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(宋·陽枋撰)《字溪集》& C( I. G1 W+ A2 D
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説經
! t" K# N$ ^" B% Y8 c a& |8 X, v: z子曰舜其大知也與章
: Z+ P6 B [+ x, @- x' B8 ?子曰:舜其大知也與!舜好問而好察邇言,是不以一己之知為知,以天下之知為知,此舜之所以為大知也。好問者,非區區强好之也,乃其本心喜聞樂道,自然之好也。舜其大知,大與小對,便屬陽屬天,無所不包,無有不善。言有不善雖是惡而舜能隠之,在舜又是善,人言既不善,舜隠不稱而揚其言之善,則不善者亦内自知愧而言必惟其善,此皆與人為善。神化之妙,不只揚善,是與人為善。
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$ A8 Y$ r4 N9 D& m1 E囘之為人也章
/ B9 ~ i/ J, D* Q/ |- f舜性中庸,顔子身中庸,然顔子在聖賢之間只爭得些子,而夫子便以擇言之學者,可不奮發自勉?
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