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发表于 2015-3-17 11:32:28
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姚尚明 发表于 2015-3-17 11:27
$ _' P/ P7 t" v+ ]# k4 `中华姓氏的起源和分布+ W Z% P0 c( R9 ? x) E3 j- B
( H0 N' k+ b) U- C1 y- @2 d; m3 e" S 一、中华姓氏的起源。
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2 o/ P. w- c, ^+ T+ b) u- A家谱内容
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. f; \ f5 e p1 \0 \8 j 明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭,以下摘录了一套家谱的七大主要内容。( |7 R% r- N' S' ]
' z3 ]/ c0 D f! d! V B 一 姓氏源流 ( w5 ]& C, t: ]8 Y# q. G" E
! L) | U6 u1 d) s" g姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁,中国人的姓氏渊源大多很为古老,假若没有古书或旧谱的记载,后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家,不能不知晓自己根源来自何处,认清自己的姓氏来源,每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流,这样才能世世代代承继,也能将族系根缘流传千百年。6 d4 x; G( C% e+ O* I9 ?1 }4 s+ Q7 K
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中国姓氏在经过历史不断演变,如:战乱,迁移,改朝换代,以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等,姓氏变得更为复杂,其真正的出处、源头就更需要详细考证了,《家谱》中有详细记载。
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封建时代,许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望,习惯于与名人扯上关系,或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。却不知道,这影响了血缘的纯正和确实性,后人不可不慎。8 I* J- B3 o6 R V4 H
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《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统,它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。《家谱》均有记载姓氏的一章,以叙述家族得姓的来源,或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要,它是明辨您家族血统的证明文献 二 堂号 堂号是一个姓氏的特殊标识,它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中,堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义,也是后代寻根问祖的重要线索之一。
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二、堂号名称& f- c- E" N0 m2 j
" d0 s" l9 ~7 ^/ g; a G 一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。
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一般来说,堂号多取自于郡号名,郡是秦、汉时期对行政区域的建置,郡号名又取自于郡名,或诸侯国名,地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大,就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。4 P1 P% N- k' G
2 F8 r. S0 h, R" `3 H: a4 q 大家族日久人众,或是遇至天灾连年之时,族人就会因迁徙流离,而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下,再加入“分堂号”名称的方法。“总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地,寓后人以不忘本源,“分堂号”则是族人迁徙至新地,成为当地有名望家族后,以该地的郡号作为堂号,“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。
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0 y+ r/ { v4 i$ g, R8 J8 d 因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号,所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如:王,胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。, B8 `8 {: w7 [& ]' |
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堂号名称的另一出处:自创堂号,乃家族中人自立的堂号,该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派,二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如:杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。
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5 V4 W, ?* ] G' a0 F 三 世系表
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) v. f; K1 H8 G) q, R 如果发现一本关于您身世的家谱,您最想看的是什么哪?是不是想知道自家的祖先是谁?家族中曾有过哪些名人、功绩?家族中人现在哪里?等等,所有的答案就在家谱的世系表中。" r; J+ f7 z6 x) `. b2 C: }. S) W& d
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作为家谱中最重要的内容,“世系表”,简而言之,就是说明一个家族成员,如:父子、兄弟间的相互关系,写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式:欧式、苏式、宝塔式和牒记式。
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欧式:又称横行体,是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是:世代分格,由右向左横行,五世一表,用起来很方便。欧式中,每个世代人名左侧都有一段生平记述,介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。
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苏式:又称垂珠体,是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是:世代直行下垂,世代间无横线连接,全部用竖线串连,图表格式也是由右向左排列的,主要是强调宗法关系。& g% N, W0 p9 K1 s3 n
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宝塔式:顾名思义,就是将世代人名象宝塔一样,由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法,竖线永远处在横线的中间,这对人多的大家族来说,因人名不可能排在同一页纸上,兄弟之间长幼关系不清,会为写谱、看谱带来很多不便。
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j$ e/ |- n9 v% n# k% W 牒记式:不用横竖线连接世代人名间的关系,而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介,如:字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的世系形式固定,次序分明,比较节约纸张。
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/ _2 ~3 P( C6 M, |0 Z* n& J6 a 以上四种世系表形式都各有特色,这是一般族谱中比较常见的世系表,但也有其它的变化,我们在记述家族世系表时,可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活采用,总之,世系表要易看易懂、内容真实、层序分明,这才是最为重要的。
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四 家训 , m. r8 z( `5 u/ ~/ s
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家训也是家谱中的重要组成部分,它对传统宗族教育起了很大的作用。$ K7 `$ V/ P8 z/ P1 u' K1 d3 W
* u+ d# O, j- V 远古时代,人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁,然而,这些都是形成一个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际,家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为,家族为了维持必要的法制制度,就拟定一定的行为规范来约束家族中人,这便是家法家训的最早起源。3 q W+ n6 X3 o6 x1 r3 C* l4 z/ O
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自汉初起,家训著作随着朝代演变渐丰富多采。家谱中记录了许多治家教子的名言警句,成为人们倾心企慕的治家良策,成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭,当思来之不易”的节俭持家思想,今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中,最为人称道的名训,如颜氏家训、朱子治家格言等,至今脍炙人口。9 X [: f3 F- o1 s E8 F# J% Y
4 _) X- Q/ M) d4 u& D8 c 家训之所以为世人所重,因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外,提倡什么和禁止什么,也是族规家法中的重要内容,如:“节俭当崇”、“邪巫当禁”等。
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简言之,每个家族都有不同的族规家训。家谱中较为常见者,大致包括了以下内容:8 S9 z; \0 A Y0 {" y! n
: W* t# d) n' g0 B5 E (一)、注重家法、国法
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(二)、和睦宗族、乡里
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(三)、孝顺父母、敬长辈: d0 L% }7 P) p H' X4 x, v
& p- q4 d y. O' X: H7 h( K6 r (四)、合乎礼教、正名分3 }+ o" y" V* U+ t8 h2 \7 F5 n
! _ ?4 N/ B- z# o$ S (五)、祖宗祭祀、墓祭程序 1 N5 r/ f! [% H+ i. Z, J
+ @7 p6 X! o* v9 y# V0 i, y 五 家传
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要想深入了解世系表中族人的历史功绩,那就得看家传了。家传,是用来记述家族中有名望、有功绩人的事迹的文体,是一种正式的传记,明朝之前,传与谱是分开来记的。
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“传记”记述了一个人一生的功绩品德,从对国家、民族、社会的贡献,到对地方、家族做的每一件业绩,如:出资修建词堂、祖墓等,全部记述在内,以作为后人学习之榜样,并荣耀家族。" v. k' L& \* l$ @& W8 z
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家传一般分为:列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记;内传是记录家族中有品行女子的传记;外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。
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( Z! F. A' n: Q 传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画,让后代读起来倍感生动形象。9 Y& S0 m9 i0 h& E$ ~/ ?$ g
$ e& o6 V% j @& k6 l 家传之用词以真实平朴为重,最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”水平高低与否的重要标准。: ]+ q2 b m$ F# m
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六 艺文著述 5 |' ]& a. I& ?1 f3 A! N- H
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“谱乃一家之史”,其中当然少不了家人的艺文著述。自六朝起,就有将家族中名人的著作录入家谱的惯例,尤其是到了明朝,此风更盛,这部分的内容更加丰富了,涉及史学、文化、经济、宗教等许多领域,在形式上甚至堪于“经典史料”相媲美。, ~: x" v+ p Z* t7 W2 f" Y1 Q
. V$ l+ R: H" L0 W& l9 A8 E/ v 家谱中的艺文著述,在体例上一般称作:艺文志、辞源集、文征集等。 ) }# [9 q J& w* v6 l8 l% d0 ]
# n" k6 T: T8 H l, J+ s) M 艺文著述以家族中名人所写的诗文著作为主要内容,也收集本族人与外人的书信来函,以及经籍、表策、碑文、书札等,有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等,从形式到内容都十分丰富。" Y& W8 S$ a- J
& Q7 R7 [3 _6 y/ a3 | 艺文著述是家族先人的心血结晶,其中的大量珍贵史料文献,有着非常珍贵的参考和欣赏价值。但是,由于艺文著述的种类、内容繁多,而又良不齐,所以还需后人用心整理,方能使家族中的艺文精品得以流传和利用。同时,我们在续补家谱现代艺文著述时,更需精心挑选,慎重录入,把最有价值和代表性的文献传给后代。 & R8 t1 B6 l+ e3 B' V. e5 ~
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2 m% @% N# @& l. S9 i8 _# C 七 家谱图像 % A: ~( u5 \% S: V" v
" ^! Q% x7 F6 o0 C 家谱之体现,能合书、图、史、表、志为一体者,它的利用价值就显得大些。家谱主要以文字内容为主,图片资料为副,但一张好的图片、照片仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来。
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+ c- K' F2 J4 w# P- \; j* k% j 将图片、照片纳入家谱的意义在于,为家族传承提高了一个最直接的环境背景,使家谱不在局限在文字文字记录、整体概念也变得鲜明而生动起来。
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; t# Y1 L1 d. E. m6 b0 r7 w7 ^- j 只要是能让人对家谱有更进一步认识的古地图或老照片,均应该被收入家谱里,包括:- I, F! x( U u/ c
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1)老照片:家中存有的古老黑白照片、一家人的合照等,都有其历史价值,也是见证家谱的最原始材料。
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2)祖先图片(遗像、人物画、肖像画):中国历代以来多有大量之人物画及肖像画,其中有大部分是为了纪念先人,或表达对圣贤亲人的追慕。也有些家谱将家族先人中显达之人,画出其仪容,置于卷首,以求达到光大族望,启迪后人的目的,有些也刊载一些先人手泽遗墨。+ C( O N3 y6 q ^( |
( d4 [; g. q2 Q1 `, L 3)风水图(祠堂图、墓图):祠堂是供奉先人的地方,在古代更是家族聚会之所,所以一般的家谱均有记载和刊载建物版图、描绘实状,有些更是附刊墓图,有些甚至详记地理方位。人们相信一个家族的兴衰和祖辈所居住、埋葬的地点有很深的关系,这些都蕴涵着丰富的“风水”内容,所以也被称为“风水图”。
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u. |8 ^) K$ Y0 v 4)故居/村庄图:明清族谱中不但记述居址迁徙,很多富家所修的谱书中,还以精美的版图,印制出他们家族的庭院、楼阁、书斋、房舍等。) w* R. z4 y2 \/ E; h/ A. A
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