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转之姚镇兴之贴
, ]8 V$ p- G0 e+ s原贴：
7 p+ P" {: q. U# L. y尝闻世族奠莫不有谱族胡为而谱也盖以上祀+ m- a3 u4 e. d; j
祖宗庶世远而情不能忘.下贻子孙俾支繁而序不容紊.观诸易曰.类族书曰.睦族诗曰 公族礼曰大小宗春秋曰.宗盟皆不能外乎.宗族而言之.且族之为言补属也.布列其事也念水木之本源而蔼然有亲.所以仁宗族也秩然有序.所以义宗族也有节.文以
$ y7 |9 {6 {! c9 _0 }4 E相接.有是非以共明.所以礼宗族智宗族也达乎.此则家之有谱.仁义之风备矣.虽世
3 P4 R9 k( U, M1 ~9 N2 X远年湮纪之.勿替即支分派别志之.不遗族之.不可无谱也. / ?2 ^' E7 S5 v, @" `4 p
明矣吾宗 虞舜帝先开元.相裔玉叶金枝.则既征隆於古昔矣若
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8 t; d" b( M) D7 k段落分解后为：
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尝闻世族奠, F1 d: O8 e3 d: ^4 t
莫不有谱
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也盖以上祀
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下贻子孙俾支繁而序不容紊5 ]: M9 p. P( z1 Y. i2 ^
观诸易曰
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睦族诗曰) F" b4 Q1 q6 t" z9 r
公族礼曰4 A6 Q( {) C& r/ F0 l
大小宗春秋曰4 I/ }' Q# s0 T% ]3 ` Q v3 |( p
宗盟皆不能外乎, z8 r# q3 a8 I# ?2 g; C
宗族而言之5 X; m+ Q1 t; X/ w
且族之为言补属也1 a3 p3 b/ A0 D0 ^$ I' R0 K+ W
布列其事# P, Q, q4 i' b* K( w* T' w
也念水木之本源而蔼然有亲
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所以礼宗族智宗族也达乎
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仁义之风备矣, y2 A/ E5 E! m$ d) r
虽世远年湮纪之
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不可无谱也
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虞舜帝先开元
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则既征隆於古昔矣若- f$ m: H; M' q0 ?
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试译为：
; H( @1 j6 j0 t曾经听过辈辈相传的家族举行奠礼的时候，都是有家谱的。族人乱造而成的家谱，也敢用这个方法举行祭礼吗？祖宗的事迹不能因时间久远而忘记了。留下给增多了分散了的后世子孙，但起源不会出现差错。观看的时候易懂。同族的事迹用文章记载。亲族和睦的可作诗记载。诸侯或君王的家族加以礼法记载。祖宗的先后加上年代时间记载。自己祖宗的事情不能靠别人去做的。自己祖宗的事由自己家族的人去处理。这样的记载才是真实的。看记载下来的事情，也能懂得自己的祖宗起源，而倍感亲切。
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如果用仁爱为标准的宗族是整齐而有秩序的。如果用忠义为标准的宗族是有节操的。以文章来记载传播，谁错谁对给大家进行评价。就能达到有礼仪有见识的家族了。这样才算是家有家谱了，只要有仁爱和忠义的风气，哪怕年代再久远，不进行修改，分支派别也相应记下。不想忘记自己的祖宗就一定要有家谱。 清楚自己的祖宗，从舜帝开始，帝王世家，就证明在古时已经兴盛了。 |
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狗仔卡
发表于 2012-12-14 16:14:04
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