《姚姓源流序》想定而终于不敢定安徽宿松姚氏是唐姚崇公派

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4 d  T( i" V# W4 r  v' w: Y$ R0 {          转发陕西姚阳辉发的安徽宿松姚氏（姚维平族）族谱含的《姚姓源流序》（文言文）和姚阳辉的现代汉语译文      
         《姚姓源流序》提到几人物：（洛阳姚崇。宋理宗朝姚渔（居豫章之鄱阳瓦屑坝）。明洪武四年木一公（原籍豫章）。木三、木四，一迁熙湖，一迁龙眠，俱成望族。
          我的理解是：安徽宿松木一公派姚氏族谱这篇《姚姓源流序》是想认姚崇公为先祖又不敢认。      
- c+ h. L# w: J: V1 ~! ?8 @          而陕西姚阳辉就是认唐相姚崇，是他们家先祖，也即是安徽宿松姚氏（姚维平族）的先祖。凭什么？单凭此《姚姓源流序》？

          狄武襄不拜梁国，明太祖不宗紫阳，况属在士庶，岂敢妄援名宦，自开僭越哉！【北宋名将狄青（谥号“武襄”）不慕名攀附唐朝梁国公狄仁杰，明太祖朱元璋不以南宋大儒朱熹（别号紫阳）为宗嗣族祖，何况我们士人或平民百姓，怎么敢妄称自己是名门仕宦之后，擅自超越本分呢！】
          彼郭崇韬之拜于幕下，为世非笑，吾族岂有是哉！【五代时期后唐宰相郭崇韬攀附名门，曾跪拜在大唐名将汾阳王郭子仪墓下，被世人嗤笑，我族怎么会效仿郭崇韬做出哪样的事呢！】
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6 s$ l1 q8 t9 A" y3 ~$ n一、安徽宿松姚氏族谱《姚姓源流序》

姚姓源流序
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    受姓之源必推黄帝，考黄帝二十五宗，得姓者仅十有二，是遵何故哉！古者天子建德，因生以赐姓，姓盖不易得也。姚之姓始于姚墟，向于姒暨子、姬称四大姓。姚之所从来者远矣！后或为虞、为陈、为胡、为妫、为田，实与姚同一宗也。
, K; ^4 y. Z4 H- k    东汉时有田敷者，复改姓姚，居吴兴武康。隋北绛察太子内舍人，最蜀王友,察子思廉，唐修文馆学士，思廉孙璹相武后。
9 P  }! D+ N* a/ w( G    陕邑亦出武康。梁有吴兴郡公宣业，生安仁，隋汾州刺史，生祥，怀州刺史、检校函谷都尉。祥生懿，唐隽州都督。文献公子三：长元景，潭州刺史；次元之，名崇，相则天、中宗、睿宗、元宗；三元素，宗正少卿。崇三子：长彝，邓、海二州刺史；次异，大理寺卿；三奕，永阳郡太守。奕子阐，侍御史。阐六子：恒、恺、协、恤、忱、恽。《唐书·宰相世系表》可考者如此。
+ J. ]0 Z! h( T- m    由宋以来，内斌以武猛闻，宝之以文学著，元仲有争酒风格，宗明有孝睦仪型，代多闻人，传世不一。或居燕晋，或居洛阳、江淮、池阳、靳黄等处。各安其土宇，各有所从来。
5 r4 T( ^- X& A7 V1 ]    而宿松之姚，先世谓出洛阳姚崇之后。宋理宗朝姚渔，避北兵之乱，渡江南迁，居豫章之鄱阳瓦屑坝，传闻盖有如是者。然狄武襄不拜梁国，明太祖不宗紫阳，况属在士庶，岂敢妄援名宦，自开僭越哉！亦唯置先世传于无征不信之列。而迁松始祖，则以木一公为定。公，原籍豫章，明洪武四年，偕弟三人渡江而北。 木三、木四，一迁熙湖，一迁龙眠，俱成望族。公与木二立标于恭山之阳，筑室石角头，为居松之鼻。嗣后子姓云礽，支分派别不下数千余人。而木之本、水之源咸归木一公焉。盖以守士庶之分，而存根本之真也。彼郭崇韬之拜于幕下，为世非笑，吾族岂有是哉！

                                    道光廿三年季春月 谷旦合族撰

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二、姚姓源流序（译文）

    姚姓的渊源可追溯到“三皇五帝”时的皇帝，据《史记》考证记载，皇帝有二十五个儿子，分赐得到新的姓氏仅有十二个。这遵循的是什么原则呢？远古时天子建立起让有崇高品德的人做诸侯的宗法制度，根据他的出生地或功绩而赐予姓氏，这种天子赐姓的政治待遇实属不容易得到啊。舜帝因生于姚墟（今河南濮阳县徐镇），以地名取氏为姚。姚姓，与姒姓、子姓、姬姓并称上古四大姓氏。姚姓可谓源远流长啊！姚姓后来又衍生出虞姓、陈姓、胡姓、妫姓、田姓等，实质与姚姓同宗同源。
    东汉时期有个叫田敷（即妫敷，妫恢五代孙。西汉末年，王莽代汉，封齐国王室之后田丰为代睦侯。王莽败亡后，田丰之子田恢为避王莽之乱逃回吴郡，改为妫姓）的人，又改为姚姓，迁居吴兴郡武康县（今浙江德清县）。其后裔姚察，在隋朝承袭了父亲姚僧垣北绛郡公的爵位，任太子内舍人一职；姚察的弟弟姚最（著名画家），与皇室蜀王杨秀交好；姚察的儿子姚思廉，唐初曾任修文馆学士，姚思廉的孙子姚璹曾是武则天时的宰相。
, x, E6 L9 B8 p( x    陕州的姚姓也出自武康一脉。南朝梁时征东将军姚宣业因功封为吴兴郡公，姚宣业的儿子姚安仁，隋朝曾任汾州刺史；姚安仁的儿子姚祥，曾任怀州刺史、检校函谷都尉；姚祥的儿子姚懿，唐初曾任隽州都督。姚懿（谥号“文献”）育有三个儿子：长子姚元景，曾任潭州刺史；次子姚元之，又名姚崇，曾任武则天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗四朝宰相；三子姚元素，曾任宗正少卿。姚崇有三个儿子：长子姚彝，曾任邓州、海州刺史；次子姚异，曾任大理寺卿；三子姚奕，曾任永阳郡太守。姚奕的儿子姚阐，曾任侍御史。姚阐有六个儿子，分别为姚恒、姚恺、姚协、姚恤、姚忱、姚恽。在《新唐书·宰相世系表》中有记载可考证的基本是这些。
! W& L' }5 p$ F6 _    自宋朝以来，姚内斌以刚武威猛闻名于世，西夏畏伏；姚铉（字宝之）文辞敏丽，以文章著称；姚宗之（字元仲）忠直刚正，有古谏臣之风；姚宗明有孝悌睦族的德仪等等。历朝历代，姚姓都有不少显贵闻名之士，以政绩、文章、仁孝等各自不同的名望留芳于后世。他们有的居住在河北山西燕赵大地，有的居住在河南洛阳、江淮地区、陕北池阳、湖北靳州及黄州等地。各自均安居迁居之所，其族系谱脉均有出处。
2 b3 y; j$ W6 Q4 O* ]% o$ k    宿松一脉姚姓，追溯先祖系出自洛阳大唐名相姚崇的后代，南宋理宗朝姚渔，为躲避北方金、蒙古入侵中原的战乱，举家渡过长江南迁，安身于豫章郡鄱阳县瓦屑坝一带，传闻和族谱记载大概就是这些。然而北宋名将狄青（谥号“武襄”）不慕名攀附唐朝梁国公狄仁杰，明太祖朱元璋不以南宋大儒朱熹（别号紫阳）为宗嗣族祖，何况我们士人或平民百姓，怎么敢妄称自己是名门仕宦之后，擅自超越本分呢！也只好暂且把先祖置于没有证据或史实不可信的传说之列。迁居宿松的姚姓始祖，确系姚木一公无疑。姚木一公原籍豫章郡，在明初洪武四年，带领三个弟弟渡过长江北上，姚木三迁居熙湖，姚木四迁居龙眠，后代人丁众多、均成为名门望族。姚木一公和姚木二公在恭山的南麓扎根立身，在石角头筑墙造屋，是宿松一支姚姓的鼻祖。延续姚木一公的后世子孙，各房各支不下几千人。所以，宿松的姚姓，如同树木之根本、活水之源头，都是姚木一公的血脉啊！大概因为一直坚守士人或者平民的本分，才是保存家族根本源头延续繁衍的真谛吧！五代时期后唐宰相郭崇韬攀附名门，曾跪拜在大唐名将汾阳王郭子仪墓下，被世人嗤笑，我族怎么会效仿郭崇韬做出哪样的事呢！

                                 道光二十三年四月初一合族撰写
2 {4 i% t3 i2 G! f# G                              2016年5月陕西镇安县姚阳辉、姚阳威译

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yqllz 发表于 2016-6-4 08:56
8 y) p5 \" X& e" x+ ], O狄武襄不拜梁国，明太祖不宗紫阳，况属在士庶，岂敢妄援名宦，自开僭越哉！这是说史者所应信守的准则，也 ...

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         几年前在姚网和世姚网便读到安徽宿松姚氏（姚维平族）的《姚姓源流序》谱页。首先，是安徽宿松姚氏姚羽涵上传的，该《序》给予深刻印象，赞其不随便攀附；其次，是姚维平上传的，我还为他断句。
7 Z4 U5 H0 g; c6 a      后来，我发现姚维平、姚大发、姚阳辉分别在不同地方（文章或帖）称安徽宿松（木一）姚氏是姚崇后。我问过姚维平为什么？——未有新依据。
* X" J8 z6 ~% P$ L/ R      序中载：迁松始祖，则以木一公为定。公，原籍豫章，明洪武四年，偕弟三人渡江而北。 木三、木四，一迁熙湖，一迁龙眠，俱成望族。公与木二立标于恭山之阳，筑室石角头，为居松之鼻。——很有意思，木三公迁熙湖，两年前在广州图书馆发现（木三公）熙湖（今安徽太湖）姚氏有族谱（广州图书馆舘藏），指称是江右豫章姚。当时我在姚网发帖告之南昌姚姚绍弦。不知最终南昌姚与熙湖姚相认结局如何。南昌姚不是姚崇后。
2 B' o2 h6 I) `4 W     我的观点是：
2 ^7 s5 x1 U0 c           安徽宿松木一公派姚氏族谱的《姚姓源流序》，是想认姚崇公为先祖又不敢认。
            单凭此《姚姓源流序》不可定安徽宿松（木一公）姚氏（姚维平族）是唐相姚崇后。
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; M& }1 K9 F1 s( C" S已查明：发祖真一公的熙湖姚氏不是另一支木三公太湖姚。
          太湖有三支姚氏：一是居住在姚家埠的熙湖姚（属于南昌姚）；一支属于木三公（宿松木一公之弟）；一支是“廖姚”。     
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六合居士 发表于 2016-6-4 19:50
& X0 m* c6 Y3 q7 w而宿松之（这支）姚（氏），先（之前）世（系）谓（说是）出（自）洛阳姚崇之（的）后（裔）。宋理宗朝（时 ...

/ Q$ u) y" N* ~* d4 F  e      1#译者姚阳辉，宿松姚氏木一公后裔，扬字辈。陕西镇安县民政局工会主席。
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1 y' i& P$ q% I! r0 R$ E0 E0 ?      我的观点：单从《姚姓源流序》不可定安徽宿松姚氏是唐姚崇公后。
4 d  ^# y: Q6 _8 m6 [' c      原文“宿松之姚，先世谓出洛阳姚崇之后”，是含糊之语，传说而已。姚崇与“宋理宗朝姚渔（避北兵之乱，渡江南迁，居豫章之鄱阳瓦屑坝”）是什么关系？没有述说，“传闻盖有如是者”，也是传闻而己。
; o8 M+ @+ S, z: r+ K     再观通篇，不考证是姚崇后，而是大谈历史上不攀附和攀附人的正反例子，意味深长：
9 l: |+ s# Q( O7 C. `+ S, p         狄武襄不拜梁国，明太祖不宗紫阳，况属在士庶，岂敢妄援名宦，自开僭越哉！【北宋名将狄青（谥号“武襄”）不慕名攀附唐朝梁国公狄仁杰，明太祖朱元璋不以南宋大儒朱熹（别号紫阳）为宗嗣族祖，何况我们士人或平民百姓，怎么敢妄称自己是名门仕宦之后，擅自超越本分呢！】
         彼郭崇韬之拜于幕下，为世非笑，吾族岂有是哉！【五代时期后唐宰相郭崇韬攀附名门，曾跪拜在大唐名将汾阳王郭子仪墓下，被世人嗤笑，我族怎么会效仿郭崇韬做出哪样的事呢！】
2 R6 y0 t5 H3 w! J9 W% R9 H/ z! O——所以我以为，此《序》是想认姚崇为先祖而不敢认！想不到二百年后有人认了，不知还凭什么？



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姚绍弦

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pszyyao 发表于 2016-6-3 23:06
" @. D4 D4 o4 }! N1 [  D# \原文“而宿松之姚，先世谓出洛阳姚崇之后。宋理宗朝姚渔，避北兵之乱，渡江南迁，居豫章之鄱阳瓦屑坝，传闻 ...

: \, S0 v3 X3 A" R: U) N! y/ C    仔细读了这篇序言，我也认为不能以此确认与姚崇的血缘关系。
    前不久，江西永丰的明宣宗亲给我发来以下信息：
    谱记：从唐梁国公徙居陕州，由陕分赣，由赣分金川洋团，再分巴邱。唐天成年光世授洪州刺史封邑宁侯，居洋团后分居永丰二十六都清塘水口芳洲，为一世光世公。到十一世季青公，徙居石马镇姚坊村。。。
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6 |. r6 Y$ l+ w; P, `# E    从源流上看，石马姚坊姚氏与新干阳团姚氏是一致的。而阳团姚氏不属于姚崇世系。所以我否定了石马姚坊姚氏是姚崇后裔的说法。
! e* ]+ n" \2 r5 N    这个案例与宿松姚氏的源流序几乎是一样的。从姚渔到姚崇，中间跨了几百年，没有充分的依据证明姚渔与姚崇的血缘关系。
    我看过江西各地许多家谱，几乎都在源流序中对姚崇宰相有所提及，毕竟姚崇宰相是姚氏的骄傲。
8 I( P& i' W7 U1 a$ n' v% l    早些年，江西吉安成立了“姚崇文化研究会”，试图把吉安各县的姚氏纳入到姚崇谱系之下，并放风说“江西百分之九十的姚氏是姚崇的后裔”。只有新干姚定国宗亲坚持认为，他们的谱系清晰，肯定不能纳入姚崇世系。姚定国宗亲说，吉水的姚某开了一个国际玩笑，他试图让与会的二十几位宗亲投票决定是否参与姚崇世系。
    “这种事情，怎么可以用投票的方式决定？太离谱了！”定国宗亲反复对我说。

姚绍弦

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pszyyao 发表于 2016-6-5 12:01
“晋江桔里姚氏，原来据我们族谱记载为思亷公、天明公、安仁公、朝望公一脉，但他们也攀附姚崇为 ...

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, |" `+ i6 _8 T3 \5 S     二年前，我与卿堂大叔专程去了一次安徽太湖县，寻找发祖真一公的熙湖姚氏。
" v4 ?) @- V# l    接待我们的是熙湖姚氏的姚保罗宗亲。他告诉我们，太湖有三支姚氏：一是居住在姚家埠的熙湖姚；一支属于木一公后裔；一支属于“廖姚”，即他们知道的祖先由廖姓改为姚姓。所以，他们的墓碑上改回姓廖，故称为“廖姚”。
/ i. {% a! j. \0 O8 V- a) I    经过我们与熙湖姚氏对谱，双方确定是同宗。熙湖姚氏是元朝离开“江右姚湾”的，南昌姚湾家谱上记载：元朝时南昌发了一次大水。姚湾宗亲从堤垱以外的葡竹湾【即烂泥湾】搬迁到现在的姚湾。真一公是由祖母带领下离开南昌，其儿子六人，“文”字派，与南昌姚湾第二十三世“文”字派相同。这些信息证实，熙湖姚氏与南昌姚湾姚氏时间、地点、字派完全吻合。不存在异议。
   此事我向姚湾管谱及管事的宗亲进行了汇报，他们希望熙湖姚氏在姚湾叙谱的时间邀请熙湖姚氏参与。现在我也保持了与熙湖姚氏的联系。
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pszyyao

yqllz 发表于 2016-6-4 08:56
狄武襄不拜梁国，明太祖不宗紫阳，况属在士庶，岂敢妄援名宦，自开僭越哉！这是说史者所应信守的准则，也 ...

( d" J3 G. \: E0 A! E有人对我说：
        家谱的首创在北宋，定型普及在明清，南宋及元代为断代。正因为这个原因，明清时期的修谱者为了追宗认祖，不惜舍弃草根祖宗，攀附名门名人等士族大户，造成了各地同姓谱系的混乱，某一名人出现了众多子孙。
7 [3 E8 w: M5 z( ]  n% b对于这种情况，乾隆二十九年（1764）至乾隆四十三（1778）年间，江西巡抚辅德上奏，在全国实行了大规模、长时间的谱禁运动，谱禁规定，在追溯祖先时禁止攀附，尤其禁止攀附古帝王与“圣人”为始祖。初修谱上溯不得超过五世，只能以始迁祖为始祖，始迁祖不明的，以五世祖为始祖，超过五世的所谓先祖一概删除。仅在江西境内，辅德就已查出1016姓荒诞不经的所谓“上祖世系”，其中有奉盘古、雷震子等神话人物为始祖的。凡查到者都遭到了删节或毁版的严肃处理。然而冒认之风依然前赴后继，袅袅不绝。
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3 P% u) e# T6 e5 }' w原文“而宿松之姚，先世谓出洛阳姚崇之后。宋理宗朝姚渔，避北兵之乱，渡江南迁，居豫章之鄱阳瓦屑坝，传闻盖有如是者。”姚阳辉和姚阳威译成“ 宿松一脉姚姓，追溯先祖系出自洛阳大唐名相姚崇的后代，南宋理宗朝姚渔，为躲避北方金、蒙古入侵中原的战乱，举家渡过长江南迁，安身于豫章郡鄱阳县瓦屑坝一带，传闻和族谱记载大概就是这些。”于是，姚阳辉说宿松木一公是姚崇后就是顺理成章之事。
读者诸君，你读读原著后，赞姚阳辉这样翻译吗？

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pszyyao 发表于 2016-6-3 23:06
原文“而宿松之姚，先世谓出洛阳姚崇之后。宋理宗朝姚渔，避北兵之乱，渡江南迁，居豫章之鄱阳瓦屑坝，传闻 ...

8 w: p, ]! K) t狄武襄不拜梁国，明太祖不宗紫阳，况属在士庶，岂敢妄援名宦，自开僭越哉！这是说史者所应信守的准则，也是尊祖敬宗所应信奉的准则。

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yqllz 发表于 2016-6-4 08:56
  _* S8 o: A4 w, x5 w0 F2 X狄武襄不拜梁国，明太祖不宗紫阳，况属在士庶，岂敢妄援名宦，自开僭越哉！这是说史者所应信守的准则，也 ...

& I. D" }  k" r3 @8 y单从《姚姓源流序》你可定安徽宿松姚氏是唐姚崇公派吗？
$ s- Z! W: ~6 \/ L6 M- U" n你赞同姚阳辉下列的译文吗？
. q, x) Q. X: K. u$ d- t     原文“而宿松之姚，先世谓出洛阳姚崇之后。宋理宗朝姚渔，避北兵之乱，渡江南迁，居豫章之鄱阳瓦屑坝，传闻盖有如是者。”
     姚阳辉和姚阳威译成“ 宿松一脉姚姓，追溯先祖系出自洛阳大唐名相姚崇的后代，南宋理宗朝姚渔，为躲避北方金、蒙古入侵中原的战乱，举家渡过长江南迁，安身于豫章郡鄱阳县瓦屑坝一带，传闻和族谱记载大概就是这些。”于

六合居士

而宿松之（这支）姚（氏），先（之前）世（系）谓（说是）出（自）洛阳姚崇之（的）后（裔）。宋理宗朝（时的）姚渔，（因躲）避北（方金）兵之（的扰）乱，（从江北）渡江南迁（江南），居（住）豫章之（的）鄱阳瓦屑坝，（据）传（说）闻（所知）盖有（就只知）如是（这些）者。然（而）狄武襄不（因姓狄）拜（认）梁国（狄仁杰为谪祖），明太祖（朱元璋）不宗（不因同姓而认）紫阳（为同宗谪先祖），况（且我等）属在士庶（一般平士庶民），岂（又怎能）敢妄援（胡乱攀附）名（官巨）宦，自（己）开（做出）僭越（不相附的事）哉！亦（也）唯（只有）置（将其归类）先世传（闻）于无征（无可考证）不信（不能采信）之列。（因）而迁（宿）松（这一支的）始祖，则（就）以木一公为（始确）定。

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pszyyao 发表于 2016-6-5 11:05
+ _9 i( A5 E3 T6 k* |几年前在姚网和世姚网便读到安徽宿松姚氏（姚维平族）的《姚姓源流序》谱页。首先，是安徽宿松 ...

无独有偶，晋江桔里姚氏，原来据我们族谱记载为思亷公、天明公、安仁公、朝望公一脉，但他们也攀附姚崇为祖。

pszyyao

yqllz 发表于 2016-6-5 11:27
, r- ?) g9 l: {3 T" g$ o' x无独有偶，晋江桔里姚氏，原来据我们族谱记载为思亷公、天明公、安仁公、朝望公一脉，但他们也攀附姚崇为 ...

       “晋江桔里姚氏，原来据我们族谱记载为思亷公、天明公、安仁公、朝望公一脉，但他们也攀附姚崇为祖”——？？？
7 F+ _( A0 E) m7 h5 ]          我只知一些网站的文章，将姚崇说为晋江桔里姚氏的直系祖先。就此我在姚网发帖议论，也告之晋江桔里姚氏2位宗亲。
- r/ v; `2 W  y( T      能将“晋江桔里姚氏他们也攀附姚崇为祖”的谱页传来吗？
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