签到天数: 89 天 连续签到: 1 天 [LV.6]五品郎中
|
推荐
楼主 |
发表于 2015-8-10 16:14:28
|
只看该作者
姚尚明 发表于 2015-8-10 16:09- t$ f4 f5 P6 m/ O
2、家谱的作用# @ ?+ q3 g0 g, D. [
* n' j, ? M$ X7 K% |7 {7 {
家谱是一个家族的历史记载,通过家谱,我们能够比较真实地了解当时的历史面貌、时 ... ' T( `. U0 M$ t$ b4 O" M
5 \" c9 @8 {1 q) ~$ p3、家谱内容
8 T' ?2 S1 o% I3 \0 I, F, `# ~
$ w' w- c. ?; J# I& y! @ 明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭,以下摘录了一套家谱的七大主要内容。
# G! |9 b, V5 ~# _5 o
/ T+ n& L) l! D) X8 c1 G+ u9 k# V 一 、姓氏源流
5 v1 |9 _! O+ Y
6 Z6 W w; {8 k! s# K姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁,中国人的姓氏渊源大多很为古老,假若没有古书或旧谱的记载,后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家,不能不知晓自己根源来自何处,认清自己的姓氏来源,每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流,这样才能世世代代承继,也能将族系根缘流传千百年。
9 ]/ b2 P0 D1 l4 \; O+ u# F2 c$ ? U) a) H4 r
中国姓氏在经过历史不断演变,如:战乱,迁移,改朝换代,以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等,姓氏变得更为复杂,其真正的出处、源头就更需要详细考证了,《家谱》中有详细记载。0 d3 q& q* S- c9 D" r' }: L% ~
/ i' S3 V' A% B# I 封建时代,许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望,习惯于与名人扯上关系,或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。却不知道,这影响了血缘的纯正和确实性,后人不可不慎。. \6 E7 @# }) T" f" }
: N8 _% u9 W, l8 X k1 w6 M3 ^ 《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统,它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。《家谱》均有记载姓氏的一章,以叙述家族得姓的来源,或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要,它是明辨您家族血统的证明文献。& j- E2 S9 i7 B
, u3 W' L' F- u# N5 Q
二、 堂号 " y: b1 F6 U. y- ?7 C. i) |' Y
# Y# Q' Q% H* Q6 V- f
; b& I$ A+ ~5 T. Y9 }8 l 堂号是一个姓氏的特殊标识,它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中,堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义,也是后代寻根问祖的重要线索之一。4 l6 C3 E0 m% m5 H
- U' A' K }! W1 ^! T
堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。9 A3 w- l0 I" h9 c5 O. m+ G
# g% _- i8 x& G: t. k
一般来说,堂号多取自于郡号名,郡是秦、汉时期对行政区域的建置,郡号名又取自于郡名,或诸侯国名,地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大,就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。1 s+ g2 W$ L% X$ g
( ~3 H) p+ r# w 大家族日久人众,或是遇至天灾连年之时,族人就会因迁徙流离,而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下,再加入“分堂号”名称的方法。“总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地,寓后人以不忘本源,“分堂号”则是族人迁徙至新地,成为当地有名望家族后,以该地的郡号作为堂号,“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。
' I* y7 A( B% ?* X( _
3 T c* q" P9 U8 c5 l. C 因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号,所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如:王,胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。
& C6 }$ w! Z6 h, L1 k2 O
5 G% G2 I2 [# J; e+ d; M5 K _ 堂号名称的另一出处:自创堂号,乃家族中人自立的堂号,该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派,二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如:杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。 + e& |7 U0 f4 K( K8 A: [
4 i0 _+ }% E. h4 V+ K
三 、世系表 ( u0 t) w0 a" Q: m
! i* v [! f' ]& a3 p1 P 如果发现一本关于您身世的家谱,您最想看的是什么哪?是不是想知道自家的祖先是谁?家族中曾有过哪些名人、功绩?家族中人现在哪里?等等,所有的答案就在家谱的世系表中。
, L) Q6 A' c+ H7 \* M& P8 C) k) G, J: ^( ]
作为家谱中最重要的内容,“世系表”,简而言之,就是说明一个家族成员,如:父子、兄弟间的相互关系,写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式:欧式、苏式、宝塔式和牒记式。
% L- b* M* K/ l! H e E! i3 j! `" d0 T5 F( {
欧式:又称横行体,是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是:世代分格,由右向左横行,五世一表,用起来很方便。欧式中,每个世代人名左侧都有一段生平记述,介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。
2 g& a: w( Z9 J( [1 r3 Z+ a
% e3 N8 M, g+ \( H+ k$ u: c0 a 苏式:又称垂珠体,是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是:世代直行下垂,世代间无横线连接,全部用竖线串连,图表格式也是由右向左排列的,主要是强调宗法关系。! O" L7 U i; e: e* B7 I
9 h+ j6 w7 J. Z2 C7 ?% M
宝塔式:顾名思义,就是将世代人名象宝塔一样,由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法,竖线永远处在横线的中间,这对人多的大家族来说,因人名不可能排在同一页纸上,兄弟之间长幼关系不清,会为写谱、看谱带来很多不便。
* b& U- n4 i @6 U C, X5 Y& e( \6 E( S
牒记式:不用横竖线连接世代人名间的关系,而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介,如:字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的世系形式固定,次序分明,比较节约纸张。3 h% P- m& P; T. }# Y
/ t! Q/ i4 f- i, S! ?# d 以上四种世系表形式都各有特色,这是一般族谱中比较常见的世系表,但也有其它的变化,我们在记述家族世系表时,可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活采用,总之,世系表要易看易懂、内容真实、层序分明,这才是最为重要的。 : s, j0 C) ~. i
% Q' _8 W$ m9 _8 Y) }7 w% h 四 、家训 3 E" j3 Z4 i5 Y L& t' q
' V+ r5 y, ~) X$ o
家训也是家谱中的重要组成部分,它对传统宗族教育起了很大的作用。% }' Y8 V* q- J( C- `- D( W
1 k! ]8 ~$ k8 h7 h+ z- y" y+ l
远古时代,人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁,然而,这些都是形成一个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际,家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为,家族为了维持必要的法制制度,就拟定一定的行为规范来约束家族中人,这便是家法家训的最早起源。
& V& b$ p% R% `5 I" G' E$ O* A2 P9 o4 [
自汉初起,家训著作随着朝代演变渐丰富多采。家谱中记录了许多治家教子的名言警句,成为人们倾心企慕的治家良策,成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭,当思来之不易”的节俭持家思想,今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中,最为人称道的名训,如颜氏家训、朱子治家格言等,至今脍炙人口。6 S! v Y# b1 [: g0 C
5 }, w6 L8 a9 I$ m 家训之所以为世人所重,因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外,提倡什么和禁止什么,也是族规家法中的重要内容,如:“节俭当崇”、“邪巫当禁”等。; Q1 m" G+ y& Q/ ]1 Q5 M: x
5 m5 X% r4 \7 m2 l5 p 简言之,每个家族都有不同的族规家训。家谱中较为常见者,大致包括了以下内容:5 _; l. \3 b3 ~) ^0 _ X, t
1 A3 o9 c2 r, x (一)、注重家法、国法0 G! z% s, v& ?
! p. t8 R3 Z& _- T; r" R3 g
(二)、和睦宗族、乡里" `" R/ u$ ?4 P) w6 `, B% `$ n
4 {7 m1 T9 e4 q2 Z
(三)、孝顺父母、敬长辈
9 \' Y) }1 b+ _9 Q3 W7 c, j( c; q) Z1 X6 `
(四)、合乎礼教、正名分
! _ |% R. Y( w4 _/ X$ g: k+ y* ~* b) @/ z* O, K
(五)、祖宗祭祀、墓祭程序
) N% f8 X' ^& J- f! P8 q$ u, z+ U) g0 F4 d7 U
五 、家传
- E2 Y4 n7 m! R. J7 q* a7 l o8 l
要想深入了解世系表中族人的历史功绩,那就得看家传了。家传,是用来记述家族中有名望、有功绩人的事迹的文体,是一种正式的传记,明朝之前,传与谱是分开来记的。
+ e6 x* k& Q% P! l7 @" T5 [, V2 E. g7 n& V5 ^; Y( a, u
“传记”记述了一个人一生的功绩品德,从对国家、民族、社会的贡献,到对地方、家族做的每一件业绩,如:出资修建词堂、祖墓等,全部记述在内,以作为后人学习之榜样,并荣耀家族。
6 d3 q$ O9 ^5 J' w
- Q$ S6 X. @ I 家传一般分为:列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记;内传是记录家族中有品行女子的传记;外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。. ?* n% G/ Y. c% e1 R6 O
7 f( u) E: x3 h! S
传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画,让后代读起来倍感生动形象。
8 ^6 t6 M+ J3 s w( _4 W" e, u2 F/ Z% f* ^ B) }
家传之用词以真实平朴为重,最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”水平高低与否的重要标准。
. a. Z" Y9 \+ X' e/ a9 ^, w1 H. n+ |. k7 {( ~0 a! v
六、艺文著述 9 a( T/ ~ A3 W
7 o. l0 [1 P4 E7 F) | “谱乃一家之史”,其中当然少不了家人的艺文著述。自六朝起,就有将家族中名人的著作录入家谱的惯例,尤其是到了明朝,此风更盛,这部分的内容更加丰富了,涉及史学、文化、经济、宗教等许多领域,在形式上甚至堪于“经典史料”相媲美。9 ] n& ^8 |# f' `+ D* ^* z
# w8 \! U$ d; h& Y9 R/ U 家谱中的艺文著述,在体例上一般称作:艺文志、辞源集、文征集等。 . n6 s) G3 L! Y/ N' ]$ _& Y6 r+ t
) a( g' S6 I' _" E8 e
艺文著述以家族中名人所写的诗文著作为主要内容,也收集本族人与外人的书信来函,以及经籍、表策、碑文、书札等,有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等,从形式到内容都十分丰富。
( J# f+ W. z; [# X! x9 a
0 Q) }6 o. J& H6 ]3 Z4 ? 艺文著述是家族先人的心血结晶,其中的大量珍贵史料文献,有着非常珍贵的参考和欣赏价值。但是,由于艺文著述的种类、内容繁多,而又良不齐,所以还需后人用心整理,方能使家族中的艺文精品得以流传和利用。同时,我们在续补家谱现代艺文著述时,更需精心挑选,慎重录入,把最有价值和代表性的文献传给后代。
( b0 e! ~# s/ W( N x
* E2 w0 g; Q4 X1 r& ~- J) `3 @* S2 T$ R 七 、家谱图像
3 u* W2 y9 u2 M4 Q- @! t, n* ?! e, [, N$ I
家谱之体现,能合书、图、史、表、志为一体者,它的利用价值就显得大些。家谱主要以文字内容为主,图片资料为副,但一张好的图片、照片仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来。; q5 s9 J' {5 X# L O: F
0 X) w) B1 Z- q7 z$ A 将图片、照片纳入家谱的意义在于,为家族传承提高了一个最直接的环境背景,使家谱不在局限在文字文字记录、整体概念也变得鲜明而生动起来。
4 Y" Q* b) W( z: Y/ e T! f; Z7 W3 O6 W) `- ~0 C
只要是能让人对家谱有更进一步认识的古地图或老照片,均应该被收入家谱里,包括:
. t, b( T {/ P8 s4 \# R& o! g" ]: G$ O# v" ^
1)老照片:家中存有的古老黑白照片、一家人的合照等,都有其历史价值,也是见证家谱的最原始材料。
: G' {- q' \# {2 @, P4 v6 p9 u' [& l& g
2)祖先图片(遗像、人物画、肖像画):中国历代以来多有大量之人物画及肖像画,其中有大部分是为了纪念先人,或表达对圣贤亲人的追慕。也有些家谱将家族先人中显达之人,画出其仪容,置于卷首,以求达到光大族望,启迪后人的目的,有些也刊载一些先人手泽遗墨。 z* ~$ y1 ^( Y3 i! k
, I+ ?/ c6 { v4 F0 Y2 X; j
3)风水图(祠堂图、墓图):祠堂是供奉先人的地方,在古代更是家族聚会之所,所以一般的家谱均有记载和刊载建物版图、描绘实状,有些更是附刊墓图,有些甚至详记地理方位。人们相信一个家族的兴衰和祖辈所居住、埋葬的地点有很深的关系,这些都蕴涵着丰富的“风水”内容,所以也被称为“风水图”。 y f# U8 X8 Y' Y
3 J% l. ^4 E3 s6 \+ [2 Q% m
4)故居/村庄图:明清族谱中不但记述居址迁徙,很多富家所修的谱书中,还以精美的版图,印制出他们家族的庭院、楼阁、书斋、房舍等。) W# \) U+ q$ x. s; h
9 B3 ~# b. Q2 {: t; x2 F3 \' m7 S
|
|