王大有的“姓氏图腾”只是个人创作，没有科学依据

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【转发】姓氏图腾只是王大有的个人创作

姓氏图腾
7 o4 M! V7 D5 g/ L1 p, Y所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神。相信他们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。在原始人的眼里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。
姓氏图腾是艺术家王大有的个人创作。[1]

姓氏是中华文明的“活化石”。越早的古文字越是象形，因而可以更加直观地显现中华民族的浓缩形成史。中国古代是否有图腾尚有极大争议，至于姓氏图腾，争议更大。当前网上流传的“姓氏图腾”，为中国美术家协会北京分会会员王大有“创作”。王大有希望中华民族的所有人都能从自己的姓氏中，了解该姓的图腾始原所蕴涵的祖先的功德、业绩、家风、族风和国风。并明确了解自己在传承中华文明所处的地位，从而进一步与祖先亲和，与文化传统亲和。

专家评价
9 b# V8 x0 V- V0 t王大良：只是艺术创作，没有科学依据。[1]
; Q0 O8 S2 a1 M2 }6 \& k4 c: p, }对于网民在网上对照姓氏图腾画追寻自己家族起源的做法，中国青年政治学院的姓氏专家王大良博士认为，这种画作只是艺术家的艺术创作，并不能代表学界观点。
王大良认为，我国的姓氏来源其实很复杂，有些与图腾崇拜有关。有些姓氏是由图腾转化而成。
姓氏来源分为13类，即来源于图腾、部落或国家名称、居住地、官职、职业、山川名称、先辈名字、父祖名号、行第、某种事物、皇帝所赐以及避难改姓和少数民族改姓。
  y' X+ |$ j% u) F9 u, U生活在远古时期的原始人，由于血缘关系的不同，也会分为一个个部落；各个部落为了相互区别，也会有各自的名称，这种名称无疑就是姓的雏形。但那时还不曾出现文字，部落的名称只能靠口头传说下来。经历了无数世代以后，开始有了文字记载，人们才能把这些最早的姓氏(部落名称)记录下来。
* W; k" Y* D$ l( j中国姓氏图腾是氏族社会的产物，在所有的传世文献中都没有出现，谁也没有见到过，怎么会出来图片呢？如果真想找自己的姓氏的所谓“图腾”，可以从商代的甲骨文和金文里找到。但如果要考证源起，还是应该尊重历史文献，因为根据个人理解，加入的信息无法判断正误。
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续1#
* z: x2 F- c* m- u# @作者（王大有）说明
* I  T4 ?9 F7 b  z8 S. X北京科技报：您在创作姓氏图腾的时候，有什么依据吗？
0 B0 K5 y: T3 D0 K- C王大有：我在创作姓氏图腾的时候，主要依据甲骨文、金文和楚国的《鸟虫书》还有在一些出土文物中的陶器和玉器上的族徽。
* e1 W3 m9 \4 G! ?. o鸟虫书是春秋时期楚国的文字，它使得实用性的文字增加了很强的可观赏性。
还有就是口口相传的神化传说，但没有考古依据。

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     北京科技报：
您在创作姓氏图腾的时候，有没有加上自己的艺术创作？
' l/ e5 E3 ]* I王大有：我先把在创作姓氏今文简体繁体的正字确定，再看它们保留的立姓信息有多少，依次决定创作加工的类型和程度。
. Q, f# u. M: G. h北京科技报：就是说其中有些元素是您自己加上的？
王大有：如果能够代表该姓立姓时的全部信息，我就会严格按照甲骨文、金文和鸟虫书里的写法来创作这个姓氏的图腾。如果不能代表该姓立姓时的全部信息，我就会根据自己的考证，把所缺失的基因部分补全。比如，我在创作李姓的姓氏图腾的时候，加上了虎，因为虎代表李姓的始祖皋陶的祖先少昊，我认为这样才能完全阐释李姓的图腾始原。
但是，我在创作姓氏图腾的时候也加上了一些艺术上的成分，争取把代表每个姓氏的图腾画得漂亮一些，让看到自己的姓氏图腾的人都喜欢这个图案。