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转之姚镇兴之贴
" O# Q* o0 K7 P( ` k' d& c- C# l; D原贴：3 ~) T9 q% A4 I! g1 i1 }
尝闻世族奠莫不有谱族胡为而谱也盖以上祀
9 R( T5 E( X+ _; r! q8 T% O祖宗庶世远而情不能忘.下贻子孙俾支繁而序不容紊.观诸易曰.类族书曰.睦族诗曰 公族礼曰大小宗春秋曰.宗盟皆不能外乎.宗族而言之.且族之为言补属也.布列其事也念水木之本源而蔼然有亲.所以仁宗族也秩然有序.所以义宗族也有节.文以 2 {% n! f/ h( T# u5 B8 r& G
相接.有是非以共明.所以礼宗族智宗族也达乎.此则家之有谱.仁义之风备矣.虽世
& U0 C& I6 l& k W3 y& D: ~( r$ n远年湮纪之.勿替即支分派别志之.不遗族之.不可无谱也.
( ?# [" W! n# r/ P" ]明矣吾宗 虞舜帝先开元.相裔玉叶金枝.则既征隆於古昔矣若' ]8 g! H1 ^* y
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段落分解后为：
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+ S- j( o u3 _' `* j/ C+ |尝闻世族奠& e# t4 C8 D, {7 w9 q
莫不有谱
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也盖以上祀
' P) s% N8 ~! ]1 n2 C4 B2 ^( S! w祖宗庶世远而情不能忘- T( ?8 H9 G7 ^
下贻子孙俾支繁而序不容紊
6 w& s. ]9 `% h( r2 [6 g+ ~观诸易曰
& D5 |8 {, n- M* k类族书曰. y% P; q$ m2 `5 s9 m
睦族诗曰
+ v+ Q* y/ X6 I( l0 a% v公族礼曰
+ x' C5 h( P( b5 u大小宗春秋曰
% j+ m n: e4 I宗盟皆不能外乎
8 a% A( ?# v1 i# D3 ^ a宗族而言之( {% N3 M( N. [! x, f, l& s
且族之为言补属也2 _* M% }% @3 V# ~# r+ D
布列其事
8 b$ \: ?! r9 A; W2 ~! q也念水木之本源而蔼然有亲
w' `$ r' v- u所以仁宗族也秩然有序
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有是非以共明
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此则家之有谱
% s* Y9 v3 g5 o$ t" N- g9 H: B仁义之风备矣/ P+ X% }3 K S/ K9 N+ ?
虽世远年湮纪之
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0 X C$ f0 U! e7 p不遗族之6 `3 y# v6 n3 G9 a
不可无谱也6 M1 v" I6 a: W
明矣吾宗9 {7 _9 j2 G! Z+ \" R" F/ B' I7 S8 O
虞舜帝先开元
' ^8 |! Q5 N: Q8 ]3 `1 s相裔玉叶金枝
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试译为：5 x/ Z' \ y2 H. b
曾经听过辈辈相传的家族举行奠礼的时候，都是有家谱的。族人乱造而成的家谱，也敢用这个方法举行祭礼吗？祖宗的事迹不能因时间久远而忘记了。留下给增多了分散了的后世子孙，但起源不会出现差错。观看的时候易懂。同族的事迹用文章记载。亲族和睦的可作诗记载。诸侯或君王的家族加以礼法记载。祖宗的先后加上年代时间记载。自己祖宗的事情不能靠别人去做的。自己祖宗的事由自己家族的人去处理。这样的记载才是真实的。看记载下来的事情，也能懂得自己的祖宗起源，而倍感亲切。
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如果用仁爱为标准的宗族是整齐而有秩序的。如果用忠义为标准的宗族是有节操的。以文章来记载传播，谁错谁对给大家进行评价。就能达到有礼仪有见识的家族了。这样才算是家有家谱了，只要有仁爱和忠义的风气，哪怕年代再久远，不进行修改，分支派别也相应记下。不想忘记自己的祖宗就一定要有家谱。 清楚自己的祖宗，从舜帝开始，帝王世家，就证明在古时已经兴盛了。 |
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狗仔卡
发表于 2012-12-14 16:14:04
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发表于 2012-12-14 16:47:53
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