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转之姚镇兴之贴
; O/ X; y& X6 N) t( L; C4 U) Z原贴:
+ L$ t; S5 Z9 E5 R& s4 x尝闻世族奠莫不有谱族胡为而谱也盖以上祀
6 Z3 I; F7 o5 c$ |/ @祖宗庶世远而情不能忘.下贻子孙俾支繁而序不容紊.观诸易曰.类族书曰.睦族诗曰 公族礼曰大小宗春秋曰.宗盟皆不能外乎.宗族而言之.且族之为言补属也.布列其事也念水木之本源而蔼然有亲.所以仁宗族也秩然有序.所以义宗族也有节.文以
7 G) F. C( y) C4 M相接.有是非以共明.所以礼宗族智宗族也达乎.此则家之有谱.仁义之风备矣.虽世+ c* F1 a" ?. r1 [8 y
远年湮纪之.勿替即支分派别志之.不遗族之.不可无谱也.
2 M, I: v4 ^. c/ W& E9 `, t0 _明矣吾宗 虞舜帝先开元.相裔玉叶金枝.则既征隆於古昔矣若* G: D. ?9 l$ W2 M! m! v8 i: k
+ P( P" z2 O. o- I& Q' H段落分解后为:
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莫不有谱& A: a C8 k% v
族胡为而谱$ T! I' j% V% a; `% r
也盖以上祀
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) z5 r( F" `; v- q" A; s下贻子孙俾支繁而序不容紊
2 P* U! f! d. v9 V$ E观诸易曰
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, x: Y+ c% D3 A6 q0 H p睦族诗曰
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大小宗春秋曰. M% `2 S+ h8 g5 s% n
宗盟皆不能外乎
2 J0 z v) K: L' T宗族而言之
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布列其事
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所以义宗族也有节% b- M0 Z4 p4 Z
文以相接
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所以礼宗族智宗族也达乎; ]( O% p* N% v
此则家之有谱
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不可无谱也- E. @$ e+ m7 M: Y' V
明矣吾宗% ^( @5 q" t2 b8 C9 R
虞舜帝先开元8 P* j8 p2 _: z5 _7 P* h$ K1 @5 k
相裔玉叶金枝; \8 B. j. l6 e; a6 Q
则既征隆於古昔矣若2 y7 \4 C* G1 {' j' e7 B4 P
. r, d8 a* ]6 y试译为:
. F! R6 C$ q4 g2 k曾经听过辈辈相传的家族举行奠礼的时候,都是有家谱的。族人乱造而成的家谱,也敢用这个方法举行祭礼吗?祖宗的事迹不能因时间久远而忘记了。留下给增多了分散了的后世子孙,但起源不会出现差错。观看的时候易懂。同族的事迹用文章记载。亲族和睦的可作诗记载。诸侯或君王的家族加以礼法记载。祖宗的先后加上年代时间记载。自己祖宗的事情不能靠别人去做的。自己祖宗的事由自己家族的人去处理。这样的记载才是真实的。看记载下来的事情,也能懂得自己的祖宗起源,而倍感亲切。
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如果用仁爱为标准的宗族是整齐而有秩序的。如果用忠义为标准的宗族是有节操的。以文章来记载传播,谁错谁对给大家进行评价。就能达到有礼仪有见识的家族了。这样才算是家有家谱了,只要有仁爱和忠义的风气,哪怕年代再久远,不进行修改,分支派别也相应记下。不想忘记自己的祖宗就一定要有家谱。 清楚自己的祖宗,从舜帝开始,帝王世家,就证明在古时已经兴盛了。 |
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