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本帖最后由 姚先登 于 2015-11-27 17:37 编辑
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4 `, o: G" R; `. q: V4 R中华传统文化的基本精神(系列)讲座 / F9 @+ H& @. R4 t& q% g* O
# t, Q( s& ?5 s/ h/ j山东临沂大学传媒学院 姚先登
" Y! o4 `" z V$ F1 Z* x9 [7 H(山东省临沂市兰山区滨河路2号,276000,qq:83516369) 6 u* e+ d+ r- N, ~
7 b0 [! m( o; Q: |+ E( h7 ~+ a从实质上讲,中华传统文化的基本精神,就是我们中华民族的基本精神。关于中华传统文化的基本精神,论者有诸多看法。而近年来我们的认识逐步清晰起来,认为中华传统文化的基本精神主要包括:“自强不息精神”、“厚德载物精神”、“和而不同精神”、“天人合一精神”、“三教合一精神”、“中庸之道精神”等等。这些伟大的精神,其实就是千百年来中国人一贯坚持的精神,当然也是我中华姚氏一贯坚持的精神。下面我将要逐一进行系统的讲解,以此与姚网亲爱的宗亲共勉,希望得到中华姚网广大宗亲的支持与认可,同时更希望得到宗亲们的批评与教正。
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, K4 w8 V0 T! Y _% X# K5 V我国有的专家学者认为,中国的民族精神基本凝结于《周易大传》的两句名言当中,这就是“天行健,君子以自强不息”,“地势坤,君子以厚德载物”。因此可以说,中华民族(或中华传统文化)最基本的精神就是“自强不息”和“厚德载物”这两大精神(众所周知,清华大学的校训就是“自强不息,厚德载物”)。但是我们以为只有这两大精神还是不够的,而最起码还应该包含“和而不同”、“天人合一”、“三教合一”与“中庸之道”等更多的精神,才可以把我国传统文化的精神大致有一个较全面、系统的阐释。
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) Z) G3 R' j, o$ M0 r h一、自强不息精神
5 d1 i. A% w; e: s' R% C. Z, y8 f孔老夫子一生“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”。明末清初著名思想家顾炎武认为“有一日未死之身,则有一日未闻之道”。明末清初杰出的思想家王夫之在垂暮之年,疾病卧床,犹勤奋著述。王夫之的儿子王敔在《姜斋公行述》中称赞他父亲说:“虽饥寒交迫,生死当前而不变,迄于暮年,体羸多病,腕不胜砚,指不胜笔,犹时置赭墨于卧榻之旁,力疾而纂注。”这些思想家他们身上所体现的,都是“自强不息”的民族精神。这种民族精神由于人们的践履,才使我们时时感受到其深邃的理性与永恒的魅力。; S! \( y2 [; X' D: i
, ~, s- ]. e) B# J" B哲学家、国学大师张岱年先生曾经把“自强不息”概括为中华民族精神之一。从根本上说,民族精神是民族的人文精神、文化精神,是民族文化在该民族心理上、价值层次上的浓缩、积淀和结晶。因此我们说,“自强不息”是中华民族的民族精神,也是中华传统文化的基本精神。
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) c* ~& b: k2 U$ G& J(一)“自强不息”的含义
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4 N5 ?: V8 x$ ?$ t" n* s8 h! T“自强不息”是从中国古代“天人合一”的宇宙观中孕育和发展出来的,典出于《周易》之《乾卦》,其原文是:“天行健,君子以自强不息。”“天行健”意为“宇宙天体的运行刚健不已”,这代表了古人对天体的深入观察和深刻认识。所谓天体,是指日月星辰等,太阳与月亮轮流出现,白昼黑夜循环交替,春夏秋冬四季运行,等等。宇宙天体周而复始、不知疲倦地运行着,没有谁要求它这样做,也没有谁给它力量,其动力完全来自其自身的生命力,而且这生命力是任何力量也阻挡不住的。
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相应于此,中华民族生存发展的动力也来自于自身,来自她的民族成员对国泰民安、国富民强的不懈努力,来自对民族自立、自尊、自强的强烈渴望,来自对至善理想和人生价值的执着追求。相应于此,君子处世也应该像天体一样,奋发图强,不断进取,永不停歇。人活着就应该不断完善自己、超越自己,不断否定和超越其现实生存境况,不断开拓人生新的境界。
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. \7 S. z% e- x) p# q n) ]% O“自强不息”精神表达了中华先人们积极进取的人生态度,同时也表达了中华民族关于“人”的自我意识和自我定位,体现了中华民族几千年生生不息的精神特质。可以说,“自强不息”精神是中华传统文化的根底,是支撑中国人自立于世界之林的一种精神、一种信念、一种境界,是流淌在中华民族文明血脉中的生生不息的血液,是中国人民的传世之宝。在两千多年的历史长河中,“自强不息”这种奋发向上的精神一直激励着人们,并成为后世奋发有为之人立身处世的重要原则。1 U2 j# V; Q5 f
4 [5 e* ^" Q$ L, j3 x(二)“自强不息”精神的内涵 S6 a: _5 \% s: M3 n3 A
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“自强不息”的民族精神是中华民族永无止境的精神追求,是激励中国人民不懈奋斗、战胜各种艰难险阻而取得胜利的制胜法宝。“自强不息”精神有着丰富的内涵,孔子反复强调的“求诸己”,也就是强调人要自强。所谓自强不息、求诸己,主要包括以下内容:% `3 C2 [, S$ g4 y: G
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首先,“自强不息”要求自主。要把争取个人的利益和幸福放在自己努力奋斗的基础上,确立靠自己不靠别人的自主观念。这里的自主,是自己对自己负责,自己承担自己的责任,把命运掌握在自己手里。当然,我们说的自主绝不是自我封闭,而是强调矛盾的主要方面在自身,主要责任在自身。在争取自身利益上,友谊和援助是次要的,是辅助性的。而且只有做到自主,才能赢得友谊和援助。
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: S! f1 u8 l+ c! l7 p/ C, i其次,“自强不息”要求自信。只有自信的人,才能自主自立,才不会对别人抱有幻想。信心就是力量,力量来源于信心。怀有信心才能够自立自强。自信,是建立在对自己全面认识的基础上的。但是,自信不是自高自大,不是孤芳自赏,不是认为自己无所不能,而是对自己克服困难的勇气、信心和毅力的信任,是对自己会做得尽可能好的信任。自信的本质,是一种自我宣誓式的决心。坚持对自身潜力的开发依赖于自信心的支持,自信是“自强不息”精神的必备要素。3 @8 l% Z% @& U4 T4 N
+ A4 X. U Y; }" T, C0 R第三,“自强不息”要求自勉。自己勉励自己,自己鼓舞自己,自己激励自己,也就是自己激发自己的积极性,自己作为自己的动力源,自己来开动自己。无论是自主、自立还是自信,必然要落脚到行动上,落脚到积极奋发向上的人生态度上,落脚到充满希望、精神激昂的人生开拓中。有为的人生哲学,乐观的人生态度,积极的开拓行动,昂扬的奋发向上精神,才是“自强不息”的真正含义。不悲观、不颓废、不自弃,调动自己整个生命中蕴含的活动能量,去创造最美丽的人生。
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第四,“自强不息”要求自责。所谓自责,就是敢于自我责备,勇于承担责任。要有自我反思和自我批判的精神,如孔子所说的“吾日三省吾身”、“见贤思齐”和“见不贤而内自省”。如此才能“苟日新,日日新,又日新”(《大学》),才能不断地超越自我,超越自己的现实生存境况。在现实生活中,有成与败、得与失、荣与辱、幸不不幸。“自强不息”精神把成败、得失、荣辱等归因于己,从自身方面找原因。自强不息的人,必是勇于自责的人;勇于自责的人,才能做到自强不息。- g, C. C9 I! h/ O$ g& F
$ u2 m, `/ `8 {5 F$ f2 u( ]7 B第五,“自强不息”要求不止。“自强不息”是说要像天体四时运行那样,永不停止。这是一种不断进取勇于创新的精神。所谓“自强不息”也就是不断地有新的追求,不断地学习和掌握新的知识和技艺,不断地获取新的成就,永不满足于已经取得的成绩。人的一生,只有不断地追求新的创造、新的发展,才能获得新的进步和新的成就。也只有在这种新的追求中,人的生活才更有意义,才能感受到人生的真正幸福和快乐。
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“自强不息”作为一种理想的人格是人的德行日趋完美的过程,“自强不息”精神是个人安身立命的崇高人格境界。“自强不息”的精神适用于每一个人、每一个单位、每一个地区、每一个民族、每一个国家,唯有自强不息,才能立于不败之地,才能得以创新和发展。! S4 N2 L& N; e' C: e5 r% h1 X2 P
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