（宋·蔡戡撰）《定齋集》

闽南姚斌

（宋·蔡戡撰）《定齋集》
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卷六
奏議·論謹始八事疏（選二）
* k/ h# s, s3 B0 S' F2 f正心術
& P- |  a. U/ ]" S/ Y臣聞堯之傳舜，舜之傳禹，見於《書》也。天之歴數在汝躬，汝終陟元后，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中，見於《論語》也。堯曰咨爾舜，天之歴數在爾躬，允執其中，舜亦以命禹，夫三聖相傳心術之妙，不過曰中而已。漢武即位之初，親策多士，董仲舒告以正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民。蓋上天之災祥，下民之休戚，人才之邪正，天下之治亂，係於人君之心，一念慮之發，雖若甚微，幽顯之間其應如響。惟人君者，當宅心於正道之中，非正勿視，非正勿聽，非正勿言，非正勿動。一心既正，則邪佞讒諂不得而入，聲色貨利不得而摇。以視則明，以聽則聰，言可為則，動可為法，舉而措之，則朝廷萬事無不歸於正，四方逺邇無不一於正，天下不足為矣。

崇節儉
% F7 ^: `, A8 I  {- o$ k, G臣聞舜命禹，總朕師，懋乃德，嘉乃丕績，不過克勤於邦，克儉於家，不自滿，假惟汝賢。孔子亦曰：禹吾無間然矣，菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕。舜之所以傳禹，禹之所以繼舜者，莫不以儉為先。故唐玄宗開元之初，焚珠玉錦繡於庭以示儉德，及其末年，猶以窮奢極侈亂天下。其始可不謹乎？唐太宗問禇遂良，曰：舜造漆器，諫者十餘人，何也？遂良對曰：漆器不已，必以金為之，金器不已，必以玉為之，古之人必諫其漸，若事已横流則無及矣。蓋天子者，合天下之力而奉之，凡宫室車馬服食器用，無非生民之膏血，其為之甚勞，其成之甚難，安而享之，必思其所自來，則不忍輕費民財，必當重惜民力，如此，則子孫萬世，長享天下之奉矣。
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渝/梁平姚奎

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