而谱系为之再振然附会往表贩鬻松  其弊往往而有芸鼓之以利而伪以应之（山豆）继孝之初情而章教之流润哉近俗湛于浮华薄本源欣靡丽至族类繁衍浸远浸疏即合闾其井貌如不识甚至冠婚丧祭视一本如途人者失在宗法不立谱牒无徵故按谱求系虽散在百千里犹夫一室也疏在百千世犹夫一代也分在百千人犹夫一体也反本穷源收合族属之道莫善于葺谱姚氏之传肇自有虞著郡吴兴自忠武执之公讨叛毗陵而晋陵之褒封因之显文贞元之公刺史常州而开元之相业为之兆嗣是暨组蝉联蔚为望族逢原公继之边  荫略不添雨祖武文之烈至于蒙泉当宋未造尽节桑梓忠义著闻赐谥崇祠烈丕承为厥孙庆源读书不仕为忠毅公作录葺诸谱牒以光先烈猗欤休哉礼曰亲亲故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族孝子慈孙所以广先闻而後俊贤也故首王言昭宠也次德业崇功也次宗系原始也次传系著代也次谱传镜往也次表志章信也次文献显良也次著述广文也数者皆未世夸弊之所易越而谱系之所宜者也余谫陋无文愧于简子而善姚氏之不为邾晏郑禹也因为之叙使世尽如君不遗其祖讵非王政之一助哉

3 m" _4 ~6 E5 G" {6 Y延右甲寅长至新安程复心谨序
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卧龙姚建中

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姚氏家乘者吾常汝明姚君之所葺也姚故为常之望族由隋而上不

及谱谱自隋晋陵郡王执之公至忠毅蒙泉公守常尽节以迄今若干
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2 O# a5 p  g% L世自诰命及谱图表志碑传之属若干卷命曰家乘既成则请于常之
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& Y6 s: n4 n- p. v# o名缙绅能言者序之以传久远而谬及余余也陋且言不文奚辱命为
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虽然余向为蒙泉公忠义祠作记矣况今姚君之志可嘉而孝思足录
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也欤昔者籍氏使于周不能举先世之典君子非之容居之含邾也曰

+ L6 t7 G4 N4 `9 r- R容居不敢忘其祖传记存之夫不遗其亲不忘其祖者是是礼之所起
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! m( q) o4 H9 f1 A3 V, x而君子之所舆也且宗法之废久矣氏族涣而不一统纪紊而不明亲
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$ H7 x* z! L& ?# M1 D: I" V8 W# ^疏之分淆而尊卑之等易其始一本其终途人仁人孝子有深隐而不
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安则为谱以维之使人得以溯源流推本始达分义而舆爱敬芸犹有

! N! l" S2 M2 w2 X# Z# y宗法之遗焉姚君诚志于复古而孝思不匮矣抑闻之立谱有本有文

焉祥世系别本支明阀阅借文献者其文也继志述事法祖亢宗续世

德振家声者其本也兹姚氏之文献偌矣至其奕叶相承后先继起者
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- s% }4 n- o2 b) i4 e$ R大都以孝义修于家庭以忠贞靖于君国以儒行兴于学校以仁术鸣
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; G2 X) A* Y. @1 y- b; @9 W3 V于乡邦以厚道施于闾里使其后人见而知敬敬而生慕勃然有继志
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/ M/ ^/ r! L% J# f述事之思而翘然有法祖亢宗之志俾姚氏家庆愈久益延姚君不重

有光荣哉不然则是乘也狑门第耀简册而已于君何有焉余既以告

姚君又以望夫为姚氏子孙者苏洵有言读吾之谱者忠孝之心可以

油然而生矣嗟夫姚氏之子孙读其家乘能独无姚君之心也乎是为

序

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5 P8 t6 X5 |, p  Q$ Q( u皇明成化岁次庚子仲春上浣日同里姻家陆简顿首撰

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YZH姚忠华

   按谱系子之子为孙，孙之孙为玄孙，玄孙之孙不知其为何人矣。则是殳之殳为祖，祖之祖不知其为何
人矣。不亦可慨哉！昔孟公子在当时，智足以济事，恩足以周物，其疏且众力犹足，及之相与同其吉凶，
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: i  K6 ~) j9 Q; a1 L' E3 o5 ?休戚而顾未能追其不泯之魂魄，精气於冥漠之表以及其取欲後之子孙良由，谱之不立无以推本其所身缀属
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6 g; N5 Q. X0 ^其方来，虽有康济之功。终鲜敦之化则，亦何怪乎？吾于姚氏重有感焉，竹亭翁修其宗谱，既就问序於予

夫。姚蔓延於晋陵久矣，其间或出或处以文章，孝弟著名者不为不多，竹亭翁独留心於此亦。贤矣哉！姚

之姓始於重华，代天子名世世相承，非若他氏因地因爵而得姓也。故子之子为孙也，孙之孙亦孙也，远至
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千百世之孙乃历千百世不改其为孙也，则由千百世之下逆而上之至於千百世之前皆吾祖也，由千百世之上

顺而下之至於千百世之子孙皆吾同胞也，而况推本由生缀属方来者有具而可考乎，明舆以来照耀後先凡若

干世矣，是谱信而不民之魂魄，若往来陟降於其问其迁陟亦不知若干人矣，是谱作而其生之长幼若同堂而

6 o% ?9 r  a  d0 g处，比肩接膝而坐，拜起伏於蛙步，一席门竹亭之为德於姚远矣，嗟嗟今世士大夫绩树非常可喜，而缺於

敦序卒无以成康济功于世教何如哉，予阅其谱宋有吾祖之诔章，今予复为竹亭翁序之家乘，自知善人之
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0 P8 Z- q, D' g, C，虽百世而踵接佳孙也，故乐为之序。庶有志者感于姚而知谱之不可忽也！

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- }: M/ a+ T( j1 n9 j           嘉靖岁次甲子孟春

               长州文徵明撰

卧龙姚建中

文徵明作序，可见此谱之珍贵。:D

pszyyao

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1# YZH姚忠华
; v# D7 S6 }0 g, e忠华兄：辛苦了，谢谢。在族谱中能查到竹亭翁的行实（世系录）或传吗？此公是嘉 靖甲子年的修谱人，他和文徵明有何关系？在谱中有他的文章（序或其他）吗？他的世系在哪一卷？属何房派？ 江阴《蓉江姚氏宗谱》创于何时？当时什么人作序？谱中有这（些）序吗？

YZH姚忠华

姚出于有虞氏，汉唐以来多显者，今三吴之姚岂其苗裔耶谱非祖也，断以为祖者，自宜兴流派占籍江
& y  S! l  q) @* ?) ]9 s阴，世居四河口为鼻祖，相传系铁山公流派，而若有若无，无所徵信，十九世孙舜谐慨自世代之逖寥，宗
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支之散轶，设今不修辑则弥远弥湮，後即欲朔先德而追根本道无由己，于是同侄士鼎孟珍孟晋跋涉百里外
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1 q' }% k' r' q4 g$ }8 M( Z寻根索源，访族人搜旧谱，灿若列眉，可信铁山公讳景彻，以破贼有功为普州牧追赠英惠显灵仁泽王，世
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5 d+ Q8 e2 s# }1 ?  N+ ?, L+ F4 K居蜀地迨後以来，簪缨相继至宋有讳希得者号橘洲登癸未傍，仕至资政殿大学士，封潼川郡开国公以贾似
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. E' U7 k" j$ |4 {: b8 y' R道专政，退隐宜兴离墨山，子孙世居吴（凌），是为吴凌始祖，理示时有碑志可考。希得第二子讳岂，蒙

泉宋咸淳十年守常州而死，忠赠龙图阁待制，谥忠毅。详载传记甚悉，又四传生（卧）字大卧，别号离墨
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% r% N* c8 _7 g山樵，洪武九年徵以文学，仕至保定知府，夫人金氏避乱入湖，贼兵追之，夫人度不能免与，夫诀曰：若
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有老父宜善保，我誓死不受辱。抱幼女赴水死。另列传记诗文以侈其烈。
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     卧之弟讳旭者，流寓江阴，其子容入敖表阳陆氏生亮，亮卜居四河口，为四河口之始祖，贯铁山公

十四世孙也。远数至今又越八世矣。亮三传而讳铨者，厥子若孙俱以儒显公以子贵并沐皇恩，长子讳夫郡
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禀生，次子讳相正德庚午登贤书为仙居令，有循治绩。三子讳臣以贡士为归安二尹相之子，讳廉能号凤
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津，登嘉靖 子科贤书，又有讳廉敬号君山，讳舜华号渭思富才劲力包络千古。
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1 }. }  @* M$ p  s' ]; R5 y     君山与唐毗陵同样声名颉颉，今有诗集行世，渭思才情瞻美，吐词班马，咄咄惊从，惜也，二公早
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$ F% Z6 I4 P! h" F记玉楼，未究厥施为世扼腕其他，气禀而为博学，提铅椠弛名艺苑，拥高赀而擅素封者，更仅未易数所称
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6 ^5 O. o" O$ E" Q4 X1 L5 |" s彬彬诗家玉树而人，无不怀者，近地无先姚氏也，前数年二十世孙孟嘉作倡，建立祖庙合族人奉神位祀

之，今又举众而谱之，夫尊祖故敬宗，敬宗故收族，芸尊祖则有庙飨，收族则有宗盟，既庙之又从而谱

% K! J! H1 j; Z  D7 G之，神人和幽明洽矣。

    父子兄弟咸在吉凶，（   ）则同疾病，患难扶持提億则同由是反其所，自始俨然将见之收族，故宗
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庙哭岂虚语哉，余闻三世不修谱谓之不孝，先世有善而不传，谓之不仁，为人後而甘蹈不仁不孝，何以彰

既往而劝将来乎？则舜谐等之急急于修谱良由以也，虽然族缘人重非族重人世，称谱之善者，莫过眉山苏
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氏，然苏自文忠公之後，子孙己漓然，涣然不相聚合，所谓谱者不数传而委于寒烟衰草中，莫之问也岂非
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( A- T; v& w7 d& j" k, ]" X族之盛衰与谱之存亡，皆在乎人而不在乎门弟之显赫哉，不佞筮仕时方倥偬舜谐恳请曰，昔会苏二氏之谱

皆以叙重，今欲乞灵于子，子倘惠一言姚氏，百世而下与有荣施矣，余不辞而明管城然詹詹之言岂能重！

      姚氏哉时天启乙丑也

      赐进士出身承德郎南京户部江西清吏司主事张有誉顿首拜撰

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你好，竹亭公为铁山（景彻）公第十八世孙 ，其他待查，江阴《蓉江姚氏宗谱》于民国十八年（1929）续修，倡修发起人为二十六世裔孙金堂，二十七世纪芳，二十八世砚宝，步明，园林，继康，二十九世瑞思，三十世彀塘

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一本而分为万殊者，木之於枝是也。万殊而合为一本者，水
3 q# H8 s- i7 \; Z4 ?8 h$ `3 m之於海是也，木得枝而乃盛，水得海而有宗。 世称水源木本所
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以志盛，亦以统宗无非合而分之，分而合之之意耳，吾常姚氏

派衍潼川，自八世祖岩守常殉节谥忠毅。

    敕建词宇子孙世守弗替遂成望族金坛其冢支也岁壬午余

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/ E, Y" h" ^1 ~# w    简命督学安徽目览手披致废寝食复。

( N. z- F: V8 |5 Q    命束装而寿康张表兄借姚子岩珍禺持重修宗谱徵序焉，余
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有感于分合之际久矣，李白诗云一夜梁园雪弟寒，兄不知夫非
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一人之身，之所分欤一人之身，而有数子分居散处数百年后，
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其子孙相遇于途而不相识者，亦其势然也，然其气未尝不通，

) c# [0 z1 ]1 @情未尝不合，而所以通所以合之故，皆昔日之源源本本而式微

毅然起而茸之，是亦以气相通，以情相合而追朔源，本由敬祖

% z2 t9 V* t; e- N; [( t  R9 G  p之，诚发为亲亲之谊者也，至若先烈之森罗，家规之整饬，派
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系之涤分，续析传记之责实，循名斯文又永之，千秋而嫠然可

! J3 L9 Z7 w, D  x" R考矣，子姓之观是谱也，其皆有同源之念，返本之思而不至秦
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& m* p/ x9 ]( [5 _7 w4 c5 |8 h* ~- P越其族乎，遂援笔而为之序。

      嵌
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乾隆岁次壬午仲冬

; L, B# n( {' I1 J/ q赐进士传胪弟

1 c. U/ N7 J; D5 i6 i* r6 L特简安徽提督学院年家弟刘星炜拜撰

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岩珍姚君暨至禺若乾佑等既倡建，忠毅公于金坛之东以崇祀，事复率其宗人篡修毗陵姚氏家乘，以合其子姓既成，问叙于余，捧读之姚氏之源流，文学科弟这制衍，前人之叙述详矣。即有名公巨卿鸿文掾笔曷以加玆，矧余不文又何能述然，意有所欲言不忍默也。昔孔子称舜为大孝而极之，宗庙享子孙保非以为舜荣芸彻天地，贯古今孝子所致有必然者，惟忠亦然，自古忠臣遭时不造鞠躬尽瘁殒命捐躯，虽事穷势戚或屈于一时，而天定胜人必伸於万世。其受祸愈烈其获报愈显，未有不庙食，千秋子孙昌炽者天道然也，姚氏 之系肇自有虞其孝尚矣，而毗陵之裔则，
% {, k5 q8 v( U7 y& b忠毅公之胄也，当宋德佑时元伯颜统兵南下常城已降，公以衰侄苫愧之身投诀而起，舆陈刘诸公倡议协谋，复已降之城为平江临安之保障，率赢败未练之民兵抗四十万骁骑方张之劲敌，自三月至十一月坚守半载，伯颜招之百端不从，至粮净援绝城已破陷，犹统兵巷战，使一城男妇大小数十万众视死如归，悉为忠义之鬼，睢阳之後，五百年而再见于公，树崖山赴海之，先声为赵宋三百余年之後，劲民彝赖之以立天，理恃以常存，呜呼盛矣，盛德必百世，祀前朝敕建忠义祠于常城春秋将事，岩珍等又建之于金坛，所谓宗庙享之者信不诬矣，公之子孙散处，宜兴江阴闻岩珍等又徒而褒辑之，俾知水源木本之谊，所谓子孙保之者非欤夫，
忠毅之德固足以庇其子孙，而子孙之所以保，
7 M$ `# D, F" h$ P忠毅之传不至于失坠者，在於法祖後之子孙人。
  忠毅之时而襄事焉对越
   公之神思其奋不顾生以殉国家之急更读玆秉思
   公感召忠羲数十万众不降不辱浩常留，则所以继
   公之志而述
   公之事以亢其宗者舍忠孝其矣陡乎，此岩珍等所以建祠辑谱之志也。余忍无言哉是为序
   乾隆二十八年岁次癸未夏五月朔